大意：孔子说：“三人同行，其中一定有可做我老师的。选择他们的优点加以学习，看到他们的缺点，自己就可以改正。”
三人行必有我师。那么，天涯何处无老师？真正好学的人是不拘于专门固定的老师的，随处都可以不耻下问。
从另一方面说，“择其善者而从之，其不善者而改之。”也就是《里仁》篇里所说的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”老师的优点固然值得我们学习，老师的缺点也可以成为我们的借鉴，关键是不要盲目崇拜。
当然，说是这么说。事实上，老师在我们的眼中多少有些理想化的色彩，有的还环绕着神圣的光环，使我们恰恰难以分辨哪是他们的优点，哪是他们的缺点。
所以也就只好近朱者赤，近墨者黑了罢。
在我们人生的不同阶段有不同的老师，第一老师是养育我们的父母，父母的一言一行对我们的影响最深。从幼儿园到大学这些老师都呈有形的，实际上生活中有很多对我们有影响与有帮助的人。有的人一面之缘，有的人相伴一程，有的人从未相识却受益良多。
不仅所有帮我们的人是我们的老师，那些伤害我们的人也是我们的老师。有一次听牧师讲道说：有一个人脾气暴躁，于是就求主说：“请把我变成一个温柔的人。”于是主就派了一个凶恶的人来，面对这个凶恶的人，脾气暴躁的人总是小心的说话，再也不敢发脾气了。因为那个人太凶了。但是他百思不得其解，就去问主说：“我求您把我变成一个温柔的人，你为什么派一个凶恶的人来。”主说：“只有凶恶的人才会教会你温柔，你身边的人对你太温柔了，你如何的暴躁她们都能原谅你。”脾气暴躁的人恍然大悟。
孔子曰：“三人行，必有吾师焉。”不仅仅是说每一个人的身上都有值得我们学习的优点，我们要有一颗谦虚的心向身边的每一个人学习。同时我们还要有一颗感恩的心。感谢每一个用各种形式帮助我们的人，甚至给我们带来苦难的人，逆境使人沉沦亦使人奋进。
感谢身边的每一个人，感谢生活、感谢每一个爱你和不喜欢你的人，爱我们的人带给我们温情，不喜欢我们的人令我们不断完善自己。
有一段写在德兰修女孤儿院墙上的警句，每一次当读到这段话的时候心都不由地抽紧。脑海里仿佛看见那个纤瘦、柔弱的老人，用自己的一生去帮助那些需要帮助的人。通过下面的一段话我们可以想象她经历的一切是怎样的坎坷，才能总结出这样的警句来告诫世人。把这段话抄下来与大家共勉——无论是在未来的人生路上，还是在生活，事业当中，让我们多一些付出，少想一些自己的益处，这世界将会更加美好。
德兰修女孤儿院墙上的警句警示那些不讲道理、思想谬误、以自我为中心的人，不管怎样，这个世界总是爱他们的。
如果你做善事，人们说你自私自利、别有用心，不管怎样，总是要做善事；如果你成功以后，身边尽是假的朋友和真的敌人，不管怎样，总是要成功，你所做的善事明天就被遗忘，不管怎样，总是要做善事。
诚实与坦率使你易受攻击，不管怎样，总是要诚实与坦率；你耗费数年所建设的可能毁于一旦，不管怎样，总是要建设；人们确实需要帮助，然而如果你帮助他们，却可能遭到攻击，不管怎样，总是要帮助。
将你所拥有最好的东西献给世界，你可能会被踢掉牙齿，不管怎样，总是要将你所拥有最好的东西献给世界。
7.学习宜早不宜迟
原文：子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，吾从先进。”
大意：孔子说：“先修养好礼乐后做官的，是一般的士人；先有了官位后修养礼乐的，是贵族士大夫的子弟。如果选用人才，那我主张选用先修养好礼乐的人。”
子夏说：“仕而优则学，学而优则仕。”（《子张》）这实际上就是“先进”与“后进”的区别。
孔子的主张是“学而优则仕”，先学习，提高修养然后再去做官。而不大赞成“仕而优则学”，先得了官位然后再去进修学习。
以我们今天的情形作不尽恰当的比拟，孔子的主张是先读书，从小学、中学、大学直做到研究生，拿了文凭后才参加工作，才分配到政府中去做公务员，然后慢慢升迁而坐上官位，担任领导人，而不大赞成先工作，提拔成干部然后才去夜大或干部培训班进修学习拿大专文凭。
当然，这里的比拟的确是不尽恰当的，因为孔子注重的是修养礼乐的实际内容，要求修身宜早不宜迟，倒不是文凭的问题。只不过，文凭是你拥有修身经历的证明，外在的形式与内在的实际也是有所挂钩的。所以，我们今天的干部制度把文凭作为提升的一道硬扛子，是不是也与圣人的思想渊源有关系呢？
“礼乐”是孔子时代一个人的“必修课”，也是一个人文化知识水平高低的象征。
先学习礼而后做官的人，犹如今天在某种专门学校学习结业以后，具有某一级学业学历的“文凭”，或“资格证书”，再担任某种领导职务；先做官而后学习礼乐的人，则如现代社会曾经有过的那样，让没有读书学习过的人，担负一定的领导工作。这两者的结局，显然是大相径庭的。
连000多年前的孔子都主张选用先学习礼乐的人来当官掌权，在从事经济建设的当今时代，尤其是在实施“科教兴国”战略方针的时下，我们很难设想一个没有学习过，不具备相当科学、文化知识水平的人，可以领导好一支科学技术队伍，去赶超世界先进水平。正如有位伟人所言：“文盲是没法建设社会主义的。”即便是一个肯在担任领导工作之后再学习的人，也不如先有一定文化程度的人能做好工作，这是显而易见的。因此，我们今天选用领导干部，除了看一个人良好的心理素质、政治思想和品德作风外，还要有知识、有文化、懂管理、会经营、具有经济头脑。试问，不读书学习的人，能达到这样的标准、能做好领导工作吗？
时代在前进，科学技术在发展，对领导干部的要求自然也就”水涨船高”了。举个简单的例子，过去的二等兵可以当营长，今天未经军事学院培训的人，就连个排长也当不上。一个不具备现代军事科学知识的指挥官，能带领用先进军事武器武装起来的现代化部队，并在未来的反侵略战争中取得胜利吗？
不是有“军官训练团”之类的机构，来提高在职领导干部的思想业务水平吗？是的，任何人都需要在工作中不断学习，不断提高，不断进步，但那是更新、补充知识，而不同于“后进于礼乐”。“后进于礼乐”是说成为某行业的内行以后，再去担任这一行业的领导职务。而不是纯粹的外行。在此基础上，才说得上进“在职培训”的这样“班”，那样“校”去提高理论水平、业务素质、领导艺术等等。
孔子“后进于礼乐”的主张，为我们所承袭；“先进于礼乐”也为我们所鼓励和提倡。人生就是不断学习、不断奉献、不断进取的过程，是不容停滞和倒退的！
科学技术正以日新月异的速度飞快向前发展，不允许我们停顿或迟疑。任何领域的知识和水平都在以几年一更新的规律发生着变化。所以，就要求我们每一个人，尤其是领导者，要不断更新知识，提高业务能力。为此，国家举办了“成人教育”，以方便在职职工和领导干部，在不脱离生产和工作的情况下，通过广播电视大学、职工技术学校、函授大学、夜大学和自学考试等途径，提高业务水平，跟上时代的步伐。
8.学以致用，将知识运用于实践
原文：子曰：“诵（诗）三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”
大意：孔子说：“熟读《诗经》三百篇，交给他政事，却不能处理得好；叫他出使外国，又不能独立应对；虽然读得多，又有什么用处呢？”
春秋时代诗与政治、外交活动密切相关，无论是处理政事还是在外世活动中，往往都会引证“诗曰”，随口吟出，而能够切合适用。这是非常有意思的时代风气，有点像解放后，在“文化大革命”运动中随口引用毛主席语录一样。它并不是要求政治家都成为诗人，更不是要求诗人来做政治家，而是因为诗里面包含了许多丰富的知识，且有表达情感，打动人心和审美、教育等多方面的功能，确实可以在政治、外交等场合起到超乎寻常的作用。尤其是经孔子删订的《诗经》三百篇，更是如孔子所说：“可以激发感情，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以知道不少乌兽树木的名称。”（《阳货》）所以，孔子号召“小子何莫夫学（诗）？”（《阳货》）要求学生都要学习《诗经》。
不过，孔子从来是要求学习为应用而反对读死书的，正如他在《学而》篇里强调的那样：“行有余力，则以学文。”“学”的目的是为了“行”。如果不能“行”，你书读得再多也是没有用的。相反，只要你能够言谈举止得体，行为方式得当，那就如他的学生子夏所说：“虽曰未学，吾必谓之学矣。”（《学而》）说到底，还是求实务本，学以致用。
孔子所说的“道”有两个方面含意：一是道德、道理，即一个人的行为规范；二是方面、方法，亦即事物的道理。
孔子把学习、掌握、实行“道”的程度区分为四种：一是共同学习的人群中，有的人并未懂得某些道理；二是部分人能够理解所学内容的道理，并掌握其方法；三是部分人能使用所学的方法，并坚持某种道义；四是部分人能随机应变，适应形势发展的需要。正所谓同样受教，得“道”各异。
学而不懂，等于不学，白白浪费了宝贵时间。这种人或因智力低下，或不肯用功，或基础知识太差，或思想不专一。经过分析，找准存在问题，即阻碍学习的原因，而后有针对性地加以改进，或改变学习方法，或发扬“笨鸟先飞”的精神，或扫除学习的思想障碍，或发挥集体的力量帮助解决、克服影响学习的困难问题，终会学有所知，学有所获，学有所成。
能够学好理论并掌握其方法的人。关键在于应用。不能运用所学知识解决实际问题，那也等于白学。此种人需积极参加社会实践，向一切有实践经验的人学习，虚心地拜他们为老师，尽快地把自己的理论转化为实际运用中的能力，方能成为理论与实践相结合的“行家里手”。
能够使用学得的知识，又能够坚持既定的道德标准，规范自己行为的人，可以成为某项事业的核心力量。这种人具有娴熟的技能，又朝着自己认定的目标，执著于事业上的追求，其前途必然光明。
这一种人，如果在取得一定成就的时候便保守起来；在获得一官半职或某种荣誉之后，便躺在“功劳簿”上睡起大觉来；或者身居要位，改变初衷，干起违法乱纪的勾当，那就走上了一条危险的道路。反之，他们始终遵循选定的方向，既孜孜以求地在事业上做出成绩，又根据时代的发展、社会的进步、科学技术日新月异的变化，而不断更新观念，革新技术，学习和掌握现代化的科学理论、管理方法、操作技能和经营手段等，紧紧把握时代的脉搏，坚持的正确原则，与广大群众同甘苦，共担风险，就是社会的中坚，国家的栋梁，事业的中流砥柱。
今天，我们在形势逼人、形势喜人的内外情势下，不仅需要熟读“圣贤书”、能吟诗作赋的文人墨客，更需要能经邦治国、救济万民的经济人才和政治人才。但愿能有更多这方面的人才脱颖而出。
