20世纪60年代开始宣传提倡计划生育，人口自然增长率年平均为37.38‰。1972年以后，贯彻执行“晚（晚婚、晚育）稀（生育胎次间隔4年以上）少（生育子女最多两，最好一个）”的政策，开始控制多台生育，使人口自然增长率由1972年的32.26‰，下降为1979年有9.82‰；人口出生率由1972年的37.58‰，下降为1979年有14.78‰。80年代执行“晚婚、晚育、少生优生”政策，开始树立“一对夫妇终生只生一个孩子”的观念，使计生工作进入了新阶段，1980年至1989年10年间，年平均人口自然增长率为10.99‰。年平均人口出生率为15.9‰。人口出生率由1972年的39.5‰下降为1990年的16.12‰；死亡率由7.32‰下降为4.37‰；自然增长率由32.26‰下降为11.75‰。2000年，全县人口出生率下降到10.90‰，人口死亡率为4.39‰，人口自然增长率为6.51‰，总人口达到38.50万人。2005年，全县人口出生率降到8.95‰，比“九五”末下降1.95‰，人口死亡率为3.74‰，比“九五”末下降0.65‰，总人口达到39.87万人。
1990年前，全县计划生育没有设立计划生育技术服务所，也无专职计划生育技术人员，计划生育四项节育技术（结扎、放环、人流、引产）主要靠乡卫生医疗单位的医务人员来完成。
1990年后，按照省上要求，开始成立乡计划生育技术服务所，到2000年，全县24个乡镇全部设立计划生育服务所，并配备小型B超等简单医疗设备，只有大乡镇等少数乡镇能开展节育手术，大多数乡镇只能开展环孕情服务和其它服务。
2005年古浪县“创建省级计划生育优质服务县”，全面推动优质服务，提高服务水平。为全县19个乡镇计划生育服务所配备了技术服务人员和B超、显微镜、妇科治疗仪、乳腺诊断仪、手术床、无影灯等医疗设备，技术力量不断提升，但大多数乡镇的节育手术仍靠县计划生育服务站的技术人员完成。
第三节宗教
一、道教
道教是中国传统的宗教形式，植根于中华民族古老深厚的文化土壤之中。
约在两晋时期，道教传入古浪、明、清时期广为流传，形成县内昌灵山、双塔爷爷山、黄羊川龙洞沟、大靖、土门庙宇群，由于历史的变迁，这些庙宇全部被毁，所剩无几，进入20世纪90年代，逐步落实了民族宗教信仰自由政策。1998年11月10日成立了古浪县道教协会，会议通过民主选举选出会长1人，副会长9人，常务理事15人，理事26人，正一派道士杨发仕当选为会长，会议通过了《古浪县道教协会章程》、《古浪县道教协会散居正一派道士管理试行办法》，2004年6月21日县道协召开第二次代表大会，进行了换届选举，正一派道士杨发仕连选为会长，选出副会长6人，常务理事21人，理事33人，并通过了有关决议。
道教有两大派系即正一派和全真派。道教正一派是龙虎山、茅山、阁皂山三山符派合流形成的道派，又称“三山滴血派”，是道教传统教派。今传承有40字法派，内容是“守道明仁德、全真复太和、志诚宣玉典、忠正演金科、冲汉通玄韫、高宏鼎大罗、三山杨妙法、四海涌洪波”。
在家道士也叫正一教，也叫阴阳。阴阳家皆习符咒，讲经谶，与妻同居，群众有事相请，他们便到施主家作道场。主要是发丧，打醮，谢土、净宅、安神等。阴阳做较大一点的道场，常须五至七人，念经时鼓乐伴奏，吹唢呐。唢呐白事情吹经调外多哀调如吊孝、哭五更、将军令、透碧霄、水龙王、鬼推磨，也吹十八杂腔；红事情吹喜调如朝音、朝天子、大开门、小开门、八谱、柳青等。
阴阳道士要经过奏职才能算道士，道士的职分四级，分别是延升职、都功职、盟威职、上清职。古浪只有前三种，没有上清职。道士奏职时要有高一级道士三至五人考核，合格者进行奏职仪式。经过奏职仪式，便获得相应的职称。阴阳道士的宗教仪式，基本上与其它派别大同小异，主要是祈祷、上表、礼忏、斋醮、忏禳、安宅、超度、踏罡拜斗等。
道士穿法衣也有讲究，一般道徒只能穿玄色道袍，带唐巾。奏过职的才能穿法衣戴冠子，一般的穿蓝、黑色的法衣，高功才穿红、黄色法衣。阴阳道士也坐静，但其他的道家修炼方法，阴阳道士多不修炼。阴阳道士平时在家务农，与农民没有区别。
全真教道士也叫出家道士。旧时在县城，大靖、土门、昌灵山、显化山、石门山、定宁寨，双塔爷爷山等处的道观里都有道人坐庙，这些道人师徒相承代代下传。有许多道观里都有庙产，可供道人生活之用，也有个别道人靠化缘度日。全真教只在庙会上做道场，也做一些降魔镇妖，打醮求雨等法事，但不送葬发丧。也很少到个人家念经。除烧香供神修炼之外，也有的掐八字，算卦、抽签、测字、看风水。女子入道教出家的叫“道姑”。道姑不削发，不和男道士同坐一个庙。全真派道士修持主旨是清静无为，去情去欲。方式是不娶妻、不茹荤、不饮酒、清修炼养、苦志磨砺，出家离俗，功德济世；力求达到返本皈真、得道成仙的境界。入道者必训以读《孝经》、《道德经》、《清静经》等经籍，主张道儒释三家合一。全真派道士主要在昌灵山宫观、县城龙泉宫观活动。
1998年3月对全县正一派道士进行了登记，按照师承法派县道协对125名道士进行核查，颁发了由中国道教协会统一制定的《正一派道士证》、县道协还制定了《学习制度》、《活动制度》、《管理制度》等多项规章制度，统一、规范了对正一派道士的管理。全县有正一派道士班子25个，125人，主要居住在定宁、泗水、土门、大靖、裴家营、黄羊川、横梁等乡镇，其组成特点以家族为单位，班子成员6人左右、道士的位按经师、乐师都功、盟威等程序晋升。
二、佛教
佛教在古浪历史上大约在南北朝时传入，1927年大地震前境内有僧寺八九十座，地震之后寺院存者很少，和尚或投他处，或还俗，除南山一些藏族佛寺之外，汉传佛教近乎绝迹。从1990年4月佛教在古浪逐渐传播开来，先后有龙泉寺、清凉寺、青山寺、香林寺等7个寺院经政府批准开放开展宗教活动。1997年7月4日古浪县佛教协会在大靖青山寺成立。会议通过民主选举选出会长1人，副会长2人，常务理事9人，理事15人。会议还通过了《古浪县佛教协会章程》。2006年末，住寺僧人21人，信教群众6000多人。
古浪佛教为汉传佛教，敬仰的最高尊神是释加牟尼，即阿弥陀佛，也称如来佛。寺内主殿称大雄宝殿，中间塑如来佛像，两边罗列十八罗汉，气象森严，气氛宁静，庄严肃穆，令人肃然起敬。有的寺内还建有罗汉堂或罗汉楼。
佛家分出家僧人和在家居士。僧人剃光头、穿僧服、吃素食、住寺院、念早、晚功课经，居士在家修练，居士中没有受“五戒”可以吃荤，受“五戒”后必须吃素。佛教佛事活动除每天早、晚功课外，每月农历初一、十五这两天僧人、信教群众聚集到寺院必须拜佛、念经，条件允许的寺院还要以每年举办7天一次的打“佛七”活动，在佛教重大节日和佛教建筑落成和佛像开光时举行大型宗教活动。僧人应事主（信教群众）请求可以到家中进行追思、度亡、祈福禳灾等活动。居家和尚也称居士，除了虔诚礼佛之外与俗人无异，他们有时也出门化缘，但很少见。
女子信佛出家的称尼姑，过去有专门的尼姑庵，僧尼不在同一个寺修持。
三、伊斯兰教
古浪伊斯兰教有信教群众136户，500多人，批准开放的清真寺1处（古浪县城清真寺），1995年12月登记，该寺1928年建成，有阿訇1人，有寺管会民主管理组织。
古浪伊斯兰教有新教、老教两派，长期以来，互相团结、求大同、存小异，在经典上、礼仪上没有发生过矛盾纠纷，同在一个清真寺诵经，共听一个阿訇讲经。伊斯兰教教徒必须进行五项功课，即念、礼、斋、课、朝。每天5次礼拜，不定时念清真言，每星期五为“主麻日”，信众前来聚礼，听阿訇讲经，每年伊斯兰教历9月封斋1月，在斋月除年老体弱者和小孩及以其他人都要封斋，必须天亮之前吃喝；太阳落空后才能吃喝，封斋的意义是“当思食物来之不易”，是对真主的敬畏。伊斯兰教在重大节日期间举行宗教活动。
伊斯兰教小孩出生后要请阿訇取“圣名”，一般男子取“穆罕默德”、“尤努斯”、“尤斯福”等，女儿取“法土麦”、“阿依沙”、“则乃白”等。伊斯兰教新人举行婚礼也请阿訇念经，为新人祝福，信教群众自家吃肉，请会诵经者诵主名宰杀方可食用。
四、天主教
清道光年间由法国莫神甫，从西安教区来古浪土门，沿土沟传教，至今约有200年的历史。
天主教建立天主堂，堂内建有经堂、钟楼、厢房等建筑。堂内有驻堂神甫一人，修女多少不等。旧时神甫多为德国、法国和比利时人。教堂开办学校，西医诊所，培养神甫、修女等神职人员，进行西洋化教育，并最先把西医传入古浪。解放初期古浪医院的几名西医医生都是天主教堂送外地培养出来的。
民国十八年大饥荒，天主教会给每个新入教者给二斗小麦，一时入教的很多。但过了荒年又有不少退了教。因为汉族人有自己固有的神统，所以，天主教虽在古浪有一百多年的历史，但入教者却很少。
自从十一届三中全会以后，落实宗教信仰自由政策，1986年8月批准开放了沿土沟、土门、永丰滩三个教堂。随着宗教活动科学化、法制化、规范化、正规化等管理的进一步加强，土门、永丰滩、沿土沟三个教堂于1998年12月成立了教堂民主管理组织，2004年12月协商成立了“古浪县天主教爱国会”。
全县现有天主教信教群众464户，2460人，分布在11个乡（镇），22个村，43个组，比较集中的有土门、永丰滩、黄花滩3个乡镇。除政府批准开放的3个教堂外，在土门镇清平村、永丰滩乡东台村、黄花滩乡新西村、裴家营镇裴家营村、直滩乡建丰村、海子滩镇西湾村设有6个活动点。1990年后，先后有来自凉州、山丹、张掖等外县区籍和古浪籍的8名神甫、20多名修女先后在古浪三个教堂居住，常住神甫保持在2名，修女6名。天主教古浪籍神甫12人，修女11人，修道生5人，均派往外地。从1997年开始原定宁镇、黄花滩乡的山区（以沿土沟村为中心）有天主教信教群众1000多人，在全县扶贫政策和移民政策的号召下，由政府组织和个人联系，这些信教群众现已搬迁到黄花滩乡、永丰滩乡和直滩乡的井灌区和黄灌区，部分群众迁往安西县和宁夏回族自治区的中宁县。
第四节民政
一、机构
中华人民共和国建立后县政府设一科，管理民政。1952年5月改一科为民政科。1958年12月，古浪县建置撤销与天祝藏族自治县合并，民政科随之合并于天祝县民政科。1961年12月古浪县建置恢复。设立民政局。1968年古浪县革命委员会成立后，民政工作由生产指挥部民政组管理。1974年2月恢复民政局。1983年12月民政局与人事科合并为民政人事局。2002年，根据市、县机构改革方案，保留古浪县民政局。为县政府主管全县社会行政事务的组成部门。对民政局工作职能也做了相应调整。将农村社会养老保险职能划归县劳动和社会保障局。
同时增加了三项职能：1、民办非企业单位的登记管理职能；2、城乡居民最低生活保障工作的组织实施职能；3、社区建设的规划组织、综合协调、监督指导等职能。至2006年，全局现有干部职工15人（其中：行政编制12人，事业编制3人）。设局长1名，副局长2名。内设县双拥工作领导小组办公室、县地名边界办公室、县老龄工作委员会办公室三个科级单位。
全县19个乡镇均设有民政办公室，并配备民政助理员。
二、优抚
（一）、褒扬
民国前，在县城北街西侧（今城关小学院内）建有忠烈祠，对历代阵亡的古浪籍将士进行褒扬。有明代伏羌侯毛忠及其孙毛铠；千户五经、张威、严玺；百户徐敏、王朝、陈泰、赵祥；有清嘉庆武举刘克勤；同治初民团团总朱文学、洪卓然、毛荣川、孙耀文、杨云、王肇元、刘兆才和勇士梁得年等。
民国25年（1936）11月，中国工农红军西路军9军与马步芳部在古浪城血战4昼夜，毙敌2000余人，九军也伤亡2400余人，葬于城西“万人坑”。1991年县委、县政府投资1.2万元，应用土石2000余方，建成直径10米，周长31米，高3米的“中国工农红军九军烈士墓”一座，并立碑，以缅怀先烈，昭示后代。2002年，县委、县政府对九军烈士墓进行修缮扩建，新建烈士陵园大门、陈列馆，修筑了水泥台阶，种植风景树。
抗日战争中，古浪籍将士阵亡23人，政府照章对其父母进行抚恤。
中华人民共和国建立后，古浪籍战士在朝鲜民主主义人民共和国和新疆、西藏、甘南、云南等地的战役和战斗中。共牺牲26人，政府对其父母进行抚恤。中国人民解放军8142部队，于1966年在县城西巴家湖公园建有烈士陵园，占地1亩，葬有李中央、苗春山等10多名烈士；在十八里铺香家石山麓建有石俊文烈士墓，占地1亩，竖有高3米的棱形墓碑1座。
