知足之人心最安
安莫安于知足，危莫危于多言。
——李叔同《格言别录》
1925年秋，已是弘一大师的李叔同应至友夏丏尊之邀前往白马湖小住。后来，夏丏尊回忆那段岁月感慨良多。
宁波七塔寺夏丏尊在云水堂里看到四五十个游方僧住着，似乎皆睡统铺，而李叔同就住在下层。老友重逢，他俩便有了如下的交谈：
“到宁波三日了，前两日是住在小旅馆里的。”
“那旅馆不十分清爽吧？”
“很好！臭虫也不多，不过两三只。主人待我非常客气呢！”
夏丏尊邀请弘一大师到上虞白马湖住几天。到了白马湖，夏丏尊将弘一安顿在春社住下。到了春社，弘一大师亲自把铺盖打开。这是十分简单，且用破席子裹着的铺盖。他将破席子珍重地铺在床上，又摊开了被子，把衣服卷了几件就当作了枕头。然后，他取出一块破毛巾从容地走到湖边去洗脸。
夏丏尊颇不忍心，就说：
“这手巾太破了，替你换一条，好吗？”
“哪里！还好用的，和新的差不多。”
弘一大师一边说，一边就把毛巾展开来让夏丏尊看，好像是表明它并不十分破旧似的。
弘一大师到白马湖时，已过了中午。由于他严格按照戒律行事，过午即不进食。第二天，夏丏尊在午前早早地送去了饭菜。弘一大师吃饭时，夏丏尊就在一旁看着。这菜不过是些白菜萝卜之类的家常素菜，可大师吃起来却是那样的喜悦。尤其是当他用筷子郑重地夹起一块萝卜时的那种惜福的神情，夏丏尊见了感动得要流下泪来。
这天，有另一位朋友送来了四样素菜，其中一碗菜非常咸。夏丏尊带着责备的口吻说：“这太咸了！”岂知弘一大师说道：“好的！咸的也有咸的滋味，也好的！”
此后，弘一大师表示不必再专门为他送菜来，说他自己可以走着去夏丏尊的家里吃饭。夏家离春社约有一百米的路，夏丏尊表示：
“那么逢天雨仍替你送去吧。”
“不要紧！天雨，我有木屐哩！”他把“木屐”二字说得很郑重，俨然是一种了不得的法宝。他又补充说：“每日走些路，也是一种很好的运动。”
在弘一大师看来，这世界上竟没有一样东西是不好的。小旅馆是好的，尽管有几只臭虫，统铺是好的，破席子是好的，破毛巾是好的，咸苦的素菜是好的，走路也是好的……夏丏尊彻底折服了：“这是何等的风光啊！宗教上的话且不说，琐屑的日常生活到此境界，不是所谓生活的艺术化了吗？人家说他在受苦，我却说他是享乐。我常见他吃萝卜白菜时那种喜悦的光景，我想：萝卜白菜的全滋味，真滋味，怕要算他才能如实尝到了。对于一切事物，不为因袭的成见所缚，都还他一个本来面目，如实观领略，这才是真解脱，真享受。”
正如老子所说：金玉满堂，莫之能守。生活是否安适，并不于物质层面是否奢华，只要能像李叔同一样以一颗淡泊的心看待拥有的一切，时时懂得知足，那么幸福就会处处伴随你。
安贫乐道而不贪婪，是披着历史阴影令人痛苦的处世哲学；执著追求而不贪婪，却是顺乎进化规律的现代生存智慧。
今人的执著追求，既包含精神世界的，亦包含物质享受的。今人的切忌贪婪，既包含物质享受的，更包含精神王国的。
“贪人败类”是《诗经·大雅》中的古训，借伊索的话来解释，即：“有些人因为贪婪，想得到更多的东西，却把现在所有的也失掉了。”
贪婪者多贫穷，就在于它往往表现为一种剥夺：对物欲的贪婪，常常会挤掉珍贵的生理空间，就如同有些新婚夫妇把新房变成了犹如高贵的“家具店”，富足是富足了，但却使有限的生活空间形成窘迫不堪的局面；对精神生活的贪婪，常常会排挤掉正常的伦理情感交流活动。
与其让贪婪之心害得我们惶惶不可终日，倒不如安心现在，满足的心看待眼下所拥有的一草一木、一点一滴，不要等到失去时才后悔莫及。
有一对经营豪华大饭店的企业家夫妇，因逃税被判刑。这个丑闻底下，是两个标准的贪得无厌型的百万富翁。他们的员工、秘书和亲戚们在各种访问中都指出，两个人皆财迷心窍，而且心理变态。女的甚至抢她小儿子死后遗下的房产，只留给她媳妇一张驱逐令，以及四个孙子每人微不足道的432美元！当然有钱人逃税基本上是种风气，也不只是他们。但企图逃漏400万美元的所得税，而公务支出项目下竟包括了游泳池13万元、生日礼物纯银打造时钟4．5万元，及其他珠宝、衣服等，终于使他们栽了大筋斗。
这两个超级富豪为什么行为如此冷酷吝啬？关键就在他们对待金钱的态度，似乎总有个声音在他们耳畔叮嘱：“永远不够。”奉行这样一种贪得无厌、永不知足的财迷哲学，他们虽然拥有几辈子都花不完的财富，却给自己，给身边的许多人带来了不幸。
给生命一片宁静的天空不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。
——李叔同《格言别录》
1937年，李叔同在青岛弘法时，有一件事颇为人称道。当时的市长大人对李叔同仰慕已久，欲作东宴请，可不料被李叔同以一首诗回绝了：昨日曾将今日期，短榻危坐静思维。为僧只会居山谷，国士筵中甚不宜。尽管事情不大，可从中足以体现李叔同“不为外物所动”不被功名利碌、声色犬马所累的虚静人生观。
静不是无所作为，静是一种精神境界。任凭它外界纷纷扰扰，熙熙攘攘，我独不卑不亢泰然处之，做我该做的事，这样的生命何其从容洒脱！
能以平静的心态做事做人，不为外物所动，不为外物所实，不仅能让我们成就非凡的人生，更能让我们收获无尽的快乐和幸福。
为什么经常听见有人抱怨生活中没有快乐？答案就是我们太浮燥了，没有保持一种积极宁静的心态。因为我们的心总是处于一种过高的期望之中，总是因为外物的不圆满不如意而心生怒气。所以才没有快乐，而一般情况下，越低姿态的心态越容易得到满足，平静的心态就是其中最常见的一种。有时候宁静之中本身就蕴藏着愉快的因素，不能够愉快的人常因无法获得“愉快”所致，仿佛达不到愉快即“不应该”。而且怪罪“不愉快”是由外在环境造成，自己是被害者，无力挣脱困境。
每月只需三千元就能过好生活的人，万万不必为三万元而辛苦折腰，忙忙碌碌的背后，只累积一堆苦涩，最终一无所有。心理学家的研究早已显示，过度使用体力的人，会换来焦虑、不安、恐惧、心荒、烦闷等等心理症状，看不清自己局限的人，结局辛苦。
而如今忙得要死、忙得要命，经常被无意识地挂在嘴边，忘了忙到要死，非死不可的窘境，为何该忙？
人生固然需要忙碌，但过于忙碌却失去了生命的本来意义，因为忙碌虽然是必需的，却不能解决人生本来的难题，对于洞悉生活奥妙的人来说，忙碌是一种扼杀，是一种愚蠢，是一种复杂，是一种烦忧。
为什么说忙碌是扼杀呢？因为我们的一生，如果是一个基数，它应该藏着许多命与运的组合，命是天给的，运是自己给自己的。命，难变；运，可改。命规定一生只可以赚3000万元。有人用10年赚足，准备等死了；有人30年赚到了，准备悠闲；有人用一生的心力赚它，天天奔忙。你准备用多少年？它由你决定，如果你只顾低头走路，却忘了抬头看景，这样的人生又有什么意义？
为什么说忙碌是一种愚蠢呢？我们平常判断对错的标准实在太功利了，举例来说，住在郊区的日子，来访的朋友都说——便中不便。交通还算方便，但是买菜、逛商店很不方便。过惯了方便的生活，茶来伸手，饭来张口，早已忘了如何“享受不便”。太方便了，让四体不勤。不方便，使散佚的活力重新如奔泉涌出；不方便，使得出门靠脚，提菜使力，是不便，却是福分。谁说这样的生活不是别有洞天呢？
为什么说忙碌是一种复杂呢？我们知道，人的生活越简单，其乐趣越大。而生活的目的太多，忙忙碌碌反而不知所措，无法选择。比如说，住在山上，空气好，可惜湿气太重了；郊区美，可惜离市内大远了，好安静，却没有大型购物中心。而住在城里，生活很方便，却没有了清新的空气和安静的节奏。人生，其实常常处在两难之间，有一好难有两好。两难，是让人抉择的，但更多的人却因此而迷失了。
为什么说忙碌是一种烦忧呢？忙碌的目的是为了挣钱，挣钱的目的是为了悠闲，但过于忙碌却难得有“闲”。有钱有闲，是多数人的梦，可惜的是，有钱的人，常常没有闲；有闲的人，又往往没钱。
到底有钱好，还是有闲好？
但两者从来就不可能同时得到。罗斯福总统曾说过：“我从不怜悯那些苦干实干的人，他们除了自我毁灭之外，实在一无是处。”
所以，我们应该拒绝忙碌。多忙一事，便少一分钟，完全忙于工作，便不得闲。我们要闲，所以不忙。心理学家说：闲是治疗忙的最佳方式，我们完全同意，因为：闲是朝气，积则利人。
一般来说，忙多半是为了工作赚钱，但谁知道，人的一天里仅有四至六小时的美好精力，多则假矣，意思是说：工作太久的人，只是摸鱼。史怀哲曾经说：“没有工作的英雄。”其中的意思大概是说：忙碌并非英雄本色吧。既如此，对于俗世中的功名利禄、声色犬马，何不暂时放一放，像李叔同那样，学会拒绝一些无谓的应酬、饭局给自己的心灵一片宁静的天空，让我们享受现在，享受虚静给我们内心所带来的丝丝清凉，享受从容不迫的人生之旅！
小心“矜”字毁你一世英名盖世功劳，当不得一个矜字；弥天罪恶，当不得一个悔字。
——李叔同《格言别录》
何为“矜”？此处意指自大、自夸。李叔同的这一句警世之言，不仅是在时时提醒自己，更是送给晚辈后生的一记厚礼。
李叔同不愧为一代宗师，对人性、世态的洞察真可谓入木三分。就像富人手中的钱一样，再多也禁不起无节制的挥霍，一个人的功劳再大，贡献再突出，也禁不起一个“矜”字的侵蚀。在“矜”字面前，再高尚的人也会堕落，再优秀、强大的人也会变得不堪一击。
“矜”字害人之深，想必大家都有所耳闻。
诚如杜牧在总结秦朝灭亡时所说：“灭秦者，秦也，非天下也。”现在我们套用一句俗话：“天作孽，犹可恕；自作孽，不可活。”正是一个“矜”字让强大的秦朝自掘了坟墓。有时候我们最大的缺点就是自以为是，明明不懂的事情，偏偏要装作很懂的样子，结果到最后闹出不少笑话，重者命送黄泉，悔之晚矣！
所以有一位哲人说过这样一句话：智者是不会自傲自大、自以为是的，与“矜”字为伴的只有蠢人！
三国时代，那位汉寿亭侯关羽，过五关，斩六将，单刀赴会，水淹七军，是何等英雄气概。可是他致命的弱点就是刚愎自用，固执偏激。当他受刘备重托留守荆州时，诸葛亮再三叮嘱他要“北据曹操，南和孙权”，可是，当孙权派人来见关羽，为儿子求婚，关羽一听大怒，喝道：“吾虎女安肯嫁犬子乎？”总是看自己“一朵花”，看人家“豆腐渣”，说话办事不顾大局，不计后果，导致了吴蜀联盟的破裂。最后刀兵相见，关羽也落个败走麦城、被俘身亡的下场。本来嘛，人家来求婚，同意不同意在你，怎能出口伤人、以自己的个人好恶和偏激情绪对待关系全局的大事呢？假若关羽少一点偏激，不意气用事，那么，吴蜀联盟大约不会遭到破坏，荆州的归属也可能是另外一种局面。
关羽不但看不起对手，也不把同僚放在眼里，名将马超来降，刘备封其为平西将军，远在荆州的关羽大为不满，特地给诸葛亮去信，责问说：“马超能比得上谁？”老将黄忠被封为后将军，关羽又当众宣称：“大丈夫终不与老兵同列！”目空一切，气量狭小，盛气凌人，其他的人就更不在他的眼里，一些受过他蔑视侮辱的将领对他既怕又恨，以致当他陷入绝境时，众叛亲离，无人救援，促使他迅速走向败亡。
不仅是古人，骄矜依然是现代人身上最大的毛病。
有的人依恃着自己的才能、学识、金钱等，目空一切，狂妄自大。“狂”其实是不好的，要不得的，它的本意指狗发疯，如狂犬。做人如果与“狂”相结合，便会失去人的常态，便会产生不文雅的名声。
一般来说，人们称狂妄轻薄的少年为“狂童”，称狂妄无知的人为“狂夫”，称举止轻狂的人为“狂徒”，称自高自大的人为“狂人”，称放荡不羁的人为“狂客”，称狂妄放肆的话为“狂言”，称不拘小节的人为“狂生”……
狂妄与无知是联系在一起的，“鼓空声高，人狂话大”。举凡狂妄的人，都过高地估计自己，过低地估计别人。他们口头上无所不能，评人评事谁也看不起，总是这个不行，那个也不中，只有自己最好；在他们眼里，自己好比一朵花，别人都是豆腐渣。
有的人读了几本书，就自以为才高八斗，学富五车，无人可比，现时的文学大家、科学巨匠全部不在话下；有的人学了几套拳脚，自以为武功高强，身怀绝技，到处称雄，颇有打遍天下无敌手的气势。然而，狂妄的结局只能是自毁，是失败。
人们常说：“天不言自高，地不言自厚。”自己有无本事，本事有多大，别人都看得见，心里都有数，不用自吹，更不能狂妄。没有多少人乐意信赖一个言过其实的人，更没有一个人乐意帮助一个出言不逊的人。李叔同不知多少次劝戒自己的弟子、学生，无论何时、何地都要以谦抑为上，不可自作聪明地显示、夸耀自己的才能和实力。只有这样，才能不被人妒忌，才能不被一个“矜”字毁了前程。
