【第一节风筝的起源——木鸢说】
一、风筝的起源（一）
作为一种重要的民俗活动，风筝起源于中国，这是毫无疑义的。但说到风筝在中国的起源，就不是一件那么简单的事儿了。
风筝源于何时，历来有不同的说法。一种意见认为，风筝起源于先秦时代的木鸢或木鹊。
春秋时期的墨子（公元前468一前376）“作木鸢”是最早的准确记载。关于“墨子作木鸢”，《韩非子·外储说上》是这样记载的：“墨子为木鸢，三年而成，蜚一日而败。”墨子花了三年的时间制成的木鸢，只飞了一天就失败了，公输班所制的“木鹊”却飞了三天以上的时间。这或许多少有些夸张的意思。《墨子·鲁问》中说：“公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下，公输子自以为至巧。”
墨子是春秋战国之交杰出的思想家，精熟各种技艺，鲁国人；公输班也是鲁国人，所以人们称他为“鲁班”。如果把风筝鼻祖确定为“木鸢”或“木鹊”，那么它的发源地应是齐鲁一带。春秋时期，在农业发展的基础上，齐鲁一带的手工业得到很大发展，器械制造也得到长足的进步。这个时期出现的《考工记》，是目前所见年代最早的手工业技术文献，也是齐国官书。其中，所记载的墨子制作“木鸢”、公输班制作“木鹊”之事是完全可能存在的。
二、鲁班木鹊探妻竟丧父
唐代，《酉阳杂俎》中讲述了这样一个故事：
春秋时期，有一个叫输名般的人。由于是鲁国人，“般”与“班”同音，人们就称呼他为“鲁班”。鲁班是一个非常聪明的能工巧匠，制作了很多东西都跟大自然中的原物一模一样，几乎到了乱真的程度。他曾经制造了攻城用的云梯和刨、钻等工具。在凉州负责建造浮图期间，他用木材做了一只大木鹊，每次想家的时侯，他就坐上木鹊，在发动机关上敲击三下，木鹊就拍击翅膀，徐徐升空，飞回家去与妻子相会。后来，鲁班的妻子怀孕了，公公婆婆感到很疑惑：儿子远在千里之外，儿媳怎么能怀孕呢？他们便逼问儿媳其中的缘故。鲁班的妻子在公公婆婆的逼问之下，不得已说出了真情。
听了儿媳委屈的述说，鲁班的父亲心中将信将疑，同时也对儿媳所说的木鹊之事感到好奇，便开始偷偷地进行观察。一次，鲁班又乘木鹊回家。等他进了屋，父亲便也乘上木鹊，在机关上拍击了十几下，木鹊便腾空而起，在空中迅速穿行。父亲不会控制木鹊，只能任木鹊随便游荡，最后竟然来到了吴国。吴国人从来没有见过这样的“木鸟”，更没有见过人能坐在木鸟上，便以为是妖怪，一哄而上，用箭射下木鹊，鲁班的父亲也被摔死了。
鲁班不见了木鹊，也找不到父亲，预感到大事不好，便又造了一只，骑着它到处寻找。后来他终于在吴国找到了父亲的尸体。鲁班对杀害父亲的吴国人非常痛恨，为报杀父之仇，便在肃州城南用木头做了一个“仙人”，举手指向东南方向的吴国，于是吴国三年不下雨。吴国人不知道什么原因，请巫师祈雨，但依然不下一滴雨。又请卜师算卦，卜师说：“般所为也。”吴国人仍然不明白。等卜师详细说出事情的前因后果之后，吴国人恍然大悟，便带了很多贵重的礼物到鲁班家里向他和家人道歉谢罪。鲁班的心软了下来，便操起斧头，砍掉了“仙人”那只指向吴国的手臂，嘴里念叨着：“吴中大雨！”当天，吴国就下了一场很大的雨。
《酉阳杂俎》的最后写道：“国初，土人尚祈祷其木仙。”
【第二节风筝的起源——纸鸢说】
一、风筝的起源（二）
关于风筝的起源，另一种意见认为，是汉代或以后的纸鸢。关于起源于纸鸢之说，又有不同的认识，有的认为是由汉代的韩信所发明，也有的认为发明于南北朝简文帝时的羊车儿。
韩信作纸鸢放飞空中，根据放线的长短来测定部队距离未央宫的远近，以便于“穿地坠入宫中”。而简文帝或羊车儿在危急之中制作的风筝一次就放飞成功，充分说明风筝的发明要早于梁太清三年（549）。羊车儿和简文帝当时只是把已经发明的风筝拿来利用而已。
还有一种意见，则是着眼于“风筝”一一词的最先使用，认为风筝起源于五代的李邺。
无论是公输班做木鹊“以窥宋城”，还是韩信放纸鸢“以量未央宫远近”、简文帝藏勒于纸鸢“冀得达援军”，都是被利用为军事工具。而五代李邺作“纸鸢”与皇帝一起在宫中“相诮戏”，则完全是为了娱乐。
二、四面楚歌源纸鸢
公元前203——前202年是楚汉相争的最后对峙阶段。项羽和刘邦本来已经被迫休战讲和，双方划定以鸿沟为界线，东属楚地，西属汉地，各守疆界，互不侵犯。可是，刘邦的谋士张良和陈平向刘邦献计说：“大王还是应该趁项羽衰弱的时候消灭他。如果现在不战而歇，等他恢复士气，养足兵力，怎么能够容得下我们与他平起平坐、划沟而治呢？”刘邦听后，觉得很有道理，便派二人与韩信、彭越、刘贾会合兵力，追击正向东退往彭城（今江苏徐州）的项羽部队。最后，韩信终于率汉军十万，把项羽紧紧围在垓下（今安徽灵璧县东南）。
这时，项羽手下的兵士已经很少，粮食也吃光了。一天夜里，大雾弥漫，更深人静，项羽由于为军事发愁，喝了酒躺在床上迷迷糊糊睡着了。虞姬便提了灯出帐夜巡。这时，夜风中隐隐约约传过来一阵极为熟悉的歌声，唱的都是楚歌。虞姬心里一惊：难道霸王的楚地已被刘邦占领了么？否则汉营中怎么有人会唱楚歌？
原来，这楚歌正是韩信为动摇项羽楚军军心所使用的计谋。相传韩信派人用牛皮做大风筝，每天载着善于吹箫的人飞到楚军军营上空，吹起楚地民歌，下面的汉军配合箫声，唱起楚歌。熟悉的乡音勾起楚军将士的思乡之情，他们误以为刘邦已占领他们的家乡，而自己仍困守垓下，现内无粮草，外无救兵，只有死路一条。于是，楚军便三三两两，甚至整批地开了小差。
虞姬夜巡，听见这些扰乱军心的楚歌，忙进帐唤醒项羽一同出帐细听。项羽听到楚歌，不禁倒吸一口凉气：“刘邦已经得到楚地了吧？要不，他的部队里面为什么有这么多楚人呢？孤无退路，大势去矣！”虞姬把项羽劝进帐中，喝酒解闷。几杯酒下肚，项羽慷慨悲歌：
力拔山兮气盖世，
时不利兮骓不逝，
骓不逝兮可奈何，
虞兮虞兮奈若何。
唱完，他直掉眼泪。虞姬跟随项羽多年，从没见过大王如此深切悲凉的歌声，自知来日无多，便穿戴起华贵漂亮的衣饰，手持宝剑，边舞边歌：
劝君王饮酒听虞歌，
解君忧闷舞婆娑，
赢秦无道把江山破，
英雄四路起干戈。
自古常言不欺我，
成败兴亡一刹那，
宽心饮酒宝帐坐！
在旁的人听了也非常难过。一会儿，项羽骑上马，带了仅剩的八百名骑兵从南突围逃走。逃到乌江边上，本来可以过江，以图后举，但他又想道：“当初我带江东八千子弟兵渡江西去打天下，一直发展到几十万大军，而今全完了，我又有何颜面回去见江东父老乡亲！”于是拔剑自刎……
“纸鸢”
鸢.鸟名，俗称鹞鹰、老鹰。纸鸢，亦有称作“纸鸦”或“纸鸱”。风筝，就是用细竹条做成鸢形骨架，再粘以薄绢或纸系绳而使之乘风而上飞升空中。唐代，元稹（779—831）《有鸟》诗中写道：有鸟有鸟群纸鸢，因风假势童子牵。”罗隐《寒食日早出城东》中也有“不得高飞便，回头望纸鸢”之句。宋代范成大（1126—1193）《清明日狸渡道中》则有“石马立当道，纸鸢鸣半空”的诗句。陆游（1125—1210）《观村童戏溪上》诗中写道：“竹马踉蹡冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣。”
【第三节特殊的飞行——南北朝时期的风筝】
一、南北朝风筝
韩信生活的时代，无论是历史记载还是考古发掘，都还不能证明已经产生了成熟的造纸技术。前面所述韩信以纸鸢测未央宫远近的记载，并不见于《史记》、《汉书》等正史，其真实性也就不免使人产生怀疑。与此相对照，《南史》中所说的一件事却无疑是一个重要的记载。
南北朝时期，南朝梁太清三年（549年），侯景叛乱，包围了京都建康，并攻破了外城。梁简文帝萧纲和众多官员被围困于台城，与城外援军失去联系。羊车儿献计，让小孩儿制作了数十个纸鸱，然后把皇帝的诏令系在上面。诏书上写着“得鸱送援军，赏银百两”。当时，太子简文在太极殿外乘西北风施放，向外求援。然而，不幸的是带有诏书的纸鸱被叛军发觉而射落，求援的目的没有达到。不久台城即遭攻陷。这则史实在《事物纪原》、《资治通鉴》等书中都有记载。
559年，文宣帝高洋实行一种用风筝“放生”的手段消灭异己，将北魏拓跋氏和元氏家族的人囚禁于金风台，让他们“编蘧篨为翅，命之飞下，谓之‘放生’，坠皆致死”（文宣）帝视以为欢笑。其中，有一个叫黄头的人“独能至紫陌乃坠”。王莽时代制作的载人大鸟“飞数百步，堕”，而黄头乘风筝从八丈高的金凤台上飞下来却没有摔死，还能飞到紫陌这个地方。这至少是风筝发展史上的一件大事，标志着这个时期风筝的制作技术和放飞效果。
二、死囚飞鸱获生
文宣帝高洋是北齐的第一位皇帝，生性残忍，严刑峻法。特别是在天保六年（555年）之后，他更加觉得功高盖世，也就更加酷暴昏狂，任情喜怒，骄傲无比。当时杨遵彦秉政，便命令宪司把犯人们定为死罪，把他们囚禁在仗卫之中。皇帝什么时候想杀人就拉出来几个杀掉，以满足欲望。这些囚犯被称为“供御囚”。如果被囚禁了三个月还没有被杀，就全部免除他们的死罪。
有一个姓薛的贵嫔犯了一点很小的错误，高洋便下令把她杀了，并将她的尸体分解开来，用股骨做成一把琵琶。空闲的时候，高洋就抱着这把用贵嫔股骨做成的琵琶弹奏曲子，还一边弹奏，一边感叹道：“像薛贵嫔这样的佳丽美人，以后很难找到了。”
高洋的弟弟南阳王高淖有一次出主意让高洋玩一种新的杀人娱乐：把一群蝎子放入一个方口的大容器中，再把一个人裸体放进去，任其被蝎子螫刺。这人疼痛难忍，拼命哀号，惨不忍睹。而高洋一边喝酒，一边欣赏这眼前的“乐事”，还不时发出得意的笑声。后来，他在给弟弟写的信中说道：“真是太精彩了！天下竟然还有这等令人高兴的事儿，你为什么不早点告诉我呢？”
北齐天保十年，高洋大规模地屠杀北魏拓跋氏和元氏两个家族的人，只要是父辈以上当过王，或者曾经是贵族显要的，一律被拉到东市斩杀。他们的子女有的还是婴儿，则被扔向空中，落下来时被下面竖起的长矛戳穿而死。这样惨死的人前后有721个。他们的尸体全部被扔入漳水喂鱼。在剖开的鱼肚子里，人们往往还能看见一些指甲，所以邺下人在很长一段时间内不吃鱼。当时，邺城有三台：冰井台在北边，铜雀台在中间，金凤台在南边。高洋把囚犯囚禁在金凤台上。在庆祝佛教圣职授任的仪式上，高洋突发奇想，让囚犯制作“纸鸱”，“自金凤台各乘纸鸱以飞”，能够飞出城的就可以免其死罪，称为“放生”。被囚禁者都急于求生，一个个从几十米高的金凤台上飞下来，但落到地上都摔死了。其中有一个死囚名叫黄头，是世哲的从弟，他驾驭着风筝，安全地飘到城外一个叫紫陌的地方。当然，这个黄头后来还是被高洋抓了回来，交给御史狱毕义云被活活饿死。
比翼燕扎糊诀
比翼双头燕，扎法格调变。
头高一作基，八一乃其范。
胸腹是正方，个半宽为宪。
梢软膀兜浅，受风匀也遍。
比度五七强，横平须略欠。
裆同头之高，风自中路散。
比翼燕画诀
比翼双燕子，同命相依依。
雄羽映青彩，雌羽耀紫晖。
相期白首约，互证丹心誓。
展眉喜兴发，顾眄神彩奕。
喁喁多深情，绵绵无尽意。
引领瞩遐观，襟怀犹坦适。
为筑双栖室，撷取连理枝。
卜居武陵溪，仙源靡赋役。
相敬诚如宾，直情非伪饰。
偕隐岂邀名，滤泊实素志。
连夜新春雨，花开不违时。
牡丹已葳蕤，红绿交相辉。
彩蝶翩翩来，迷花不知惜。
锦衣纨绔者，尽是轻薄儿。
耻与挤辈伍，联秧去云霓。
【第四节从军事到娱乐——唐五代时期的风筝】
一、唐代风筝
唐代，风筝还有作为通讯工具的作用，用来传递军事情报。唐朝将军张伾在被田悦的叛军包围时，就曾用风筝传信请求救兵的支援，并取得了成功。《大唐狄公案》中也有狄仁杰用风筝传递军事文件的描述。
这个时期，纸鸢的制作技艺和放飞效果都达到了较高的水平。张伾在情急之中所做的风筝能放到“高百余丈”的天空中去。由此可见，当时风筝的制作水平已非常高超，放飞效果也非常好，连射箭高手的箭都“不能及”。
在唐代，风筝逐渐演变成为人们的一种玩具。唐代是我国古代文化经济全面发展的重要时期，社会的安定、文化经济的发展，带来了中国传统节日的盛行，从而促进了各种文化娱乐活动的发展。历来被用于军事目的的纸鸢，随着传统节日清明节的兴起，用途逐渐产生变化。放风筝逐渐转化为一种娱乐形式，无论民间还是宫廷，都对它表现出浓厚的兴趣。
唐代对寒食节非常重视，并且将寒食和清明两个节日合起来过。清明时节，朝野盛行禁火、扫墓、踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、斗草斗花、放风筝、插柳条等风俗，妇女儿童放纸鸢在民间流行。
