传说采石矶那个地方曾经有好长的一段时间没有下雨，八个月至一年当中，连续艳阳照的炎热天气。所有的井都陆续干涸，连原本滚滚而来、浩荡充沛的长江水，也变成细长的水线。
长江附近几百里的人家所需的用水，都得到长江汲取。他们为了取水，必须越过几十里的干旱地带，有的人因此跌伤了腿、折断了腰；有的人从几百里的地方赶来，想利用牛车来载运食用水，可是有些牛还没到水边，就突然倒地暴毙；大家觉得很奇怪，就把牛的肚子剖开，发现里面装满泥沙，原来连牛也受不了干旱，因此把较湿的泥沙吃到肚里去。由此可见当时的人和家畜，受到极大折磨和损害。
长江附近五六里的山丘上，有一座广济寺，老师父带领弟子在内修行。弟子中有一个哑巴和尚，全寺的用水就是由他去担提。哑巴和尚经常看到有人为了提水而折断了腰，也看到强壮的牛突然倒地死亡，看得心痛如刀割。由于长时间来都缺乏饮用水，乡民都有祈雨的共同心愿，整天有人陆续到寺院哭求赐水。
一日天黑之后，全部人都回去了，哑巴和尚就到观世音菩萨法相之前，非常虔诚地祈祷。直到凌晨时，他突然全身发热，一股热气集中到双手，他心喜，一看到双手冒水，水珠遍布于掌心。
他觉得这是一件非常奇怪的事，赶紧跑到方丈室找他的师父。老师父听到他咿咿呀呀的声音、又看到他满手的水珠，就知道哑巴弟子整晚都在佛前祈求。老和尚向哑巴弟子说：“是观世音菩萨对你的启示吧！菩萨的意思是：这次的干旱，必须借重你的双手才有救。”
老师父这些话，打开了哑巴和尚的心门，他内心突然之间灵光一现，知道与其用双手求菩萨，倒不如发挥双手的力量，去解除干旱的灾难。于是他跑到寺外。古人说：“以石探水脉”，所以他每三步就丢一颗石头。跑了将近一百步时，石头丢去正好滚到一棵枫树下。树下长了一草，草之中似乎有股绿色的水雾。那时，他想起师父讲过的一句话：“青霞起处心有泉”，意思是说某地若有股青气，那里一定有泉水。因此，他跑到草里，用一根棍子插着做记号，然后开端破土挖井。
挖着挖着，他回想起自己幼年的遭遇……
原来他并不是天生是哑巴，当年，他还是牧童的时候，还会唱好听的山歌呢！那时，同样发生干旱，他家乡有一位大财主，把全乡惟一的泉脉封锁住，乡人都很贫困，对此也无可奈何。小牧童和其他在外面务农的庄稼人，实在渴得无法忍受，于是到各处查找另外的水源。结果，他们找到一口古井，可是，里头的水已经发黄，表示这口井已废弃很久了。
小牧童看到水，心里非常欢喜，也不管水是清是黄，马上先捧喝了一口。可是，水一到喉咙又热又辣，他想喊却无法出声，别人也跟着要取水喝，他赶紧咿咿呀呀地要他们不要喝水。从此，他就变成哑巴了。
那时，同伴要他一起回家，但是，小牧童不回去，他心里担心还有人会来喝水，所以决意守候在井旁。直到百里之内的人都知道这口井是“哑泉”而不敢取用时，他才退出哑泉，跑到广济寺当和尚。
哑巴和尚一边掘井，一边回想着自己的过去。这时，他犹豫了――如果这口井掘出水后，是口哑泉怎么办？别人喝了也像自己一样变成哑巴，那怎么行呢？但如果不挖这口井，乡人如何度过干旱？终于，他暗下决定，当这口井出水时，他要先喝第一口，即使喝了会死，也心甘情愿。
于是，他继续不断地挖井。白天回到寺里负责担水，晚上就去开井。然而，人的体力毕竟有限，渐渐地，哑巴和尚愈来愈消瘦。老和尚发现哑巴弟子日渐消瘦，就开端注意他的行动。有一天晚上，看到他出去，于是暗中跟随，终于发现哑巴弟子的掘井行动。老和尚非常为他的勤恳所感动，于是拿了一条绳子和水桶，在上面帮弟子把沙往上拉。往后师徒俩就结伴开井。
老人体力总是较差，无法忍受白天工作、晚上掘井的辛劳，但是老和尚还是勉强支撑，直到过年之前的某一天，弟子们发现师父有异样，赶紧围过来看师父，老和尚以微弱的声调说：“哑巴弟子天天晚上去掘井，希望大家发发心去帮助他，也祈求观世音菩萨助他一臂之力！”说完，老和尚头一低，就安详往生了。
而此刻哑巴和尚仍然在洞中挖掘，老和尚的弟子们跑到井边喊他，可是一直没有回音，他们拿着火把到洞中探看，发现哑巴和尚也已奄奄一息，但是，手中抱着一块大石不肯放开。大家喊他，他无力地睁开眼皮，向大家指着石头。大家把他扶到地面上，然后趴向大石头细听，大家听了不禁欢呼――因为石头下面有泉水湍流的声音。
于是，大家合力把大石头往上吊，吊起来一看，是个五彩缤纷的结晶石。然后再往下挖，很快地，这口井真的冒出水来了。哑巴和尚听到大家的欢呼，强打起精神咿咿呀呀地叫喊，年纪较长的人会意地说：“他要喝第一口水！”于是哑巴和尚舀起一瓢水，喝了一口。
当这口泉水吞下时，哑巴和尚竟然开口说：“好甜呀！好凉呀！”几十年来无法讲话，现在他奇迹似的又恢复讲话的能力，大家都非常惊奇与感动。
看到这一幕，大家都欢喜地捧水来喝，又把桶子往井里去。可是，绳子突然断了，因为这条绳已经用了将近一年旧了，桶子被伏流冲走，再怎么捞也未找到。
隔天，有人发现长江的水也涨起来了，而且在江边发现那个水桶。因此，当地人传说哑巴和尚挖的井、地里的伏泉水道通达长江，而水脉是被那块大彩石压住，所以长江也缺水。当石头被吊起来，水脉即打通，所以，江水跟着多起来。
哑巴和尚知道老和尚往生后，为了感念师父，就亲手把那个大彩石刻成香炉，供养师父。那是一个颜色的石香炉，后来，当地便改名为采石矶，以纪念哑巴和尚挖井的辛劳。旱灾，哑巴和尚却能够以双手之力，开出一口井，解除了百里之内所有人家的危难。这是一件几乎不可能的事，但是他做到了。
感悟
日常的佛心是和那些临时抱佛脚式的花大价钱烧香上供的行为截然不同，佛祖不贪，自然不会受贿越多就办事越勤。佛祖留给我们的只是一种生活的态度，一种善念，需要我们在日常的生活当中不断去体会，去实践，去领悟。
佛学常识五蕴
蕴是积集的意思，五蕴就是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。色就是一般所说的物质，变碍为义，是地、水、火、风四大种所造；受就是感受，领纳为义，其中包括苦、乐、舍三受；想就是想象，于善恶憎爱等境界中，取种种相，作种种想；行就是行为或造作，由意念而行动去造作种种的善恶业；识就是了别的意思，由识去辨别所缘所对的境界。在此五蕴中，前一种属于物质，后四种属于精神，乃是构成人身的五种要素。
佛禅故事如何看待到自己
一位青年感到很困惑，他向一禅师求教。
“大师，有人称赞我是天才，将来必有一番作为；也有人骂我是笨蛋，一辈子不会有多大出息。依您看呢？”
“那你是如何看待自己的？”禅师反问。
青年摇摇头，一脸茫然。
大师说：“譬如同样一斤米，用不同眼光去看，它的价值也就迥然不同。在炊妇眼中，它不过做两三碗大米饭而已；在农民看来，它最多值1元钱罢了；在卖粽子人的眼里，包扎成粽子后，它可卖出3元钱；在制饼者看来，它能被加工成饼干，可以卖出5元钱；在味精厂家眼中，它可提炼出味精，卖8元钱；在制酒商看来，它能酿成酒，勾兑后，卖40元钱。不过，米还是那斤米。”
大师顿了顿，接着说：“同样一个人，有人将你抬得很高，有人把你贬得很低，其实，你就是你。你究竟有多大出息，你自身有多少价值，完全取决于你到底怎样看待自己。”
青年豁然开朗。
