第五节 有神与无神
灵魂其实并不神秘，它就是与我们共生的藏象生命系统，我们每天的生命中，都可以感受到它的存在。这是写入中医理论中的观点，也是世界关于灵魂学说的最好医学证据。
世界上有了灵魂，就有了宗教；有了宗教，就有了万能的神。然而，请大家注意一个现象：在人类的历史中，无数的神死了，又有无数的神诞生了，神的生生死死贯穿了整个历史，但永远不死的却是最古老的灵魂观念，直到今天，这一观点依然深入人心。
这究竟是为什么呢？我们认为，灵魂崇拜的中心是科学，它是以真实的人体生命结构为核心的，但神（偶像）的崇拜则是虚无的。
关于“神之死”的讨论
1882年尼采在一篇寓言中宣告了神的死亡，“上帝死了！”曾经震惊过无数的人。“神之死”对人类而言是一种解放，因为我们自由了。于是，某年某月某日某地，人们开了一个追悼会，死者是千百年来占据人们心灵中的神，首先致悼词的一定是位科学家，因为是他们将伟大的神送进了坟墓。
科学家说：“伟大的神啊！因为你不能被科学定律证明，你既不是化学分子，也不是物理现象，更不是某种定律，所以你必然死亡，但你死得其所，人类由此获得解放。阿门！”
信徒们说：“我心中至高的神啊！你隐秘不为人知，虚虚幻幻，飘飘渺渺，失去了人心；神啊！你至高而无用，空头支票永远无法兑现，失去了信誉。神啊！你貌似公正，却让邪恶横行于世，根本无所作为，失去了号召力。神阿！你之死虽然我也很难过，但我愿意接受这个事实。”
历史学家说：“神啊！你本为泥塑，无知无觉，却享受千年祭祀，虚伪；你本为人身，与众生无异，却独独高高在上，欺骗；你不耕不作，却让民众向你祈福，谎言。”
普通民众说：“神啊神！我们没有多少智慧，需要眼见为实，但你虚无缥缈，让人难以相信；居家过日子需要实惠，但你却一毛不拔；邻居中生老病死，历历在目，没有谁被你眷顾；听说你很伟大，但你与我无关，要你又有何用？”
为什么神会死呢？最根本的原因是，他辜负了人类。狄德罗曾说：“无论神存在不存在，他已经成为最崇高而无用的真理。”
“神之死”原于神自己的空头许诺。上帝曾说要救赎人类，但上帝一走就是几千年，对于上帝而言，这几千年可能是弹指一挥间，但对于灾难深重的教徒而言，每一天都是真实的。当救赎根本没有发生时，当人们在浩浩宇宙中没有找到天堂时，神自然从人们的心底被排放出去，一个无用的神，在功利的世界里根本没有长期存在的理由。
当第二次世界大战时，许多犹太人被投进纳粹集中营处死，众信徒都在悄悄地问：神在哪里？神在哪里？唯一的回答是：神已经被处死了！他就死在奥斯威辛的集中营里。一个简单的推论摆在那里：如果神是全能的，他就应该可以阻止这场大屠杀；如果神阻止不了屠杀，他就是无能的，甚至是无用的；如果他能阻止而没有阻止，那么他就是万恶的，这种神根本不值得让人崇拜。
“神之死”还源于“神力”的不可证明。
目前的西方文明俗称基督教文明，但在基督教中，几乎从一开始人们就震慑于耶和华超凡的神力。摩西第一次见到耶和华时，首先引起人们注意的是：荆棘丛在起火燃烧，但熊熊的大火并没有使荆棘丛化为灰烬。这是与人们日常生活截然不同的现象。就在这怪异的大火中，耶和华出现了。
在“出埃及记”中，耶和华几乎也是用一连串超凡的神力将犹太人带出了埃及，结束了他们受难的日子：埃及的法老并不愿意看到以色列人离开埃及，那样他将损失许多的奴隶。为了迫使法老就范，耶和华从天降下十次大灾难惩罚埃及法老。尼罗河变成了一条火红火红的血河，蝗虫和青蛙到处啃食着埃及的农田，整个埃及骤然陷入一片伸手不见五指的黑暗之中。最后神显示了更为强大的神力，耶和华派出死亡天使将所有埃及人的长子统统杀死。埃及法老震慑于耶和华的神力，不得不同意以色列人离开埃及。当以色列人来到红海时，滔滔的海水阻断了他们归乡的道路，耶和华又以强大的神力劈开红海，使这些苦难深重的以色列人连鞋都没有沾湿就渡过了红海。等埃及法老的追兵迫近时，耶和华又合上红海，将一干人马统统淹死在滔滔巨浪之中。
耶和华的每一次出现，几乎都伴随着火和光，这些都是力量的象征。这一连串的非凡神力，最终使以色列人拜倒在神的脚下，成了几千年来最虔诚的信奉者。反过来说，如果耶和华只像东方的圣人那样宣讲他的真理，可能以色列人早就把他用石块给砸死了。所以，是神的力量最终使以色列人接受了耶和华，也就是说，以色列人很可能接受的只是这种力量，而不一定就是这个人。
其实读过《圣经》的人都有这样的感觉，耶和华是个残暴、偏狭、嗜杀成性的神祗。耶和华最早是以“战神”的面貌出现的，故他是“万战之主”。后来以色列人崇尚的人物中也有许多都是双手沾满了鲜血的人，例如曾孙曾用一块驴骨击杀了一千多人。
但无论人们多么不情愿，有一个事实是铁定的：自从上帝离开之后，人类再也没有看到过类似的神力，所以更多的人倾向于认为：可能神本来就不存在，当初的“神力”只是后人的编造，是为了让人相信教义而已。
“神之死”还源于神的功绩被一一否定。
神赖以存在的巨大事实是他创造世界，天地万物，宇宙星辰，曾经有人将“宇宙的设计者”的光环安放在神的头上。然而现代科学反复证明，神并没有创造世界，天文学家们根本不需要这样一个假设，宇宙也不需要这样一个假设。于是神羞愧而死了。
当然，“神之死”还有其它的许多原因。例如，宗教认为，世界是神创造的，但为什么完美无限的神却创造出一个带有邪恶的世界呢？这是一神信徒们被困扰千年的根本问题。
以往的神学家总是这样告诉人们：神是不可理解的，它不需要知识、理性、逻辑，甚至神是不需要理解的，只需要无保留地、愉快地信赖神就可以了。但随着科学的发展，人们越来越难以无条件接受神存在的事实，他们需要理解神，知道神是什么，它存在于何处，与我们有什么关系等等。
其实我们并不知道“神之死”是否真实，这就如同我们并不知道“神之存在（偶像）”是否真实一样。但必须明白一个事实：“神之死”，只代表着偶像崇拜的没落，并不代表宗教情结的消亡，因为，神虽然死了，但我们还有灵魂。
人类身体里的神
历史上神可以生生死死，但灵魂却永久在人们的心里徜徉。因为神数千年来难得一见，而我们却每天都在感知着自己的心灵，一次梦境，一次预感，都真真实实。人们创造神，其实最终也是对灵魂（藏象生命体）的注解，不同的人对灵魂有不同的理解，于是有了不同的神。
当神不能被外在的证据所证明的时候，现在应该回到东方的神秘主义来，神就存在于我们的心里，所以当中医讲“心藏神”、印度人讲“心则性灵居”的时候，那正是告诉我们神的本质是什么，神就是人类生命的某种结构，它存在于我们的身体里面。
中医讲“心藏神”，这是一个医学观点，也是一个宗教观点，它主宰了中国人几千年的宗教实践。比如说，翻开中国的神谱你会发现，中国人从来不承认身外之神，神无非就是大一点的鬼，财神爷关帝为神，不过是关云长的死鬼罢了，鬼神是不分的，它们都源于自己身体的变化。中国人参加宗教活动，更重视的是自我宗教的体验，而不是概念的解析。
佛教讲“人人皆有佛性”、“见性成佛，直指人心”，实际上也是否认身外之神的，因为早在佛教出现以前的印度，就有“心则性灵居”的医学观点，这与中国很相似。
世界上其它宗教的神秘主义，也是主张心外无神的。马克西姆认为，人类只有与神结合为一体才能真正认识自己，因此“神”不是额外的选择、或者强加于人的外在真实，人类有潜能成为神圣，当这一点被充分认识时，我们才是一个完整的人。
伊斯兰有句名言：唤醒自己！苏菲神秘主义说得更为直接：“认识自己的人，就认识了神。”阿朱那伊斯就坚信神我的合一：
现在我已经知道，主啊！
埋藏在我心中的东西。
神秘的，从另一个世界，
我的舌头已与我的挚爱交谈。
所以某种意义下，我们
是结合的，一体；
然而在另外的情况下，分离
会是我们永恒的状态。
虽然从我深邃的凝视中，
深层的敬畏已隐藏了你的脸，
在奇妙与狂喜的恩典中，
我感觉到你触碰到我内心最深处的根底。
因此，人类的宗教本质可以总结为一句话：心外无神，我即神圣！真正应该崇拜的是我们的共生体——藏象生命体。如此说来，所有的宗教问题，其实不过就是个医学问题，具体地说，就是中医学的问题。
那么，为什么要接近心中的神呢？
首先，是为了健康。人是个共生体，肉体与藏象生命（灵魂）组成了一个完整的生命。从生命健康的角度讲，了解了藏象生命体的法则，我们就可以更好地治愈疾病，获得长久的健康。因此，中医健康的标准是：共生体之间的平衡即为健康。
其次，是为了获得智慧。藏象生命体具有无限的智慧，如果我们能够接近它，就可以开发出大智慧，更好地指导我们走完生命的旅程。那什么又是智慧呢？说来不可思议，智慧就是获得心里平静的某种方法。
再次，还有一层更高的境界，那就是救赎。藏象生命体来到人类的身体内，它一定有自己的目的，但这个目的是什么？我们并不知道。只有接近它，才能了解它的需求，才能帮助它，这就是救赎的本义。救赎的获利者，可能也包括我们人类。
其实东西方宗教都讲人的灵魂救赎问题，但东西方在这个问题上却有本质的差别。西方人因为相信身外之神，所以将救赎的希望完全寄予神，相信只有神才可以救自己，比如说，基督之死就是对人类的某种解救。这是一种被动的“他救”。当西方人将救赎灵魂的任务交给神以后，自己反而没有事可做，所以尽力向外发展，寻求自我价值的实现。
东方人也讲救赎，但东方的救赎则是主动的，因为人人都有佛性，人们凭借自己的悟性就能实现救赎的目的，这是一种“自救”。
