充满自信的人，能明确自己的人生目标和发展方向，明了自己要什么，如何实现，所以清楚自己正在做的事情意义何在，这样就不会感到空虚，就能满怀信心地度过每一天。
自信的人，因为相信自己的能力，即便是在逆境中也不会轻易自我否定，不会产生无能为力感，相应地，其适应新环境的能力和创造力要强于缺乏自信的人。
自信的人，往往具有一种表现自我、获得认同的倾向，而且乐于并善于以积极有效的方式表达自我价值，展现自身魅力，因而更容易建立良好的人际关系网，获得人们的认可。
自信的人，因为内心的强大而导致行为上的勇敢，往往能够以一种从容自如的心态对待现实生活各种意外和挑战，而不像被动面对现实的人们一样情绪上有非常大的波动。
自信的人，因为对自己的能力有坚定的信心，故而勇于承担责任，不会因为可能面临的不好结果而逃避，或者优柔寡断，而自信的人往往具有一种令人信服、愿意追随的领导魅力。
自信的人，因为相信自己的眼光、经验，从而能做到相信他人，将自己的信任交付他人手里，从而也将有可能获得人们更多的拥戴、信赖。
自信的人，胸怀往往更加谦虚，因为相信“有容乃大”，故而他们能正确地看待自己的优缺点，能全面地认识自己，虚怀若谷，不断进步。
最重要的是，自信能让一个人在逆境中振奋精神，正面困难，藐视困难，故而能集中精力，发挥智慧，克服难关，迎接胜利。
自信是所有优秀素质的基础，它能让人拥有更健全的人格，更健康的身体和心理，拥有更出色的情商，进而更容易获得好运、财富、爱情等构成人生幸福必不可少的要素。
希望：有盼头的人更容易幸福
什么是幸福？
如果从国家角度来说，幸福就是和谐，是风调雨顺，国泰民安。
如果从地球人角度来说，就是太阳永远充满活力，所有星体安分守己，宇宙安静祥和，地球永葆青春。
一切都保持在最佳状态，一切都如愿望中那般美好。
然而这又是万万不可能的。宇宙中万事万物皆在运动中，有运动就会有变化，否则何来今天的太阳系，今天的地球。就是连人类的出现也是宇宙运动而导致的意外结果。
所以，变化是这个世界最不可变的事件，如果不能以坦然、积极的心态迎接这种变化，就有可能陷入日复一日的惶恐和担忧当中，与幸福无缘。
一年有春夏秋冬四季，树木会不断成长，花开了会凋谢，世界的一切都在不断运动中，以我们肉眼看不到或看得到的方式，展现着生命在于运动的宇宙规律。
当这种生命运动以一种向上发展的势态出现时，身处其中的人因为看到了希望，感受“有盼头”的幸福。
国际上有专业机构曾对日本人在1987年和1960年两个时间的幸福指数进行调查研究，结果发现，尽管1987年的日本人享受着更为便利的物质生活，大多日本家庭都用上了汽车、洗衣机、照相机等先进产品，但是人们所感受到的生活满意度，并未比1960年更高。
从1960~1970年，是日本经济十年腾飞的十年，所以1960年是一个非常重要的起点。在这一年，日本池田内阁公布了“收入倍增政策”，将实现国民收入翻倍做成了施政目标，由此日本努力培养和开发人才资源，有计划地分配各种社会资源，努力消除农工之间、地区之间、规模之间的差别。这段时期，日本人民感受的满意度来自对未来生活的充满希望。
1987年是一个国际经济风雨飘摇的时期。着名的全球金融股灾，先是以美国纽约股市暴跌为开端，并迅速引发了整个西方主要国家的股票大幅度下跌，日本深受其害，其自战后辛苦累积的高增长优势付诸东流，日本人陷入了深重打击，消极和失望情绪弥漫，自然幸福感也大幅度下降。
如果从财富拥有的角度来说，1987年的日本人尽管身陷金融股灾漩涡，仍然拥有着高于1960年的财富，然而信心的崩塌，对前途的渺茫之感，大大降低了人们的生活满意度。
即便是在北欧诸国这样被公认为世界上最幸福国家群的地区，尽管丹麦、瑞典、挪威等国照样是各种幸福榜单上的常客，但从某些具体数据可以看出，这些国家民众的幸福感在最近几年有所下降。这种现象与金融危机、欧债危机关系不大，因为早在这两场危机发生之前，就已经有端倪。
其中一个原因，是这些国家的社会制度，例如高税收、高福利多年不变。
非北欧国家的人民对于瑞典等国的高福利制度无比羡慕，可是这些国家的人民却身在福中不知福，何故？
北欧国家的高福利是在二战之后逐渐发展和完善起来的，可以说，在实践高福利高税收政策的最初二十年，是这些国家人民最幸福的时候，人无我有，人有我优，这是当时很多北欧人优越感的由来。
但是随着人口逐增，世界经济竞争形势加剧，北欧诸国也逐渐陷入了福利制度臃肿、经济发展欠缺灵活性的泥潭，社会经济发展受到了拖累，一时之间，在全球又一次掀起了“高福利、高税收是不是过时了”的热议，尽管仍然享受着高福利，但是这一时期北欧诸国人民幸福指数却在下降，这也迫使北欧各国开始考虑改革事宜。
以瑞典为例，其经济在20世纪70年代发展放缓，它不得不在接下来的20世纪八九十实施一系列的改革，例如减少税收和福利开支，减少管制，废除行政垄断等，国家经济活力开始再度激活，对高福利制度的各种质疑不攻自破，瑞典举国上下面貌焕然一新，人们幸福感又重新增强。
如今，北欧各国又面临着新一轮的改革潮流，尽管高福利是这些国家安身立命的传统和根本，但由于税收过高，一些富人移居他国，并由于社会趋向于人口老龄化，按照原先的高福利制度，政府压力加大。
另一方面，高收入使得这些国家的人民对由财富增长带来的幸福感敏感度降低，传统福利制度主要侧重于解决本国人民物质需求，而显然人们在生理需求得到满足后，已经不满足于“幸福现状”，他们渴望有更多能满足新需求的政策出台，如何在保有传统的高福利优势的同时，满足该国人民不断变化的新需求，成为未来北欧国家面临的改革压力和动力。
奉献：乐于给予的人更能感觉幸福
人性是本善还是本恶，已经有太多争论，却依然没有一个尘埃落定的结论，但有一个共识：人性中既有利己冲动，也有利他冲动。前者以自我利益为中心，后者以他人利益为中心，随着社会发展进一步，利己冲动随即膨胀成利己主义，并导致了现代文明中人性扭曲，真情稀薄以及道德沦丧，即使物质、娱乐前所未有地丰盛，人们却感到缺乏安全感，精神空虚，幸福感下降。
人与人之间的矛盾对立，一是来自意识形态的不同，二是由于利益对立。
在现今社会，利益对立是绝对大多数战争、纠纷、争议的根源，归根结底就是利己主义在作祟。人们渐渐发现，小到一个人，大到一个团体，一个国家，一切行为背后皆以“利己”为出发点，就会形成以自我利益为中心的个人主义、享乐主义，“我”成为了一切事物的主宰，如果有违背或阻碍了“我”的意愿的人与事，就会招致来自“我”的力量的破坏。
这样做的结果，首先是“我”与世界为敌，或者说世界以“我”为敌，无论是以一己之力对抗整个世界，还是招致整个世界对抗“我”，都是一件自取灭亡的事。历史上每一次非正义战争的发起和最终以失败告终，都是证明了这一点。其次，从个人幸福感组成的角度来说，因为他是从利己角度去追求幸福，获得的多为感官或心理上的满足和快乐，而缺失了通过利他行为获得心灵上的满足和快乐。
在世界文学长廊上个性鲜明、爱财如命的老葛朗台是一个利己主义的典型代表。虽然他并没有与世界为敌，但由于几乎病态地只关注“我”与“金钱”之间的得失，老葛朗台完完全全变成一个极端利己主义者。他的幸福来自于数金币的那一瞬间，因为害怕别人偷他的金币，他总是半夜里一个人偷偷摸摸地欣赏、把玩他的财富，这是一份自私自利的幸福。又因为他眼里只看到金钱，他对自己的女儿和妻子，对周围一切毫不关心。为了获取更多金币，他甚至连女儿的婚姻都加以利用，连病中的妻子都弃之不顾，亲情、爱情在他那里甚至比不上他所拥有财产的一个零头。
老葛朗台幸福吗？当他临终前看着满桌金币闪耀的金光逝世时，也许他是幸福的，但是他的这种病态幸福里，没有一丝利他式的幸福。按照无论是西方还是东方主流宗教所提倡的教义，他的幸福到此为止，守财奴无论在哪种宗教里，死后都不会有好去处。
作家巴尔扎克的名气当然不是老葛朗台这个人物形象熠熠生辉的根本原因，最根本的原因还在于人们在老葛朗台这个人物身上，看到了人类自私自利本性的一种极致演绎，这对于后来人既是一种反思，更是一记警钟。
比尔·盖茨作为着名软件企业微软的缔造者，曾多次登上世界首富的宝座，但是，尽管他在商业界影响颇广，人们对他的接纳，却是在他从微软退休后专心做慈善事业开始，人们不喜欢甚至痛恨那个领导微软时手段凌厉的盖茨，而对致力于帮助全世界白内障病人的盖茨拍手称赞，并逐渐揭掉了他身上曾经惹人生厌的“贪婪、霸道”等标签。今天的比尔·盖茨，拥有了一个新的标签，那就是“一个乐于为社会奉献的人”。
人们为什么会对这两个不同的“盖茨”给予不同的待遇？是因为奉献和关爱他人作为一种世人提倡的高尚之举，它能给更多人带来便利，从而使更多人获得幸福感。所以，能使别人感到幸福的人，容易获得别人的认可，相反则会受到批判和唾弃。
耶稣为了救赎世人而的将自己钉在了十字架上，佛祖为了使更多人脱离苦海，放弃了自己身为太子的荣华富贵，踏上了漫漫的求道之旅。耶稣和佛祖，都是为了更多人幸福而奉献自我的典范，所以他们创立的教派、提倡的经义才会具有如此长久的生命力，传承几千年而不衰。
所以，奉献、慈善在当今社会成为衡量成功者的一种道德标准，既是基于人类本性一种追求，也是后天社会文化熏陶和教化的结果。
比尔·盖茨和巴菲特倡导富人在生前将财富的一半捐献给社会公益，我国越来越多的企业家也加入了慈善事业的行列，像以“暴力慈善”着称的陈光标，11年共捐款11亿。
当然，后天教化的奉献固然能让人获得一种与潮流合拍的自我价值实现的满足感，但真正让人体会到因为不求回报、无所求的纯粹利他主义快乐，却是源自人天性的利他愿望。
诺贝尔和平奖得主——特蕾莎修女将她的一生奉献给了帮助贫穷人民，终其一生从事的都是利他的事业，被称为了人类善良、仁慈、怜悯等优秀品质的完美化身。
特蕾莎修女直到逝世前还在为慈善事业操劳，享年87岁，终生沉浸于一份利他的伟大事业，她的心灵力量、人格力量无比强大，这或许可以解释为什么她一生接触过无数的传染病人，却从未因此而被传染，强大的内心令疾病也望而却步，中国有句话可对此做注解：仁者无敌。
宽容：原谅别人，善待自己
和勇敢、自信、正直等德行一样，宽容是一个品行优秀的人不可或缺的品质，它包涵了容忍和宽恕双重含义。
对于一个君王，宽容是其成就雄图大业的依仗，例如李世民对待“谏臣”魏征容忍，是他被后世称为“明君”的重要依据，甚于他的其他功绩。
对于一个普通人，宽容是他保持心境平净、用心体味人生的无二法宝。
金无足赤，人无完人。人是如此，社会也是如此，工作和生活不如意的事常有，如果都不能容忍，像佛经所说“一念境转”，因为一点小事而耿耿于怀，因为别人的过错而斤斤计较，那么心就会负累过重。
心灵是身体对外的窗口，心灵负累重，它就会关闭与外界之间的良性互动，所以如果注意观察，我们身边那些喜欢抱怨这抱怨那的人，总是看不到那些好人好事，听不进别人善意的劝告，只一味沉溺于自己的世界里，怨天怨自己。这样的人会感到幸福吗？显然不会。
宽容他人，首先要懂得忍让。争执中的双方各有自己的立场，孰对孰错，有时清官也难以断得清，何况陷身在其中的矛盾双方。这个时候，选择“退一步海阔天空”是最省力、快捷的办法。
其次就是要懂得换位思考。要相信每个人都是平等的，这个“平等”指的是权利的平等，立场的平等，我们坚信自己的观点是对的，并不意味着对方的就一定是错的。正如伏尔泰说：“我不同意你的观点但我誓死扞卫你说话的权利”。这与幸福又有什么关系呢？这句话折射出一个人品德的高尚，既尊重了别人的权利，同时也必然会获得别人对自己的尊重，从而容易营造一个平等共处的和谐环境。在平等的氛围里能以更开放、轻松的心态，欣赏不同的风景，体味不同的人生，以及交流不同的思想。这样的人生必定会过得丰富多彩，有滋有味。
除了对人、对事宽容，对自己也要抱以宽容之心。人们往往会告诫自己的孩子，“要善于宽容别人，但不要总是宽容自己”。从培养孩子良好品行、积极上进的角度来说，这一点没有错，甚至不是针对孩子，就是对于一些成年人，这一句叮咛也是有效的。但是，在某些时候，我们需要对自己宽容一点。
