【原文】
彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？
——《庄子·逍遥游》
【译文】
彭祖到现在还是以其长寿而闻名于世间，人们与他进行攀比，岂不是很可悲吗？
【解读】
庄子认为，事物间相比就失去了事物原本存在的意义，所以世上万物是不能相比。比如说与清晨的菌类相比，寒蝉是长寿的；与寒蝉相比，大龟把五百年当作春，把五百年当作秋，是长寿的；与大龟相比，上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，是更长寿的。菌类、寒蝉与大龟、古树比较起来都是短命的，但菌类、寒蝉依然活得滋润，活出了“自我”。
所以，庄子认为正确的态度，是不攀不比做自己，不浓不烈自然散发清香，他人夏日怒放的时候我独睡，他人秋日无踪之际我独香。
不攀不比，这是庄子思想的一个重要组成部分。对于这个问题，《庄子·秋水》中还有这样一个故事：
夔对炫说：“我用一只脚跳着行走，没有谁能比我更简便了。现在你使用上万只脚行走，结果还不是一样？我哪里会比你差呢？”
炫说：“我只是启动我天生的机能而行走，不过我也并不明白其中的道理。”炫对蛇说：“我用很多的脚行走反倒不如你没有脚走得快，这是什么原因呢？”
蛇说：“我只是依靠天生的机能而行动，我怎么用得着脚呢！”
蛇对风说：“我运动我的脊柱和腰肋而行走，还是像有脚行走的样子。如今你呼呼地从北海掀起，又呼呼地驾临南海，却没有留下有足行的形迹，这是为什么呢？”
风说：“是呀，我呼呼地从北海刮到南海。可是人们用手来阻挡我，或者用腿脚来踢踏我而我也无能为力。但是，折断大树、掀翻高大的房屋，却是我的拿手好戏，而这就是在细小的方面不求胜利而求获得大的胜利。获取大的胜利，只有圣人才能做到。”
做到自己，就是这最大的胜利。夔羡慕炫，炫又羡慕蛇，蛇又羡慕风，风羡慕眼睛，眼睛羡慕心灵，这些都是不对的。没有必要羡慕他人，我们自身是最好的。人比人，气死人。不必攀比，我们自己是他人无法取代的，是无以伦比独一无二的。
如果要比，就自己与自己相比。用现在的我比昨天的我，用今天的大我比昨天的小我，用开心的我比不开心的我，你就会发现自己真的进步了，现在的我真的是最好的。
“明天会更好”这是人们通常所认为的，但是现在才是最好的。
每个人都具有一定的“虚荣心”和深刻的“自我”意识。在这些因素的引导下，一些人追求“别人有的我要有，别人没有的我也要有”，结果将自己推向了一种相互攀比的风气中。一想到自己的处境，想到别人的老公（老婆）怎么好，再看看自己家的这位，那真是气不打一处来。久而久之，好脾气变成了坏脾气，性情温柔、善解人意的人也将变得暴躁、苛刻。
归咎罪恶的根源就在于“攀比”，而“攀比”与竞争之间似乎有着某种联系，但它是一种不正常的竞争心态，必须加以克制。消费上的攀比会导致奢侈浪费，名声上的攀比能让我们心浮气躁，财富上的攀比使我们失去人生方向。为此，我们要明辨攀比，培养自己不不攀比的心态。
第一，明白自己真正需要的是什么东西。有些人，他们在攀比的过程中陷入了无法自拔的境地，是因为他们始终没有明确自己需要什么，结果只能迷失自我。
第二，利用好攀比心态，使它沿着正确方向发展。事实上，人人都有一定的攀比心理，我们要善于引导，比如在学习上比成绩，在工作中比业绩，都是很好的选择。
第三，当面对明显的对比反差时，请勿过分计较个人得失，应从大局出发，有效地用理智控制感情，平和心态，这样有助于避免不良心态的滋生和蔓延。在明显不公的情况下，只要胸怀大局，个人待遇上的一些差别就会显得微不足道，心态就会恢复平和，在言行上就能做出得体的选择。
第四，如果非要比，就向下比较。有人说，你这是在教我们学阿Q。是的，但把人生幸福和阿Q混在一起，可以使你获得一个更好的心情。不想当元帅的士兵不是一个好士兵，不想当船长的水手不是一个好水手。但很遗憾，只有一个人能当船长，你要想当船长只有把别人都扔到海里去。大家都这样想的结局只有一个，就是船上只剩下一个人，但可能还不是你。
