第1节 宋徽宗在宫廷里的荒唐行为
岳飞的大名，在我国可谓家喻户晓、妇孺皆知，因为他是我们的民族英雄，他誓死也要坚决抗击金兵、收复失地的英雄事迹，赢得一代又一代人的尊敬。小时候，我是听着《岳飞传》的评书长大的。岳飞一生的宏愿是“还我河山”，把被金国强盗抢去的土地夺回来。
话说北宋王朝经历了140多年，帝位从太祖、太宗、真宗、仁宗、英宗、神宗、哲宗一直传到八帝宣和年，也就是我们在《水浒传》里看到的那个腐败昏庸的徽宗皇帝，内忧外患不断，宋徽宗赵佶只顾着自己欣赏字画、女人，宠信道教和蔡太师、童贯、高俅、王黼之流的贪官，后宫藏着一万多名全国挑选出来的美少女，天天不是喝酒听曲就是忙着采阴补阳，根本无心管理国家大事。
赵佶是宋神宗的第11子，他的生母姓陈，因为是庶出，原本是没有资格继位的。可是，赵佶从小性格方面就比较狡猾。中国古代评价一个男人成功与否，主要是看他是否当官，官当得大不大。皇帝是最大的官了，天下男人很少有不想要这个位置的。为了能够当上皇帝，为了多点机会，赵佶就特别孝顺嫡母向太后，每天都去请安，对自己的生母反而冷淡了。嫡母向太后果然对他印象不错，后来帮他当上了皇帝。
可是，宋徽宗赵佶实在不是个当皇帝的料，非让他继承皇位实在是历史的误会。
和李后主一样，宋徽宗同样是“生于深宫之中，长于妇人之手”。相同的还有，两个人都是才子皇帝，喜欢诗词书画，痴迷艺术但不擅长治国安邦；国家都亡在了自己的手上；最终都成了寄人篱下的亡国奴，都惨死在异国他乡。“做个词人真绝代，可怜薄命作君王”。
不同的是，李后主信佛教，而宋徽宗信道教。
赵佶喜欢享受，佛教的苦苦修行，对他没有诱惑力，他宁愿在声色香味触法这六尘的世界里尽情享乐，他宁可信道而不信佛。他最初也曾经想通过节制欲望来成佛，但是，蔡京劝他，那未来太空灵，不如通过纵欲的采阴补阳来得实在，在享尽人间乐事的同时，也可以成仙。
赵佶崇信道教，他把道教放在其他宗教之上，光皇家出钱养活的职业道士就有2万多人，这些人很体面地出入宫廷，还有个很牛的名字，叫“金门羽客”，还在全国设立“道官”26级。他亲自把道教推到“国教”的地位，甚至，自己也接受道士给他的尊号——“教主道君皇帝”。
这个赵佶荒唐到什么程度？他派人从全国各地精心选择了一万多天真少女，作为他采阴补阳的“补品”，蔡京说这些“补品”可以帮他求得长生。赵佶用什么样的金屋来藏这些娇娇女呢？就藏在从后宫到万岁山的特殊别苑里面。
文人皇帝赵佶，一边欣赏着从全国各地搜罗来的著名碑帖字画，一边看着从全国各地收集到的奇花异石、珍禽怪兽，一边享用着从各地挑选来的采阴补阳“补品”。他有65个孩子，其中儿子31个，女儿34个。这，恐怕也是他长期采阴补阳的成果吧？
本该“授命于天”、“代天牧民”的赵佶就这么瞎胡闹，这种没有人性的、极度的腐败岂有不受到报应之理？后来金人把他抓去的同时，也把他的这些个孩子能找到的都抓去了。生了那么多，最后他得到了什么？一场空，白忙乎了。
宋徽宗在金兵营中给过去的两个大臣的信中写到，“山河，都是为大臣所误。今日使我父子离散至此，追念痛心，悔恨何及”。他把责任都推到了大臣身上，好像自己没什么责任似的。其实，这次金兵南下，就是赵佶自己出主意勾引他们来的。《宋史》中说，如果不是赵佶主动搞小阴谋诡计勾引金人，“金虽强，何衅以伐宋哉？”
赵佶为什么要这么干？为了自保，为了自己的利益。我们知道，宋国和辽国在宋朝第三代皇帝宋真宗时代就签定了澶渊之盟，这是一个长期友好的和平条约，两国不再打仗，而是互称兄弟。宋答应每年给辽银10万两，绢20万匹。两国的皇帝以兄弟相称，互相庆吊，文书来往互称南北朝，宋称南朝，辽称北朝。虽然对宋不太公平，甚至于屈辱，但是，能够维持宋朝的百年和平，总比年年打仗强吧。
宋朝到了赵佶时代，国力日渐衰弱，赵佶诗、词、书、画都不错，可当皇帝不行，不干正经事。而且任用的尽是一帮拍马屁的家伙，比如《水浒传》里所写的太师蔡京，太尉高俅（曾当过苏东坡的书僮），都实有其人。高俅在《水浒传》里是出了名的坏蛋，从小就是个二流子，一点正事不干，因为“帮了一个生铁王员外儿子使钱，每日三瓦两舍，风花雪月，被他父亲开封府里告了一纸文状，府尹把高俅断了二十脊杖，送配出界发放，东京城里人民不许容他在家宿食”。这么一个小混混，居然当上了重要部门的官员，大宋朝殿帅府的宝座让他坐了。凭借什么？就凭他会踢球，偏偏宋徽宗赵佶也好踢球。
赵佶如此随意任用官员，岂不让天下人耻笑？
宋徽宗和那个著名妓女李师师的风流事，全东京城都知道了。有一次，宋徽宗春心荡漾地来到李师师的卧室，手里拿着金黄色的新鲜橙子，说是江南进献的，让李师师尝尝鲜。李师师少不得陪着开心，二人的悄悄话让躲在床下的周邦彦听了个不亦乐乎。听了就听了吧，文人的毛病就是手痒，有暴露癖，后来竟然把这个尴尬情景写进《少年游》词里。这《少年游》的词是这样写的：
并刀如水，吴盐胜雪，纤指破新橙。锦幄初温，兽香不断，相对坐吹笙。
低声问：向谁行宿？城上已三更，马滑霜浓，不如休去，直是少人行。
而那个不知深浅的李师师呢，竟然把这首《少年游》唱给了宋徽宗听。宋徽宗问谁填的词，李师师如实说，是周邦彦。
这还了得？自己的隐私被臣子偷听了。龙威何在？皇帝的面子往哪放？宋徽宗恼羞成怒，回到宫里就把蔡京叫过来训斥说，开封府有个监税官叫周邦彦，听说他很不称职，怎么不见京尹处理呢！蔡京马上找来京尹，把情况说了。京尹说，周邦彦人不错的，完成的任务也最好。蔡京说，皇上对他不满，要处置他，你就照办吧。最后，给周邦彦安了个“职事废弛”的罪名，赶出了京城。
上行下效，那个和蔡京争夺相位的王黼，长得很帅，可就是不干正事，除了贪污受贿，就是变态地玩女人。他在卧室内放一张花团锦簇的大床，周围放着几十张“卫星”般的小床，他让家里养的几十个姬妾一丝不挂地睡在小床上，然后他挑选受宠的姬妾陪他做爱，一旦宠妾叫床，周围小床上的裸体姬妾们要一起充当拉拉队员，吆喝着加油助威，谁叫得声音大就奖励谁。
连高官、皇帝都没有羞耻感了，低级下流，完全不顾及朝廷的体统，在宫廷里竟然大搞淫乱活动，有的时候，赵佶还参与这样的集体淫乱，君臣尽欢。有一次宫廷宴会，著名的浪子宰相李邦彦竟然脱光了衣服进行色情表演，赵佶这个皇帝还兴高采烈，不巧被皇后撞见，皇后叹息说：用这样的人当一国之相，国家还有希望吗？这话我可不是乱说，也不是什么“戏说”、野史，这事在《宣和遗事》上记载得清清楚楚。
第2节 楚王好剑客，路人多伤疤
为了享乐，赵佶在北宋政和七年（1117年），下令修建御花园。说起来，这建御花园的主意还是蔡京想出来讨好宋徽宗的。比赵佶大35岁的蔡京，知道年轻的皇帝宋徽宗还不到20岁，心性还未定，就根据《易经》提出的“丰、亨、豫、大”的说法，诱惑皇上尽情享受“天下之丰”，说什么，人生几何，何必太辛苦，不如对酒当歌、尽情享乐。于是鼓动皇帝大兴土木，在京城修建万岁山，就是人为地造一座皇家园林，派人到南方搜集奇花异石。园中不仅要种名花异草，还要建造一座用太湖石堆砌的高大假山，派大臣朱勔常驻苏州，专门搜罗名树和太湖石，然后沿着大运河运到开封，这些太湖石，就叫“花石纲”。《水浒传》里的青面兽杨志为什么被逼上梁山？就是因为押运花石纲沉没了，因此怕杀头畏罪潜逃。
那些为宋徽宗搜罗到奇草、怪石的人，都得到了重用，那些把差使办砸了的，都被施以严厉的惩罚。蔡京等人还专门在苏州成立一个机构，叫“应奉局”，这个局的职责是专门为皇上搜集怪石或者花木。
这个朱勔带着手下一帮小人，仗着有上方宝剑，大肆扰民，敲诈勒索。看哪户人家不顺眼，就说这人家中有“花石纲”，皇上要用，二话不说，假借圣旨之名查封了这家，好好的一家人立即倾家荡产，无处可归。现在的拆迁是为了开发小区、盖楼，那个时候也搞拆迁，不过，朱勔是借口太湖石要经过，沿途所有妨碍运石头的房屋全部拆了，光拆不迁，谁敢反抗以违抗圣旨论处。为了运这些太湖石，有时候甚至连开封急需的运江南粮食的船也给停了，结果造成京城的粮食短缺。
负责搜罗的官员，基本都是流氓，看到谁家有精致的家具或者怪石，就带人去收。不付任何成本，就是拿封条一贴，就得进贡给皇家，稍有不从，就是“大不敬”。再不从，就拆你的房子，抓人。派去的官员趁机捞钱，显威风，为了一块石头逼死人的事情经常发生，闹得民不聊生，内乱不断，老百姓被逼上梁山。造孽啊，皇帝是文人，喜欢欣赏奇石、花草，就命令官员把全国的奇石和花草统统搬到自家的花园里，想一个人看尽，不给他人欣赏。宋徽宗的所谓爱好，成了“楚王好剑客，路人多伤疤”。
国库越来越吃紧，老祖宗留下来的5000两库银被挥霍一空，官员腐败，赵佶又以变法为幌子，放手敛财供自己享乐，各种社会矛盾激化，赵佶怀着赌徒的心态，利用辽金的矛盾，挑起事端，想趁机沾便宜，坐收渔人之利，就和金人签定了海上之盟——双方联合，灭掉辽国，即所谓联金灭辽。这不是背弃祖宗签定的百年友好条约澶渊之盟吗？没错。如果他能够联辽抗金，那么，北宋就不会亡，他也不必当俘虏了，毕竟，辽和宋有过百年的兄弟合作关系。
追究“靖康耻”发生的原因，当然宋朝的腐败太泛滥，但皇帝的荒唐和昏庸也是重要原因，至少在外交方面，赵佶实在是干了一件搬起石头砸自己脚的蠢事。
第3节 倒行逆施的大奸臣蔡京和童贯
宋徽宗手下的奸臣太多了，蔡京和童贯是两个代表人物。蔡京是个书法家，和宋徽宗趣味相投，曾四次出任宰相，罪行累累，民愤极大。童贯是个宦官，很会拍皇上马屁，赢得信任，宋徽宗竟然让他当宋军的总司令，让他领兵三十年。这个童贯，和蔡京结成联盟，狼狈为奸，朝内百官有敢不看他们二人颜色行事的，定遭报复。金人打进来，宋徽宗把皇位传给儿子钦宗，自己跑到南方躲避、逍遥快活去了。一朝天子一朝臣，宋钦宗上台，蔡京、童贯失去了宋徽宗这个大靠山，众多大臣联名弹劾，童贯被罢免充军，由于得罪人太多，走到半道就被人杀了。蔡京同样被充军，发配到琼崖的儋州，就是今天海南的儋州市，刚刚起程，就接到圣旨，要求他把宠妾交出来，不许带走。还没有走到儋州，圣旨又到，流放地从儋州改为潭州（今湖南长沙），曾经前呼后拥、锦衣玉食的蔡京，想不到自己落到今天这个下场，感慨万千，写下一首词《西江月》：
八十一年住世，四千里外无家，如今流落向天涯，梦到瑶池阙下。
玉殿五回命相，彤庭几度宣麻，止因贪恋此荣华，便有如今事也。
意思是说，我活了81岁，如今却混到流落四千里外无家可归的地步。如今流放到天涯海角，可我做梦都想回到京城，到皇宫里请安。
想当年，我在玉殿上有五回被任命为宰相，皇上数次宣布嘉奖我。只因为我太贪恋此荣华，才会有今天的下场。
写完这首词之后一个月左右，蔡京就在流放地死了。
一帮小人、淫棍、奸臣，陪着一个迷信道教的赵佶整天干一摊子荒唐事，社会风气糜烂至此，宋朝不灭亡才怪。赵佶后来的下场这么惨，很难说不是因果报应。自作孽，不可活。
最让人不解的是，宋徽宗赵佶宁愿相信蔡京这样的奸臣，也不相信自己的亲儿子赵桓。这对父子长期闹矛盾，互相防着对方，即使连同桌吃饭，都担心彼此在酒里下毒。宫廷斗争如此激烈，大臣们也不知道该站在哪边，不少人只好观望。金兵趁机打了进来，但是，金兵攻下太原城用了9个月，为何堂堂的大宋首都，围了20多天就攻进城门了呢？说起来简直是个荒唐至极的笑话，东京的城门不是攻进去的，而是因为上了一个骗子的当。有个妖人名叫郭京，这家伙自称能以“六甲”之法击退金兵，病急乱投医的宋廷居然相信了他的鬼话，要知道，宋徽宗赵佶本身就是狂热的道教信徒。正因为宋徽宗赵佶这么迷信道教，妖人郭京忽悠朝廷说，他要击退金兵，就是用很玄乎的所谓“六甲”之法。但条件是招募7777个人加紧训练，练的是什么呢，是“神兵”。朝廷用了他的“计策”。这个郭京，自己像做法事一般，披发仗剑，每天指挥N多个童男童女在城楼上做法，有一天他宣布“神兵”练成了，然后命令守城的士兵一起走下城墙，大开城门，只让这些“神兵”出击。结果，这些乌合之众啥也不是，金兵一看城门大开，一涌而进，不费吹灰之力，东京城拿下了。
1127年4月，北方的金国“攻”下京城之后，一占就是几个月，烧杀抢掠，无恶不作，赵家的亲王宗室，除了一个康王赵构在外地办事没回、侥幸逃脱之外，其他的亲王宗室成员全部被抓到北方做了俘虏，皇帝家族被金人一锅给端了。
第4节 被掳到金国，回首乡关归路难
金人攻下汴京城之后，连抢劫这样的事自己都不愿意动手，让宋朝官员代替这些强盗来搜刮。金银财宝自然全要，布匹绸缎，全部都要上交，连妇女儿童的饰物也不放过。为了确保搜刮干净，金人要求老百姓每5家成立一个联保，互相揭发，敢隐瞒者杀无赦。最后，骡马骆驼都要，全城搜刮到7000多匹骡马。弄得官员上朝再也没有马车坐，没有马骑，只得步行。还提出要1500名少女，弄得满城恐惧，家家户户的少女不敢出门，整个东京城里一片狼藉，哭声连天。
这就是历史上所谓的“靖康耻”。所谓“靖康耻”，就是指靖康二年（1127年）的那种奇耻大辱。繁华的汴京被北方的金兵攻陷，宋钦宗亲自到金兵大营投降。金兵虽然没杀他们，但是当场宣布废宋徽宗和宋钦宗父子为庶人，就是平民百姓了。
北宋王朝到此也就算彻底玩完了。宋徽宗赵佶永远成了金人的奴隶，并最终死在金国，千里中原被迫割让给了金国。钦宗皇帝赵桓也被带到了金国当了俘虏。
亡国之君赵佶，被金人跨国抓捕带到金国境内之后，写了一首词《眼儿媚》：
玉京曾忆昔繁华，万里帝王家。琼林玉殿，朝喧弦管，暮列笙琶。
花城人去今萧索，春梦绕胡沙。家山何处，忍听羌笛，吹彻梅花。
这首《眼儿媚》的大意是：回想起旧日汴京城的繁华，那个时候（没当俘虏的时候）大宋的万里河山都是我们赵家的。那里有皇家园林——琼林，也有用玉石精心镶嵌的金鸾殿。每天早晨都有专人奏起悠扬动听的弦管，晚上有专人吹笙弹琵琶。
如今多么凄凉，那如花的城市——开封，已经离开我了，想念故土的那种情结如春梦一般缠绕着这遥远的胡人的沙漠。家在哪里呢？我只能忍着悲哀含泪听着这凄凉的羌笛声，一遍遍地吹着《落梅花》的哀曲。
早知今日，何必当初，“一旦归为臣虏”，再来后悔，晚了。
“玉京曾忆昔繁华，万里帝王家。琼林玉殿，朝喧弦管，暮列笙琶。”这些描写说明了什么？说明赵佶非常怀念当皇帝时候的奢华，尤其是在万岁山里面采阴补阳的修炼。
宋徽宗被俘虏后还写了一首《燕山亭》词。已经有学者考证出，这是他被抓去当俘虏的几年后写的。也有人说，这是徽宗的绝命之作。
裁翦冰绡，轻叠数重，淡著燕脂匀注。新样靓妆，艳溢香融，羞杀蕊珠宫女。易得凋零，更多少、无情风雨。愁苦。闲院落凄凉，几番春暮。
凭寄离恨重重，这双燕，何曾会人言语。天遥地远，万水千山，知他故宫何处。怎不思量，除梦里、有时曾去。无据。和梦也、新来不做。
这首《燕山亭》的大意是：杏花的美丽，仿佛是用剪裁好的、冰片般超薄的丝织品制作而成，剪裁好了之后，弄上好几层，然后再均匀地染上“燕脂”。这是说，真的杏花美丽得就像假的一样。这杏花的美丽，真像一个女子时髦的靓妆，她那种美艳都满了，要流出来了；她的芳香四面飘散，即使像蕊珠宫女那样的美女见了这杏花，也会羞愧难当。可是这么美丽的杏花，却那么容易凋零，更何况，还要经历多少无情风雨的摧残。这让我愁苦。在这个囚禁我的院子里，我和杏花，不知道经历了几番春暮。
很想委托这双燕子，把我的重重离恨寄给故国，可是，他们哪里懂人类的语言。从开封到这里，天遥地远，万水千山，这双燕子哪里能知道故宫在何处呢？教我怎么不思量？在梦里，我才有机会回到我的故国。可是，梦没有根据。最近，更是连这梦也不做了。
宋徽宗在这首词中，表面是咏杏花，其实是在哀叹自己的身世。曾经繁华，已不堪回首，如今成为阶下囚，来到这天遥地远的荒凉之地，“知他故宫何处”，令人唏嘘！
第5节 笑区区一桧亦何能
岳飞正是在国家危亡之际应征入伍的。
岳飞是河南汤阴人，字鹏举，1103年生于汤阴县永和乡孝悌里一个贫苦农民的家里，父亲名叫岳和。传说岳飞出生时，有只大鹏鸟不知道从哪里飞过来，停在岳家的屋顶上，父亲就给这个孩子取名叫飞，字鹏举。
岳飞自小喜欢习武，由于能吃苦且悟性高，同乡两位名师还专门传授了他刀枪、弓箭之法。
东京被攻陷的前一年，公元1126年，岳飞在一堵墙上看到一张大元帅府的招兵告示，大意是说金兵欺人太甚，派兵南下包围了东京城，大宋首都危在旦夕。当今皇帝——宋钦宗赵桓的九弟康王赵构受封为天下兵马大元帅，大元帅府地点就设在相州。现在急需人才，广召士兵，挽救国家于危难。
岳飞激动地报了名，然后回家拜别母亲和妻儿。母亲姚氏在他背上刺上四个字：“精忠报国”。这一年，岳飞23岁。此后的16年，他从一个无名士兵一直到一品大将，名满天下，屡建奇功，直到被人设计、以莫须有的罪名杀害。
金兵攻下东京城后，却没能力管理这个城市，抢了财物和人马后，这样回去又感觉心有不甘，想建立一个傀儡政权，索性在宋朝的官员中物色了一个听话的官员张邦昌，封为楚帝，让这个张邦昌来替代金人统治宋廷。
可这张邦昌姓张，不姓赵，名不正言不顺，老百姓不服，不承认这个金国的儿皇帝，私下都叫他汉奸卖国贼，大街小巷贴满了愤怒的口号：“打死卖国贼张邦昌！”金兵走后，各路宋朝的兵马都准备讨伐他。张邦昌吓得不敢出门。智囊出主意说，你想想看，金人把徽宗、钦宗两个皇帝都押走了，皇族的子孙，几乎都成了俘虏，康王赵构幸运地逃过一劫，没有被抓走，皇家还有一个人落网，那就是哲宗的皇后孟氏。孟氏是因为在宫廷争宠中失利，被哲宗一气之下给废了，万般无奈之下，孟氏搬出宫廷到自己家住，这次因祸得福，没有被抓到金国。我看你不如请她过来暂时垂帘听政，然后再求得她的手书，派一人前往济州请康王赵构返京做皇帝。
张邦昌自己实在应付不了这个局面，只得答应。
靖康二年（1127年）五月一日，也就是在徽宗、钦宗两个皇帝被掳到金国的一个月之后，康王赵构在南京（宋代的南京非今天的南京，在今天的河南商丘）举行登基大典，正式登上皇帝的宝座，年号为建元，历史上称为南宋，赵构也就是宋高宗。
有些大臣主张杀了卖国贼张邦昌，比如当时的宣抚司统制韩世忠就持这一观点，以此来平民愤，笼络民心。但另一些大臣则不同意，怕惹急了金国，引火烧身。
赵构听从了一些大臣的意见，没有杀张邦昌，因为他怕金人再来报复，到时候自己的皇帝也当不成了。赵构是个特别自私自利的人，只要能保住他皇帝的位置，让他牺牲亲爹他都干。事实上，如果不是徽宗、钦宗两个皇帝被掳到金国，这皇位无论如何也轮不到他头上。所以他心里其实既庆幸又害怕，庆幸的是徽宗、钦宗两个皇帝被掳，害怕的是万一金人把他们两人中的任何一个放回来，只要活着回来，他就得让位。宋高宗赵构宁愿自己当个儿皇帝，也不愿和金人打仗，弄得自己的皇帝当不成。但是，如果当时的形势下，他不打出抗战的旗号，而是直接喊投降，那谁还支持他当皇帝呀？所以他一辈子都是个两面派，表面喊抗战，骨子里是个彻头彻尾的投降派。这是他和秦桧能够结成同盟的原因。秦桧是金国的奸细，这一点是有史可查的。秦桧被抓到金国当俘虏之后，在金国将领挞懒的劝说下，投降了，并当上了挞懒的幕僚，职务类似今天的参谋长一类，还担任了金国的随军转运使。后来，金人故意放他回来“潜伏”到南宋，让他配合赵构一起，建立一个完全听命于金国的傀儡政府。秦桧怎么回来的呢？带着家属和亲信仆人一起坐船回来的，家人和自己完好无损，这难道不令人怀疑？当然，秦桧自己的说法是，他杀掉了监视自己的金兵后逃跑回来的。
那么，并无功劳的秦桧为什么能赢得宋高宗的信任、让他当宰相呢？
明代书画家文征明，在嘉靖九年（1530年）写了一首《满江红》，词中道出了宋高宗信任秦桧的原因。
拂拭残碑，敕飞字，依稀堪读。慨当初，倚飞何重，后来何酷，果是功成身合死，可怜事去言难赎。最无辜堪恨更堪怜，风波狱。
岂不念，中原蹙；岂不惜，徽钦辱，但徽钦既返，此身何属。千古休夸南渡错，当时自怕中原复。笑区区一桧亦何能，逢其欲。
我擦干净这块残碑，残碑上宋高宗赵构赐给岳飞的四个字“精忠岳飞”，依稀可见。无限感慨啊，想当初，国家危难之际，是何等地倚赖岳飞，到最后，对待岳飞又是何等地残忍。果然像古人所说的那样，功成之后利用完了功臣就该杀掉，可怜这些旧事都过去了，如今说再多的话也不能赎回岳飞的命了。最无辜的、最可恨、最可怜的事，就是在风波亭上以莫须有的罪名害死岳飞了。
中原缩小，地盘被金人占据了，宋高宗就不想收复吗？徽钦二帝被抓去当俘虏的耻辱，宋高宗难道不痛惜？但是，徽钦二帝一旦真的被放回来了，那么他宋高宗这个皇帝位置往哪摆？千年以后的人别以为南宋小朝廷南渡偏安是错误的，其实宋高宗怕的正是中原恢复他当不成皇帝了。小小的一个秦桧能有多大能量啊？只是他是宋高宗肚子里的蛔虫、揣摩透了宋高宗的心理，按照他的意愿来办而已。
历史上一提起秦桧，总是习惯性地把他说成小人、坏蛋、投降派、陷害民族英雄岳飞等等，仿佛秦桧除了会害人，其他什么也不懂似的。其实不然，秦桧也不是没有想法。他甚至有一个很值得商榷的构想或者叫设想，在他当宰相之前就对人说过，只不过，当时人微言轻，说出来也没有人听。等他终于当上宰相之后，他郑重其事地对宋高宗提了出来。什么构想呢？说白了，就是“两个中国论”。当时宋朝国情的实际情况是，长江以北的领土多被金人占领，并建立了一个伪齐国，还立了一个傀儡皇帝——刘豫。南宋的地盘在长江以南。秦桧的主张就是“南人归南，北人归北”，就是说既然中原、两河和江淮地区的土地已经事实上成了金人的地盘，目前的国力根本无力收回，那就是暂时维持现状，南北双方各不干涉，从北方流亡过来的，还让他们回去；南方的老百姓，归南宋政府管辖。但是，宋高宗本人就是北人，自然，这个设想搁浅了。
2010年10月8日的《羊城晚报》上有一篇文章《“主战”的秦桧》（作者：仲玩），文章说，南宋秦桧是著名的投降派人物，他因陷害抗金名将岳飞而被牢牢地钉在历史的耻辱柱上。不过，很少人知道，他原本却是个力主抗金、反对求和的强硬派。靖康元年（公元1126年），金兵南下进攻东京汴梁，当时还在国子监担任学正（掌学规与训导）的秦桧慷慨上书，告诫朝廷金人贪得无厌，别指望通过割地来满足他们的欲望，千万不可松懈武装守御，要广开言路择其善者而从之。结果朝廷却派他跟随张邦昌去金营议和，秦桧认为“是行专为割地，与臣初议矛盾，失臣本心”，于是连上三章，终于推辞掉这个屈辱的差事。
这样一位主战派人物，为什么会在南宋偏安江南后摇身一变成为死心塌地的主和派呢？《宋史·秦桧传》的一段记载颇为意味深长：绍兴八年（公元1138年）十月，一次退朝后，秦桧独自留了下来，对高宗赵构说：群臣对战与和意见不统一，无法决策，如果陛下决定要议和，就请陛下专门和我讨论，不要让大臣们瞎掺和了。高宗不假思索就同意了。秦桧又说：这样怕还是有问题，请陛下考虑三天再作定夺。
过了三天，秦桧又独自留了下来，高宗进一步表明了要议和的决心。秦桧还是觉得心里不踏实，说：请陛下再考虑三天。
又过了三天，两人再次单独见面，秦桧终于确认高宗的议和之心坚定不移，这才正式写下奏章，要求确定议和大计，不许群臣持不同意见。
这段记载充分证明，南宋朝廷弃战主和的主心骨是高宗赵构，而秦桧不过是号准了主子的脉搏，从而果断地跳到前台为之奔走呼号的得力干将。至于他在此后大肆斥黜忠良、陷害主战派将领，搞得朝中乌烟瘴气、奸佞横行，造成国家武备废弛、备受外族欺凌，那都是为了主和大计而付出的代价。秦桧其实只是心甘情愿替皇上背黑锅而已。
美国总统尼克松的白宫办公厅主任霍尔德曼曾说过：“每个总统都需要一个被人咒骂狗娘养的角色，而我就是尼克松手下的这样一个角色。我是为他起缓冲作用的人。”
秦桧正是高宗赵构身边的那个不可或缺的“狗娘养的”，他不仅帮助皇上实现他偏安江南的心愿，还将自己变成皇上身边的减震器，使得皇上的最高权力和权威免受朝野政治风暴的直接冲击。
宋高宗赵构是个极端自私自利的人，凡事只考虑自己，既想当婊子，又想立牌坊。所有对他忠诚的人，几乎都没有好下场，比如宗泽，不仅帮他当上皇帝，甚至还救过他的命，他却专门给宗泽小鞋穿，专门让这位老臣不舒服。只要自己能继续当皇帝，只要自己日子舒服，他什么都可以牺牲。他自私到连亲爹宋徽宗和亲哥哥被金人抓去，他都见死不救，还希望他们越早死越好，这样就不会回来妨碍他继续当皇帝了。
这个没心没肺的赵构，居然活了80多岁。
秦桧为了他，什么恶名骂名都背了。20多年来，秦桧对他的老搭档赵构一直忍辱负重，当然，也不全是忠诚，还存有私心——为了自己的相位，为了自己的老婆孩子生活得更好。因为宋高宗赵构曾经给他画大饼拍胸脯承诺说，秦桧死后让他儿子秦熺继承宰相的位置，当时秦熺的官位已经相当于副宰相了。可就在秦桧病得快不行的时候，赵构却在秦桧病危的当天故意宣诏：免去秦桧一家三代人的所有官职。1155年10月22日，秦桧听到这个消息，一口气没上来，气死了。
秦桧终于死了，赵构什么表情呢？如释重负，兴高采烈。《宋史》这样记载说：“朕今日免于靴中置刀矣！”意思是说，我今天才终于可以松口气、把靴子里藏着的匕首拿出来了。原来，他一直防着秦桧对他下手，一直在“靴中置刀”。
第6节 挥泪退兵：十年之功，废于一旦
赵构已经接受了这种理论：天下分南北。南方就该从事农耕，北方就该从事游牧。南方的步兵根本打不过北方的骑兵，和北方金人打仗，那是不可能取胜的。既然如此，为什么要劳民伤财去打一场必败的战争呢？那不是白费力气吗？还不如在江南偏安一隅呢。什么北伐、什么收复失地，那都是口号而已。他宁愿忍辱当金人的干儿子，这就是为什么东京城被金人围困，他的哥哥、宋钦宗赵桓从被围困的城里写密信给他，任命他为天下兵马大元帅，希望他紧急召兵马来救城，但是，他一直到自己在商丘登基，4个多月过去，竟然没有发动过一兵一卒救城，眼睁睁看着自己的父亲、哥哥和所有的亲人被金人抓到北方去而无动于衷。
东京被围时，有个士大夫（太学生）叫陈东，仗义执言，上书要求李纲复职，宋钦宗同意了。后来，赵构在商丘当皇帝，陈东又前来上书，要求刚被罢免的李纲复职，让他带领大军北伐，还要求罢黜汪伯彦等投降派官员，赵构一听就火了，竟然把陈东给斩了。想当年，宋太祖赵匡胤在太庙立下誓碑，告诫子孙“不得杀士大夫及上书言事人，子孙有渝此誓者，天必殛之。”他忘记了不杀知识分子的祖训，背叛了祖宗的誓言。
还有那个直言不讳的赵鼎，在宋徽宗崇宁五年（1106年）中进士，后来，在宋高宗初年担任过宰相，因为坚决主张抗金，反对议和，被秦桧迫害，最后绝食而死。
还有著名词人朱敦儒，洛阳人，后来逃难到江南，于宋高宗绍兴五年（1135年）中进士。朱敦儒以词闻名于世，有人评价他“以词章擅名，天资旷逸。”我们来看他的一首《临江仙》：
直自凤凰城破后，擘钗破镜分飞。天涯海角音讯稀。梦回辽海北，魂断玉关西。
月解重圆星解聚，如何不见人归。今春还听杜鹃啼。年年看看塞雁，一十四番回。
自从东京开封沦陷之后，不知道有多少恩爱夫妻天隔一方，劳雁分飞。从此天涯海角，没有音讯。一个在遥远的北方，一个在偏僻的玉门关，也许只有在梦中相见了。
月亮尚且知道重圆，星星还知道团聚，为什么离散的人却再也不能回来？今年春天，又听到杜鹃啼血，口里叫着“不如归去”。年年都能看到边塞的大雁由北向南飞，已经飞了十四回了。
“一十四番回”，已经点明了该诗写于开封被金人占领的第十四年，至今开封还在金人之手，中原什么时候能收复？“擘钗破镜分飞”，这句用了两个典故。“擘钗”的典故说的是杨贵妃与唐明皇。杨贵妃死后，唐明皇，念念不已，等回到长安之后，看到宫里的一草一木都会想起杨贵妃，就派方士去寻找杨贵妃的灵魂。方士终于找到杨贵妃的灵魂，兴奋不已，心想这下可以回去交差了。但忽然又想，万一唐明皇不相信怎么办？于是就向杨贵妃要凭证，杨贵妃将唐明皇送给她的金钗擘了一半，让方士带回去作为凭证。这就是擘钗的典故。
破镜的典故，说的是陈朝的一官员徐德言和他的妻子乐昌公主的故事，乐昌公主预感到国家快要灭亡了，乱世中一旦失散怎么办？于是，先打碎一面镜子，各执一半以便日后相互寻找。这就是破镜重圆的故事。
为了躲避金人的进一步骚扰，赵构听从一些大臣的意见，准备迁都，往南迁，比如到建康（今南京）、杭州等城市。对于金兵，他的态度是，我打不过还躲不过么，惹不起还躲不起么。
当时岳飞听说了迁都之事，就和军中结识的朋友张久龄商量后，起草了《南京上皇帝书》，亲自送到大元帅府。20岁的宋高宗赵构看了上书后，很生气，岳飞，谁呀？从未听说过这个人。一打听，是一个有点武艺的最底层小军官，大约就相当于今天的班长之类，连排长都算不上。这样的身份也敢给皇帝上书？赵构以“越职言事”让他归故里，开除了。当时岳飞才24岁，血气方刚的年龄。
此处不留爷，自有留爷处。张久龄喜欢他，介绍他到河北一个分支部队工作，在这里岳飞大显身手，痛痛快快地和金兵打了几个漂亮仗，自己也连升了三级。当时的副元帅宗泽在一个偶然的机会发现岳飞打仗是个人才，这个69岁的老人就决定把岳飞留在自己身边工作，好好教教他，让他有机会痛快地杀金贼。可以说，没有宗泽的悉心教导，就没有后来的英雄岳飞。
既然宋高宗赵构骨子里是个投降派，所以他对坚决主张抗战的高官李纲、宗泽都不重用，能贬就贬，不让他们主流化。李纲当了77天宰相就被贬了，而且一下就贬到了琼崖（今天的海南岛）。
赵构不会不明白，没有宗泽，就没有他这个皇帝。想当年，赵构还是个19岁的小伙子，他奉命出使金国，路过磁州，当时68岁的宗泽是磁州知州，以宗泽的判断，赵构如果去了金国，就不大可能再有回来的希望了。宗泽就竭力劝赵构不要去了，赵构听了他的话，没去金国。东京被攻陷，皇室血脉，只剩他一人没有被抓去当俘虏。宗泽又全力扶持他当上了皇帝。但，在政治面前，感情算什么？
宗泽一直想渡河北伐，“容臣挥戈北伐，直捣黄龙，迎还二帝，以雪国耻！”上奏24次，一直都没有下文。赵构一听“迎还二帝”，头都大了，二帝回来，自己的皇帝还当个屁呀，怎么可能批准呢？可怜老臣忠心耿耿，忧愤成疾，疽发于背，于1128年7月1日闭上了眼睛，临死前还念念不忘收复失地。
一直守在病床前的岳飞，对于恩师的去世，悲痛欲绝。岳飞永远记得“精忠报国”的誓言。后来，赵构的小朝廷迁到了扬州。某天晚上，赵构正在睡觉，忽听小太监进宫报说，金兵杀过来了，已经到了扬州城下。赵构被吓醒，衣服都没穿好，爬起来就狼狈不堪地出城逃命。金兵赶到，一把火把扬州给烧成一片废墟。
赵构的小朝廷又逃到了杭州，从此就患上了恐金症，一提金国就害怕，就想谈和，不敢打仗。岳飞和韩世忠一起，在建康一带大败金兵，一举收复建康。这是南宋开国以来首次大捷，岳飞从此声名大振。
后来的几次出兵，连连获胜，每攻必克。岳飞在32岁那年，被破格提拔为清远节度使。想当年，赵匡胤也是在这个年龄，成为节度使。没想到这种历史的巧合，竟然成为导致他冤死的命门，有人说他“自比太祖”。俗话说，“木秀于林，风必摧之”，此言不虚。
物极必反，盛极而衰，自从岳飞在32岁加官进爵被破格提拔为节度使、官居一品之后，他的运气就开始一点一点地往下衰了，为了自己的帝位只求和金国议和、宁愿接受丧权辱国的条件也不愿意打仗的赵构，其实很怕岳飞英雄过了头，他觉得打几次胜仗就应该适可而止，坐下来谈和，别把金国惹急了，一旦惹急了，金国把徽、钦二帝活着送回来，赵构就得让位。而且，岳飞一心要报国、收复失地，坚决主张北伐，反对议和，这是不会改变的。北伐就北伐吧，痛快地打金人也没什么不好，但计划没有变化快，宋朝使臣刚从金国带回的消息说，赵构的父母亲宋徽宗和太后都已经病死在金国，另外，金国的上层领导有了大调整，挞懒已经掌握大权，议和很有希望。既然能议和，还要费劲北伐干什么？当务之急，是议和，这是第一要务，而不是北伐。更要命的是，岳飞在《乞出师札子》中说，北伐成功了就可以接回钦宗，赵构为了保住皇位，怕的就是钦宗活着回来。况且，岳飞还说，只要北伐军过了黄河，就可以得到当地上百万忠义民兵的响应，上百万的军队啊，一旦岳飞做大，造反怎么办？那岂非比金人更可怕？
不久，金国政局再次变动，挞懒被兀术杀了。挞懒主张和谈，而兀术主张打仗。挞懒一死，从前和宋朝签定的所有和约都不再算数，兀术带着几十万军队再次南下，赵构这次真的害怕了，只好给岳飞说好话，让他放手抗金。岳家军全部北上，一路频传捷报。兀术屡战屡败。金人闻岳家军就丧胆，金人评价说：“撼山易，撼岳家军难！”
岳家军士气高昂，越战越勇，打得金兵闻“岳”色变。眼看就可以直捣黄龙了，可以和战士们一起喝庆功酒啦，就在这个时候，皇帝的几道金牌下来，岳飞和众将士面面相觑，最后，不得不俯首听命。收复失地的美好愿望功亏一篑，壮志未酬。想当年，辛弃疾被派到湖南做安抚使的时候，也是满腔热情，积极备战，为收复失地做准备，他还专门组织了“飞虎队”，不惜重金盖军营，准备同金兵大战一场，有人告状说他浪费金钱，一向主张“议和”南宋皇帝听说了，马上给他下了金牌，让他速速停工，不准建什么军营，并停止训练。辛弃疾这个人胆子大并且有谋略，他干脆把皇帝的金牌藏起来，不发。等他的军营终于盖好了，这才上报给皇帝说，您的金牌我收到了，但我的军营也盖好了。皇帝也拿他没办法。但是，还是反感他，嫌他不听话。最后还是找个理由把他给贬回家了。他到江西上饶附近，找了一片荒野之地，盖了个小平房，住下来等待机会。辛弃疾只能“却将万字平戎策”，“换得东家种树书”。可这一等就是十年，下次被起用，已经是十年之后的事了。
岳飞这次在前线打仗，同样收到了皇帝的金牌，但不是一道，而是连续下了十二道。
这个高宗皇帝到底是怎么想的呢？他有自己的小算盘。
当岳家军多次打胜仗的消息传来，赵构又怕了，迫不及待地下令嘉奖岳飞，其实就是希望早日退兵，适可而止。万一金人恼羞成怒，真的被打垮了，他们一急把钦宗活着送回来，那可怎么办呢？所以，赵构连续下了十二道金牌，要求岳飞“措置班师！”就是说，不要再打了，快退师回来，如果不回来就是抗命，朝廷就切断你们的后路，借金兵之手收拾你们。不退师就会丧师。
岳飞热泪长流，只好挥泪退兵。十年之功，废于一旦！
第7节 39岁的岳飞被灌毒酒毒死
回到朝廷后，赵构、秦桧发现，岳飞在国人中的名望太高了，一旦他造反，朝廷恐怕无法制服。功高震主啊。1141年，赵构、秦桧商量后还是决定明升其职，暗夺其权。岳飞的兵权被收回了。
北伐无望了，又被猜疑，年近40岁的岳飞提出辞职，回家养养旧伤，陪陪家人。参军差不多16年了，还从来没有回过家呢。家中的老母亲已经不在了，河南汤阴老家的前妻刘氏早已改嫁他人，如今全无音讯。
岳飞的第二任妻子李氏娘子，是个千金小姐，贤惠明理，勤俭持家。李氏娘子是岳飞在江南续娶的。想想这么多年，实在亏欠李氏娘子太多太多，自己在外带兵打仗，照顾老人，抚养子女，家里事里里外外就靠李氏娘子一个人打点，实在难为娘子了。
岳飞交了兵权就回到庐山家中。他无限感慨地拉着李氏娘子的手，一时竟不知道该说什么。除了思念，他还有太多的心里话要说给夫人听。想想李氏娘子以千金之躯屈尊嫁进岳家后，没有享几天太平日子，夫妻很少有时间在一起畅谈。想当初，岳飞和几个主张抗金的兄弟起兵的时候，日子过得太不堪了，填饱肚子都是奢望。粮食严重不足，李氏娘子亲自为兄弟们煮稀粥喝。可是，米不够吃，粥也只能越煮越稀，到最后只看到上面飘几颗米花、下面尽是清汤了。
李氏娘子则悄悄地关上门，在里面偷偷地吃谷糠做成的粗条，用白开水吞下。她连粥都舍不得喝了，只好吃谷糠。岳飞看见，哭了，他决定和妻子一起受苦，有难同当。
这些事，岳飞永远无法忘记。思来想去，岳飞还是把被夺了兵权的前前后后都说了。李氏娘子深明大义，劝丈夫说，相公，不能为国家出力了，这不是你的错。是秦桧他们这些投降派要害你，他们在误国。你已经尽力了。无官一身轻，也好，你就好好在家养养吧，这么多年打仗，你还没有闲情好好吃夫人为你做的饭呢。我现在就为你烧你最爱吃的菜。
她虽然这么说，其实心里很明白，中原未复，国耻未雪，相公岂能安心！而且，以女人的直觉，她知道，朝廷危难的时候，还是要起用他的，而让他回家安心休养，恐怕也没有这么简单。
李氏娘子的直觉是对的。果然不出所料，岳飞屁股刚坐热，朝廷就有人来传唤了。谁知道这一去，就再也没有回来。原来，一心求和的赵构、秦桧接到金国统帅兀术来信，提出“必杀飞，始可和”的条件。
为了保住自己的皇位，赵构只好同意。岳飞到了朝廷，就被关押到大理寺监狱，要他承认“谋反”之事。明知是遭了小人陷害，岳飞干脆一句话不说，拒绝招供，而且开始绝食。
岳飞被冤枉入狱之后，同样反对议和的韩世忠也被贬，朝廷下令免掉他枢密使职务，调了一个闲职。实际上就是把他架空了，以免他阻碍议和大计。
韩世忠实在咽不下这口气，他知道有人在陷害岳飞，就去怒问秦桧，岳飞犯了什么罪？秦桧说，“岳云与张宪书虽不明，其事体莫须有。”韩世忠说：莫须有三字，何以服天下？
关了几个月，实在定不了岳飞的罪，只好放弃公开办案，索性来个暗地里悄悄地杀害。他们强迫岳飞在谋反的供词上签字。根据判决，岳飞和张宪两家的财产全部收缴国库，家属全部发配充军。岳家全部押送到广东，张家则发配到福建。受牵连的当然还有岳飞的亲信、部下及所有和岳飞关系密切的人，这些人一律遭到革职查办。
民间为岳飞鸣冤、报仇的活动似乎从来就没有停止，公元1150年，甚至有勇士直接去刺杀秦桧，可惜失手，没有成功，但秦桧从此却总在担惊受怕中过日子。
高宗绍兴十一年岁末（1142年1月27日），39岁的岳飞被灌毒酒毒死，岳云与张宪都被腰斩，抛尸在杭州大理寺的后花园里。
岳飞死后21年，也就是隆兴元年（1163年），宋孝宗下令为岳飞平反昭雪，淳熙六年（1179年），追谥岳飞为“武穆”，后改谥忠武。宋宁宗嘉定四年（1211年），又追封岳飞为鄂王。
第8节 《满江红·遥望中原》和《满江红·怒发冲冠》
岳飞死后，为什么被追封为鄂王呢？这是因为岳飞曾经驻守于鄂州（今湖北武昌）。高宗绍兴三年（1133年）冬天，金人再次大举南侵，岳飞在鄂州附近和金人交战，打败金兵，一举收复了六个重要的州郡。骨子里主张“议和”的宋高宗，也不得不在口头上夸奖岳飞：“儿童识其姓字，草木闻其威声”。当时岳飞32岁，已经被破格提拔为一军之统帅。
某一天，岳飞登上鄂州著名的黄鹤楼，凭栏远眺，心潮起伏，感慨万千，写了著名的词《满江红·遥望中原》：
遥望中原，荒烟外，许多城郭。想当年、花遮柳护、凤楼龙阁。万岁山前珠翠绕，蓬壶殿里笙歌作。到而今，铁骑满郊畿，风尘恶。
兵安在？膏锋锷。民安在？填沟壑。叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。却归来、再叙汉阳游，骑黄鹤。
站在黄鹤楼上凭栏远眺中原故土，看到荒烟弥漫的远处，有许多城郭。回想当年繁华的京都——忭京，鲜花铺天盖地、垂柳成荫，雕梁画栋的凤楼龙阁多么威严。万岁山前珠翠环绕，皇宫中的蓬莱殿里夜夜笙歌，好不热闹。如今呢，在忭京附近，都是金贼的铁骑，连风和尘土都那么可恶。
大宋的兵在哪？他们鲜血都染红了金贼的刺刀。大宋的老百姓在哪？他们有多少人被杀死后抛弃在沟壑。可叹江山如故，但众多的村子已经荒无人烟。什么时候皇上能够恩准我率领我精锐的岳家军，挥鞭策马横过长江，直扫中原，收复失地。到那个时候，我才真正有心情游山玩水。到时一定再登黄鹤楼，骑黄鹤好好游览一番。
岳飞亲笔书写《满江红·遥望中原》一词的墨迹，一直流传到了今天。墨迹是石碑上拓下拓片，拓片有元朝人谢升孙和明朝人宋克、文征明等人写的跋。谢升孙在跋文中谈到，他得到这首《满江红·遥望中原》墨迹已经二十多年，墨迹后还有魏文靖的跋。魏文靖是谁呢？就是魏了翁，南宋著名词人，宋理宗时担任过督视江淮京淮军马。也就是说，《满江红·遥望中原》在南宋理宗时已经被文人收藏了，此时，距离岳飞被诬陷而死不过50年左右的时间。
《满江红·遥望中原》，是岳飞写的词，没有任何争议，但《满江红·怒发冲冠》则有争议。让我们来看看这首妇孺皆知的《满江红·怒发冲冠》。
怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头收拾旧山河，朝天阙。
词的大意是，一阵急雨过后，我凭栏远眺，带着一腔如火的愤怒。抬头望天，像老虎一样地长啸，心中激流澎湃。我今年都三十多岁了，功名对于我，就像尘土，没什么好说的。这些年的戎马生涯，我看着白云和月亮，跋涉了很长的路。很多事，不要等闲，你会发现，等头发白了的时候，会后悔莫及。
靖康年的大耻，至今还没有洗刷。我的仇恨，何时才能消灭。多么想驾着长车，把贺兰山踏破。一酬我的壮志，我要吃胡虏肉，笑着渴饮匈奴血。等到有一天，从头开始收复了沦陷的旧山河，再上奏天子。
有学者认为，这首《满江红·怒发冲冠》是岳飞于绍兴六年（1136年）回鄂州时写的；有学者认为，是岳飞于绍兴十年（1140年）被迫从朱仙镇撤军时写的；但是，还有学者认为，《满江红·怒发冲冠》的作者不是岳飞。这种质疑很有道理，要知道历史上以讹传讹的事太多了，随便举一例，比如，我们都熟悉一句俗话叫“狗咬吕洞宾，不识好人心”，说的是一番好意反遭误解。其实，这是“苟杳吕洞宾，不识好人心”的讹变。吕洞宾本人不过是个唐朝末年的一个落第秀才，证据是岳州石刻《吕洞宾自传》的记载：“吾乃京兆（今西安）人。唐末，累举进士不第，因游华山……吾惟是风清月白、神仙聚会之时，常游两浙、忭京、谯郡。尝著白蓝角带，右眼下有一痣，如人间使者筋（筷）头大。世言我卖墨，飞剑取人头，吾闻哂之。实有三剑：一断烦恼，一断贪嗔，一断色欲，是吾之剑也。”可是，经过代代讹传，吕洞宾成了神仙，八仙过海就有他的份。
苟杳这个人是个大帅哥，为人又仗义，但年幼时家里很穷，吕洞宾和苟杳是一个地方的人，两个人很谈得来，就结拜了兄弟，吕洞宾像关照亲弟弟一样地关照他，自己科举考试几次都落第，却倾囊帮助苟杳，让他好好读书考进士。一次吕洞宾的一个朋友看苟杳是个“潜力股”，将来必成大器，人又帅，就想把自己的妹妹嫁给苟杳。苟杳非常乐意，但吕洞宾怕他学习不专心，拒绝了对方。苟杳不高兴了，因为他很喜欢那个女子，求吕洞宾成全。吕洞宾想，这种事堵不如疏，就答应了，但有个条件：新娘子得先陪我三天。被爱冲昏了头脑的苟杳同意了。整整三天，吕洞宾都在苟杳的新房内读书，通宵达旦。苟杳这才理解吕洞宾的一片苦心，让他不要因为新婚而怠慢了学习。
9年之后，吕洞宾家中突遭火灾，就向苟杳求助，苟杳每天让夫人为吕洞宾做好饭好菜、买好酒招待，但就是不肯给钱。吕洞宾生气回家了。到家发现，家中被火烧坏的房子已经成了崭新的，老婆呢，正在那里披麻戴孝地守着棺材哭呢。吕洞宾问了之后，才知道自己误会了苟杳，苟杳不但派人为吕家修了房子，还将一大笔前放在吕洞宾家，另有一封信：“苟杳不是负心郎，路送金银加盖房。你让我妻守空房，我让你妻哭断肠！”吕洞宾这才意识到自己误会了苟杳这个有情有义的人。
听完这个故事，你也许会问了，那《满江红·怒发冲冠》会不会也属于以讹传呢？《满江红·怒发冲冠》的作者，究竟是不是岳飞呢？
持“伪作说”者，认为《满江红》是明朝人伪作的赝品，此派以余嘉锡、夏承焘为首，如果不计分量不足的“小人物”，则李敖是后期最有影响的一个。持“非伪说”者，认为《满江红》的确是岳飞的作品，中坚力量是邓广铭、唐珪章。
余嘉锡在《四库提要辨证》中说到《满江红》时，认为《满江红》与《送张紫岩诗》一起在1500年左右刻在同一块石上，而《送张紫岩诗》因为岳飞不该称张浚为“张紫岩”，所以肯定是伪作。《满江红》因此也就大有可疑。余先生又认为，岳飞的孙子岳珂收集岳飞的文字不遗余力，尚且没有见到这首词，可见它更为可疑。此后的宋元两朝都不见关于此词的记载，词作是“突出于明之中叶”，因此是伪作。
余先生的疑问有没有道理呢？如果有些道理，那么确定《满江红》是伪作，够不够分量？我认为余先生的疑问有点儿道理，但分量远远不足以断定《满江红》为伪作。以下我综合邓广铭先生等前辈学者的论据，加上自己的理解，来反驳余先生的说法。
首先，邓广铭先生根据出土的石碑，证明《满江红》已于1458年出现在石刻上。即便《送张紫岩诗》真是伪作，也不能因为它们在同一块石头上而断定《满江红》也是伪作——因为，《满江红》出现的更早。
其次，邓广铭先生还发现《精忠录》一书编成于1451或1452年，其中已有《满江红》一词，因此，“突出于明之中叶”的说法中的“中叶”应该改成“早中期”。依我看，此前是明朝前期，文化还没有提到最重要的地位，而岳飞死后作品遭禁，解禁之后到明朝“早中期”基本是动乱的年代，记载诗词、保护文化都不是很重要的事情，岳飞的诗词完全可能因为没有被重视而没有被广泛记录和传播。要注意的是，“广泛”二字是很重要的。那段时间的古籍散失非常严重，如果记载不多、传播不广泛，那些记载是很可能随着散失的古籍而消失的。因此从情理上讲，300年不见记载并不能成为“伪作说”坚强的证据。
第三，岳珂搜集岳飞文字其实并不是“不遗余力”。邓广铭先生指出，余嘉锡先生承认是岳飞作品的《题新淦萧寺壁》七绝，出现在1224或1225年刊行的《宾退录》，比岳珂重刻《鄂王家集》早十几年。“岳珂如真的立志‘搜访’、‘补阙’的话，不正可以采辑了来，‘附益’于《家集》的‘卷尾’，而事实上他竟若罔闻知，未加采辑。”因此，“我们不能因为岳飞那首《题新淦萧寺壁》的七绝不曾被岳珂收入《家集》之中而否定其为岳飞所作；同样，我们也不能因为那首《满江红》词不曾被岳珂收入《家集》之中而断定它不是岳飞的作品。”
第四，看看现存的《永乐大典》残本，就可以知道明朝初年还存在的古籍至今早已散佚超过一半！因此《宾退录》散佚是很可能的，如果《宾退录》散佚，那么《题新淦萧寺壁》因为不在《鄂王家集》里，余先生就说它是“伪作”，这显然是错误的结论。
夏承焘先生认为“贺兰山”不是金人地盘，《满江红》词中用此地名，显然说明它不是抗金的岳飞的作品，并进一步“考证”，认为是明朝王越边防战胜利的写照。
邓广铭先生分析了《满江红》的词句，指出“三十功名”、“八千里路”只能指岳飞，而与王越不合。并指出“贺兰山”是诗词用语，不必实指金兀术的地盘。邓先生提出证据：“稍晚于岳飞的辛稼轩，也是一个毕生以抗金为职志的人，然而在《稼轩词》中，既有‘要挽银河仙浪，西北洗胡沙’之句，又有‘袖里珍奇光五色，他年要补天西北’之句”。邓先生说：“我们是责备稼轩‘方向乖背’呢？还是不承认这两首词为稼轩的作品呢？”显然，夏承焘先生的指责是不成立的。
第9节 词人小传
岳飞（1103—1141年），字鹏举，相州汤阴（今属河南）人。徽宗宣和四年（1122年）投宗泽旗下，和金人作战屡次告捷。宋室南渡，岳飞多次在国家危难之际大败金人，民望甚高，历任武安军承宣使、荆南鄂岳州制置使、检校少保。后进封公，拜太尉，授少保，终枢密使。高宗绍兴十一年岁末（1142年1月27日），被秦桧诬陷毒死狱中。孝宗时追谥武穆，后改谥忠武，宁宗时追封鄂王。存词三首。
