人是应该有欲望的，佛也是如此。佛说的无欲，并不是让我们摒弃一切欲望，而是指要摒弃那些让我们迷失自己的欲望，比如贪欲。莫要放纵自己的欲望，因为纵欲是一种罪；无欲则刚，无欲才能快乐，无欲才能得大解脱。
活着就是幸运
佛陀格言
活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我因为没有鞋子穿而哭泣的时候，我发现有人却没有脚。
有一个年轻人非常的不幸，在别人看来，他也是不幸的。
10岁时，他的母亲害病去世，他不得不学会洗衣做饭，照顾自己，因为他的父亲是位长途汽车司机，很少在家。
7年后，他的父亲又死于车祸，他必须学会谋生，养活自己，他再没有人可以依靠。
20岁时他在一次工程事故中失去了左腿，他不得不学会应付随之而来的不便，他学会了用拐杖行走，倔强的他从不轻易请求别人的帮助。
最后他拿出所有的积蓄办了一个养鱼场。然而，一场突如其来的洪水将他的劳动和希望毫不留情地一扫而光。
他终于忍无可忍了，他找到了佛陀，愤怒地责问佛陀：“你为什么对我这样不公平？”
佛陀反问他：“你为什么说我对你不公平？”
他把他的不幸讲给了佛陀。
“噢！是这样，的确有些凄惨，可为什么你还要活下去呢？”
年轻人被激怒了：“我不会死的，我经历了这么多不幸的事，没有什么能让我感到害怕。终有一天我会创造出幸福的！”
佛陀笑了，他打开地府之门，指着一个鬼魂给他看，说：“那个人生前比你幸运得多，他几乎是一路顺风走到生命的终点，只是最后一次和你一样，在同一场洪水中失去了他所有的财富。不同的是他自杀了，而你却坚强地活着，这就是你的幸运……”
佛心领悟
幸与不幸之间并没有严格的分界线，全在于我们怎么看待这个问题。其实，只要能够坚强地活着，这本身就是一种莫大的幸运。因为只要坚强地活着，就会有希望，就会创造出属于自己的幸福。所以，有时候我们要冷静问问自己，我们在追求什么？我们活着为了什么？
佛心慧语
你不缺少的东西，正是你没有的东西；你没有的东西，恰恰就是你本来不缺的东西。
——赵州禅师
要知道往回走
佛陀格言
不知道往回走，就会迷失自己。
有人说：沙漠的中心有宝藏。有个人想得到宝藏，就装备整齐地进了沙漠。可是宝藏没找到，所带的食物和水却吃完了喝尽了。他再也没有力气站起来……
他一个人孤单地躺在沙漠里，静静地等待着死亡的降临。他想，哪怕只有一点食物能帮助他走出沙漠也好啊。夜晚，他感觉自己快要死了，就做了最后的祈祷：菩萨啊，请给我一些帮助吧。
菩萨真的出现了，问他需要什么。他急忙回答说：“食物和水，哪怕是很少的一份也行。”菩萨送给他一些面包和牛奶，就消失了。
于是，情况发生了很大的变化。他精神百倍地站在那儿，他不断地责怪自己：为什么不向神多要一点东西？他带上剩下的食物，继续向沙漠深处走去。
这一次他找到了宝藏。就在他准备把宝藏尽可能多一些地带回去时，却发现食物所剩无几了。为了减少体力消耗，他不得不空手往回走。
但是最后，他的食物和水没有了，他还是躺倒在那儿。死亡之前，菩萨又出现了，问他需要什么。他喃喃地答道：“食物和水……请给我更多的食物和水……”
菩萨摇了摇头，叹息到：“你本来是可以平安地回去的，但你没有往回走……”
佛心领悟
生活中，有些人永远也不懂得知足，他们总是在满足了一个欲望的同时，又想得到更多，拥有更多，欲望也就会继续地膨胀。这永无止境的贪婪，最终会使人迷失回来的路，并会彻底毁灭一个人。
佛林百科
欲：能引起人们贪爱的心。
五欲：1.色、声、香、味、触。色是指美丽的色相；声是指宛转的声音；香是指芬芳的香气；味是指可口的味觉；触是指适意的触乐。以上五者因能使人生起贪欲之心，故名五欲。2.财欲、色欲、饮食欲、名欲、睡眠欲。
欲爱：1.对五欲的贪爱。2.欲界众生的贪爱。
欲界：三界之一，即有色欲与食欲的众生所住的世界，上自六欲天，中至人界的四大部洲，下至八大地狱等，都属于欲界的范围。
欲界三欲：食欲、睡眠欲、淫欲。
没必要和别人比较
佛陀格言
意念过多，心累；刻求因果，无奈。
有一个学僧道岫，一心向佛，但他苦心修行了十多年，始终悟不出什么禅理来。眼看着师弟们一个个悟道出师了，而自己却没有多大的进步，仍是大俗人一个，他不由得心急如焚。
道岫心想，自己既懂得幽默，头脑又不灵活，所以入不了门。他不想再这样苦苦修炼下去，认为不会有什么结果，还是做个苦行僧算了。
于是，道岫打点好行装，决定出去云游。临走前，他来到法堂，向广圄禅师辞行。
道岫跪在广圄禅师的面前，说道：“师傅，学僧辜负您的教导，自从皈依在您座下，习禅已有十年之久，但却始终悟不出一点东西来。我想，我实在不是一块学禅得料，因此，想到四处云游，特来向您老人家辞行。”
广圄禅师非常惊讶，问道：“为什么没有觉悟就要走呢？难道在这里觉悟不出来，到别处就可以觉悟了吗？”
道岫诚恳地禀告道：“我每天除了吃饭、睡觉之外，将自己的全部时间与精力都花在参禅悟道上了，这么用功还是不能开悟，我想我和禅可能是无缘吧。看着师弟们一个个都出师了，我心里难受得慌。师傅，还是让我去做个苦行僧吧，这样，我心里就会好受一点。”
广圃禅师说道：“别人有别人的境界，你修你的禅道，这本来是互不相干的两回事，为什么非要混为一谈呢？”
道岫非常沮丧，辩解道：“师傅，您不知道，我跟师弟们一比，就好像小麻雀见到了大鹏鸟，心里惭愧极了。”
广圊禅师又问道：“那么你说说看，大鹏鸟怎样的大？小麻雀又怎样的小？”
道岫答道：“大鹏鸟轻轻一层翅，就能飞越几百里，而我却无论怎样努力，也只能飞出几丈而已。”
广圃禅师听了他的话，意味深长地说：“大鹏鸟一展翅就能飞出几百里，它能不能飞越生死界限呢？”
道岫禅僧默然不语，收起自己的行李，再也不提云游的事了。
佛心领悟
俗话说，人比人，气死人。其实，我们每个人都是独特的自己，没有必要和别人比较。即使我们某一方面比别人差，也要学会从别的方面找到平衡――也许在另一方面，我们比别人要优秀。更重要的是，做好自己最重要。
佛心慧语
如果一个人放弃自己的本分，忽略了自己的角色，而去痴心、妄想、羡慕或嫉妒别人，所得到的除了烦恼和人生的负值之外，只有迷失了。
——耕云先生
一切皆空应无怒
佛陀格言
自高自大的人，终究会露出破绽的。
一个年轻人自认为对“空”的意义理解得很透彻，于是对众人夸下海口：走遍天下，也没人能够难倒他。
确实，这个年轻人的确天资过人，在与他人论禅时，从未遇到敌手，这使得他在当地小有名气。也因此，这位年轻人每经过一座禅林，当地禅师都会以特别的礼仪接待他，这就更使得这位年轻人目中无人，心高气傲了。其实，也不能怪他自大，他能一口气把《大品般若》里的“二十空”讲述十来个小时之久，这样的本事非一般人可以拥有。
因此，人们建议年轻人去结交一位在当时最有名望的坐禅大师。
刚在那位大师对面坐下，年轻人便按捺不住，不住地夸耀自己的悟境之高：“心、佛与众生，是三重皆空——现象的真性是空；无悟无迷，无凡无圣，无施无受！”
那位大师嘴衔一支烟管，静静地听着。其间请年轻人喝茶水，又请年轻人享用水果。但一心卖弄的年轻人将茶水和水果都推到了一边，依旧坐在那里口若悬河地说个不停……
就在这时，大师忽然举起烟管，狠狠地敲了一下年轻人的脑壳。
年轻人愤怒了，气势汹汹地站了起来，看上去像一只好斗的小公鸡。
大师看了看年轻人，微笑着说：“既然一切皆空，试问怒从何来？”
佛心领悟
那些自高自大的人，往往把心思都放在卖弄才华，或者朝自己的脸上贴金上了。因此，他们是无法深刻地领悟到佛禅或人生的真谛的。即便他们一时会名声在外、春光无限，但终究会自取其辱的。
佛林百科
顿悟是什么意思？
顿悟是佛教关于证悟成佛的步骤和方法。与渐悟相对，指无须长期按次第修习，一旦把握住佛教真理，即可突然觉悟而成佛。顿悟之说，在佛教经典中早有记载。《大乘理趣六波罗蜜多经》卷一即有“速疾解脱顿悟涅槃”之语。《菩萨珞璎本业经》卷下“佛母品”也称“听等觉如来说珞璎法藏，是故无渐觉世尊，唯有顿觉如来”。中国佛教不同派别在成佛的步骤、方法上，理论各有差别。安世高所传的小乘禅学，侧重于数息行观的精神修炼，认为达到阿罗汉果位也要累世修行，积累功德，后被看成是主张渐悟的一派；支谶、支谦所传的大乘般若学，侧重于义解，直深实相本体，后来被看成是近于顿悟的一派。东晋时的支道林、道安、慧远、僧肇等把成佛的步骤、方法与所谓菩萨修行的“十住”阶次相联系，认为在“七住”以前是渐悟过程，到了“七住”，对“无生”（实相、真理）法有了坚定的识，已证得“无生法忍”，虽非究竟，但已可有顿悟。这种顿悟，还承认“一住”至“七住”是渐修过程，是一种渐进的顿悟，被称为“小顿悟”。
黄金会吃人
佛陀格言
贪欲是一种毒药，谁喝了都无药可救
一天傍晚，两个非常要好的朋友在林中散步。这时，有位僧人从林中惊慌失措地跑了出来，两人见状，便拉住那个僧人问道：“小和尚，你为什么如此惊慌，到底发生了什么事情？”
僧人忐忑不安地说：“我正在移植一棵小树，却忽然发现了一坛子黄金。”
两个人感到好笑，说：“这人真蠢，挖出了黄金还被吓得魂不附体，真是太好笑了。”然后，他们问道：“你是在哪里发现的，告诉我们吧，我们不害怕。”
僧人说：“还是不要去了，这东西会吃人的。”
两个人异口同声地说：“我们不怕，你就告诉我们黄金在哪里吧。”
僧人告诉了他们具体的地点，两个人跑进树林，果然在那个地方找到了黄金。好大的一坛子黄金！
其中一个人说：“我们要是现在把黄金运回去，不太安全，还是等天黑再往回运吧。这样吧，现在我留在这里看着，你先回去拿点饭菜来，我们在这里吃完饭，等半夜时再把黄金运回去。”
于是，另一个人就回去取饭菜去了。
留下的人心想：“要是这些黄金都归我，那该多好呀！等他回来，我就一棒子把他打死，那么，这些黄金不就都归我了吗？”
回去的那个人也在想：“我回去先吃饱饭，然后在他的饭里下些毒药。他一死，黄金不就都归我了吗？”
回去的人提着饭菜刚到树林里，就被另一个人从背后用木棒狠狠地打了一下，当场毙命了。然后，那个人拿起饭菜，狼吞虎咽地吃了起来。没过多久，他的肚子里就像火烧一样的疼，这才知道自己中毒了。临死前，他想起了僧人的话：“僧人的话真是应验了，我当初怎么就没有明白呢？”
佛心领悟
贪欲会把人带向罪恶的深渊，让人失去理智。它可以使人相互摧残，相互欺诈，甚至使最好的朋友反目成仇。因此，在生活中，我们一定要克制自己的欲望，切记，“贪”字头上一把刀，一旦入“贪”，就会被其毒害。
佛心慧语
追逐物欲，如渴饮盐卤，转增其欲，有情之于五欲，亦复如是。故应于诸资生物具，勤修舍心是菩萨行。
——妙峰法师
无欲才能心无外物
佛陀格言
不想被别人探察到心迹，只有一个办法――做到心无外物。
三藏法师自诩神通广大，他来到慧忠禅师面前，想与他验证一下。
慧忠谦和地问：“早就听说你能够看透人的心迹，不知是不是真的？”
三藏法师答道：“只是些小伎俩而已！”
慧忠禅师于是心中想了一件事，问道：“请看老僧现在身在何处？”
三藏法师运用神通，查看了一番，答道：“高山仰止，小河流水。”
慧忠禅师微笑着点头，将心念一转，又问：“请看老僧现在身在何处？”
三藏法师又运用神通，查看了一番，笑着说：“禅师怎么去和山中猴子玩耍了？”
“果然了得！”慧忠禅师面露嘉许之色，称赞过后，随即将风行雨散的心念收起，反观内照，进入禅定的境界，无我相、无人相、无世界相、无动静相，这才笑吟吟地问：“请看老僧如今在什么地方？”
三藏法师神通过处，只见青空无云、水潭无月、人间无踪、明镜无影。
三藏法师使尽了浑身解数，天上地下彻照，全不见慧忠心迹，一时惘然不知所措。
慧忠禅师缓缓出定，含着笑对三藏说：“阁下有通心之神力，能知道他人一切去处，好极！好极！可是却不能探察我的心迹，你知道这是为什么吗？”
三藏摇摇头，满脸迷惑。
慧忠禅师笑着说：“因为我没有心迹，既然没有，你怎么能够探察到？”
佛心领悟
一个人能达到心无外物，的确是一种超然的境界。但这种境界不是轻易就能达到的，只有心中无欲，才能心无外物，才能洞察人生。
佛林百科
何谓法师？
法师本是一种学位的称号，要通达佛法能为人讲说的人才能称法师，不是任何人都可以称的。还有较高的学位，精通经藏的称为经师，精通律藏的称为律师，精通论藏的称为论师。更高的是三藏法师，是遍通经律论三藏者的学位，如唐代玄奘、义净都受到这个称号。
抵制住享乐的诱惑
佛陀格言
贪图享乐，即是在贪图死亡。
有一次，世尊释迦牟尼在法会上给诸比丘僧，讲述了一个很久以前的故事。
