我突然听见“咚”的一声，他双腿一曲，向我跪下来，双手抱住我的腿，泣不成声。他说，我怎么躲也躲不过你，就像躲不过命。你是魔鬼，你是我摆脱不了的枷锁，是活生生剔取我灵魂的魔鬼。
我再也控制不住自己，紧紧抱住他。重逢把伤感点燃，既幸福又悲伤。他一边哭泣，一边帮我脱下绣花鞋。把我抱起，抱着我再次走下石阶，一级一级走下去，直至我们双双沉入圣河。
巴格玛蒂圣河里，除了我和他，再无他人。我们彼此相拥，沐浴在圣河里。他撕掉自己的衣衫，也帮我脱去蓝色长裙，挣脱一切束缚，在圣河里狂热做爱。圣水撞击着河岸，哗哗的声响灌入耳内。我泪水涟涟，幸福得叫出了声，却又心痛不已。
我们居然在圣河里做爱。我们是否又犯下了一桩不可饶恕的罪与错？
他在我耳边轻声呢喃，仿佛叨念经文时的低徊：只要有爱与灵魂的地方，就会有深深的罪与错。我们要爱，我们要有灵魂地活。这里是尼泊尔，是佛陀出生的地方。你就是我的女神；而我，就是你的爱神。
圣河变成了爱河。沐浴在圣河里的我们，成了彼此的神。爱让我们觉得遍地佛光。
佛光普照。我们如此接近，脸贴着脸，身体缠绕着身体。我却仍然看不清他的容颜。我的身子往后仰，一直往后仰，让身体与身体之间空出来一小段距离，我要借这段距离看清楚他的脸容。他却从我身体里忽然离开，像一条鱼，扑通一声沉入河里。
我四处寻他，声嘶力竭地喊他，再没有回应。我的心碎成一片一片。空茫茫的圣河里，一朵朵飘零的圣花，像无数只鬼影般的手，它们张牙舞爪地伸向我赤裸的身体。
10
我尖叫着醒来。心里七上八下、惊魂未定。河水撞击石岸的声音犹在耳畔作响。为什么会做这么稀奇古怪的梦？而且夜夜梦不断，把我的睡眠搅得支离破碎。梦给我制造了一场又一场空悲切和空欢喜。
我不要走进这个荒诞的梦的世界里去。置身梦里的我，唯有满心的凄惶和莫名所以的孤单无助。
我要去的世界在旅馆之外。我不能再独自一人在旅馆的房间里继续待下去。某种说不清道不明的力量，在催促我走出去。
泰美尔街在阳光下苏醒过来，依旧持续昨日的喧哗和脏乱。一阵阵的臭气随风飘过。地上随处都是垃圾和灰尘。实在不敢恭维。
路过的商店和餐厅，大都卫生条件不好。墙纸和桌椅看上去油腻黑污，没有想进去坐下来的欲望。小孩一丝不挂地在垃圾堆里打滚，也没有大人看管。他们好像从来都不怕着凉。衣衫褴褛的小乞丐到处都是，游客经过，他们会伸出脏兮兮的小手向你乞讨。要是你不给点碎钱或零食，他们会跟着你好一段路才肯罢休。哪怕你再三跟他们解释，你身上已没有零钱，也没有可以给出的食物。他们也不会听你的，会一直跟着你，直到他们自己对你放弃。但是，他们的脸上并没有过多的失望和悲戚。有的年长的乞丐，身上只裹了一块脏脏的裹布，赤脚跪在路边乞讨。有的干脆躺在街角一方，身下没有任何垫物。可能已经病得奄奄一息，经过的人皆视而不见。
生活在这里的人太贱，或许他们相信生命有轮回。这辈子过成怎样，都无所谓。因此，在这里购买物品，也不太会遇到过于狠毒的讨价还价。在这里开店的商人，只要稍有利润有点赚头就行了，不会欲壑难填。哪怕你还了价、又不打算买了，他们也不会穷凶极恶地追杀你。
虽然处处都是脏和乱，但也处处充满着慵懒和闲情。这里的时间，永远都够，生活在这里的人，也不会赶着追着过日子。明天还是这一天。
他们有信仰，相信头顶三尺有神灵，喜欢把日子慢慢过，内心温和。但我还是难以喜欢他们。这里的生活对我来说，并无任何诱惑。
不过，摆在街边待售的商品却对我充满诱惑。尼泊尔特色的手工衣裳、黄铜器皿、闪光晶亮的银罐子、神秘的唐卡和各种绘画，样样吸引着我。真想走过去，买下它们，带回家。不过，我还是熬住了。我知道还有好多路要走。一路走来，总会遇到很多令人喜欢的东西，我不能全部带在身边，否则会很不轻松。
奇怪的是，泰美尔街上所有的商铺和小店里，站着或坐着的永远都是男人，没有一个女人。饭店、酒吧、咖啡馆里，也都是清一色的男人在招呼客人。尼泊尔的女人们，不知都去了哪里。
抬头看，远处的喜马拉雅雪山干净而澄明。天蓝得透亮。把人的心气掀得大大的，似乎可以装得下任何生猛的色彩。是的，这个瞬间我心里的色彩亦浓郁而丰富，仿佛有一股强悍的生命之气，从雪山上磅礴而来。
我离开泰美尔街，来到杜巴广场。杜巴在尼泊尔语里，即是皇宫的意思。这里是尼泊尔最庞大的皇宫广场。
据说巴德岗王国的布帕亭德拉·马拉国王，酷爱建筑艺术，在巴德岗修建了许多宫殿和寺庙。这座皇宫广场规模最庞大，耗时也最为漫长，前后共花去五十四年时间才完工。在这里，很完整地保留了当时的古文化和历史。
而我来到这里，只为好奇供奉于此的尼泊尔女神和爱神。无论如何，我都要去见见尼泊尔活女神和传说中的爱神。
女神和爱神的庙宇都在皇宫广场上，离得很近。但是要见活女神，需要根据女神的作息时间来定。购门票时问售票员，被告知下午四点左右女神才会在窗口露面。
我买了票，先去爱神庙。杜巴广场虽然并不很大，但是寺庙众多，绕来绕去，很容易迷路。问了好几个人，都建议我先找到哈奴曼宫，即老皇宫。老皇宫确实比较容易找到，它门口有个披着红袍的猴子像，很醒目。
猴子庙旁边就是爱神庙。寺庙门前居然会有这么多人排队。我拿着门票排在队伍后面，等着去会见爱神。我反复看门票，白底蓝面，一栋古老的庙宇建筑，上面印有一串编号，仿佛是爱神给出的号码牌。
门口的小商贩摇晃着他们手里的小画册，不断向游人兜售。
我也买了一本。原来是本《性爱春宫图》。翻开那本小册子，就像打开一个鲜为人知的性的世界。男人和女人之间的各种交媾姿势，让人眼花缭乱。
更加让人眼花缭乱的是，在进入爱神庙之后，发现几乎所有的梁、柱、墙壁和庙檐下面，都是五花八门、各式各样的性爱图案。生殖器以最为坦露夸张的方式暴露无遗。这些描绘世间男女交媾的雕刻图案，在这里，绝非一件淫荡的事情。尼泊尔人崇拜生殖器，它等同于神。
另外还有一个说法是，相传印度教在尼泊尔盛行之时，恰逢一场巨大的瘟疫，人口骤减。为了鼓励人们生育，同时也鼓励寺庙里独身的僧侣，也都参与生育繁殖。后来，这些性爱的雕像就被刻在了各个庙宇里。
还有一部《爱经》，在里面全部都是向人传授如何交媾的房事技巧。据说在印度教里，这也是作为修行的一部分。
印度教认为，性是轮回的关键。另外还深信不疑，性是人们进入天堂的必经之路。在印度教徒的世界里，生命永不会消失。一个生命死去，将会以另外一种形态轮回。转世，即是死亡之后的再次诞生。死是另一种生。生亦即是另一种死。所以，尼泊尔人认为，生育便成为这个轮回中最关键的部分。生殖崇拜，其实就是对新生命的崇拜，也是对人类生命力最为赤裸、最为直接的崇拜。
我在爱神庙里转悠来转悠去，到处都是乞讨的小孩。带在身上的碎钱和糖果全都分光了，但还是有源源不断的脏兮兮的小手伸过来，一张张小脸上都是好奇和茫然。怎么打发都会有人跟着。
忽然，他们离开我，朝另一个方向跑过去。原来那边有人在举办一场隆重的婚礼。居然有人来寺庙里结婚？我心生好奇，也跟了过去。
在乱哄哄的人群里，终于看到举行婚礼的人，是一个未成年的少女。她在大人的陪伴和指使下，身着盛装，跪在性爱图腾前面行大礼。
和她结婚的对象不是人，是一种当地的水果，叫罗汉果，也叫贝尔果。这真是一场闻所未闻、匪夷所思的少女婚礼。在尼泊尔的传统民俗中，每一个女孩在她二三岁开始到青春期这段时间，必须要举办一次少女婚礼。一个少女在神的面前完婚，她的婚礼就得到了神的首肯和祝福，将来才能拥有真正的成人婚礼。即使她成人以后不结婚，族人也不会对她有任何歧视。
我跑到那少女的正面去，终于看清她的脸。尼泊尔女孩的眼睛看上去特别大，眼睫毛长得像是装了副假的上去。听说她们从小就涂一种植物的汁液，眼睫毛会变得又黑又长。那女孩的眼睛扑闪扑闪的，目光清澈，对未来充满憧憬，完全沉浸在一场对美的幻想中。到她长大成人之后，能够拥有第二次和相爱的男人举行婚礼，是她此刻就开始做着的梦。神先预设了一场婚礼给她，同时，也虚构了一个梦给她。
或许，我们所有的人，都是被同一个梦所虚构的人。
神庙里花香弥漫，低沉的吟唱和祈祷此起彼伏。前来朝圣的人可真多。在尼泊尔，人气最旺的地方就是庙宇。对于这里的人来说，信仰就像空气一样自然。而一座座的庙宇，就是他们的归宿，是他们终其一生徜佯其中的精神家园。
回过身，再看大殿上的爱神，不怒自威，身上缠满性爱旺盛的男女，像被七情六欲缠身的大神。看久了，心里会生出些莫名的恐惧。
11
我离开爱神庙，告别那场隆重的婚礼。我要去拜谒另一位少女。不，她不是少女，她是女神，是深受尼泊尔全国上下所有人敬仰的活着的女神。
经过几条灰暗窄小的巷道，两旁皆是残存的赭红色庙门，以及我看不懂的年代久远的壁画，一派盎然的古色古韵。各种颜色的辣椒摊和香料摊陈列在巷道两旁，纷乱的游人在其中穿梭往来。
走过香料摊，好奇让我弯下腰去。商贩拎起他家的香料，开始猛烈而热情地向我介绍。我一句话也听不懂。刺鼻的香味浓得连眼睛都睁不开。这香味令我一阵阵恶心，一路都想呕吐。我拿丝巾掩护鼻子，逃一样离开。
在尼泊尔，神多到难以数清，要比尼泊尔的人口还多。在这里走路，稍不留神就有可能“踩塌”或者“撞翻”一座庙。他们在地上画个图案，旁边竖块小木牌是一座“庙”；在路旁的哪个土堆上摆一只盒子，里面撒些花瓣也是一座“庙”；大树旁边摆一块椭圆的石头，插几支香，那棵树就成了朝拜的对象。尼泊尔人制造的这些“神庙”，搞得我一个人走路神经兮兮的，唯恐一不小心一脚踏错便冒犯了哪路神圣。我时刻提醒自己，千万要看仔细路两旁的埋伏，一路上走得小心翼翼、万分紧张。
一个少女追上我。我回头看她，十二三岁的模样，身穿深粉色破旧的纱丽，裙子太长，下摆拖着地，拖地部分的边角脏乎乎的沾满了泥灰。但仍然不失它的美。少女一头披肩黑发，如水般倾泻而下，眼睛又大又黑，长得非常清秀。不管从哪个角度看她，都是个标致的小美人，让人一眼就能喜欢上她。她不仅一口流利的英语，而且中文也说得极标准。一开始她一直用英语在跟来往游客兜生意，见我是中国人，立即改用中文问我，嗨，这位姐姐，你要看手相吗？
我对她说不要。脚步并没为她停下来，而且愈加小心地观察着路旁的“神庙”。
她又紧跟上我，追着我说，我真的会帮人看手相，而且看得很准。
我还是说不要，对她笑了笑，急匆匆赶路。
为什么不要？
你为什么不要看手相？
你能告诉我为什么吗？
嗨姐姐，你为什么不要？
为什么不要？
……
我万没想到她会一路跟着我追问，直追至女神庙。我手里拿着门票，迅速进入寺庙大门，而她进不去。追问在女神庙门口终结。
我回转身看她，她有点轻视又有点不屑地看我一眼。随即她的目光又开始投向人群，寻找她下一桩生意。
我为什么不让她看我的手相？为什么？到底为什么呢？那女孩走了，我还在替她继续追问，条件反射似的。
刚摆脱了那个女孩，一位披着头纱的尼泊尔妇女手里挎着篮子向我走过来，里面装着女神的相片。她向我竖起一根食指，很卖力地向我兜售：要不要女神像？十张女神像，只需要一美金。我赶紧掏出一美元给她，买下她十张女神像。我真害怕要是我不买，她是否会像那个女孩那样开始第二轮的追问。
女神庙并不大，像个小而精致的四合院。大门口有两尊石狮子忠实地守卫。土黄色的砖墙只涂了一层清漆，没有其他任何的粉刷。经过很多尼泊尔的寺庙，好像都这个样子。墙面上的门窗，都是黑褐色的，像涂了一层厚厚的黑漆。由于年代久远呈现出老而旧的气息。但雕栏玉刻的图案，仍然保持着它的精致和完美。这些源于十七世纪马拉王朝鼎盛时期的工艺，让来自世界各地的游客叹为观止，感慨它的不同寻常。
所有的门窗都紧紧关闭，把里面和外面两个世界断然隔绝开，充满神秘。仔细看门框和窗套上那些精致的雕刻，除了一些花纹之外，也都是一些性爱的图案，只是没有爱神庙里那么具体而夸张。
寺院里的天井，到处可见白白的鸽子屎，东一堆西一堆，被游人踩了又踩，留下顽固的灰白色印迹。站在院子里的人的头上，衣服上，冷不丁就会落下来一坨鸽子屎。但没有人会嫌它脏，拿张纸巾一擦就完事。生活在这里的鸽子是自由而幸福的，这里的人把它们当神一样供养。陆续有人进来，把四合院中间的天井都给站满了。举目望过去，这个时候站在天井等着看活女神的人，很少有尼泊尔当地的，大都是来自世界各地的游客。
每天中午的十二点，和下午四点，女神就会出现在窗口，供游客瞻仰。已经是下午四点了，所有人都挤在一起，伸长了脖子，站成一个方向。
