社会各有分工，每个人都不一定能够做自己想做的事，无论你做什么，其实都有成功的可能。当然，你可能在台前享受鲜花和掌声，但你也可能在幕后促成别人的作品。很多人会说，躲在幕后和路边多没有意思，没有鲜花，也没有掌声。其实大可不必这样想，诚然鲜花是美丽的，掌声也固然醉人，但是它肯定台前人成就的同时并不代表否定了幕后人的价值。每个人都是自然界独一无二的，活出真实自然的自己，并且按照自己的个性完善自我，这样的人生才精彩。
有一个女孩，她是一个出租车司机的女儿。她在很小的时候，就被周围的人认定有很高的歌唱天赋，她对于声音的把握非常精准。女孩从小的梦想就是成为一名出色的歌唱家，但是上天给予她美丽声音的同时，也留给了她缺点，那就是她的一张阔嘴和一口龅牙。
在一次公开唱歌的机会中，为了显示自己的魅力，她一直努力地用上嘴唇盖住自己的龅牙。但这样使得她在唱歌的时候显得非常的滑稽可笑，最终，她的首次登台并没有得到观众的认可，她失败了。在比赛结束后，她还一个人沉溺在失败的阴影之中。
但是一个资深的音乐人在听完她的演唱后，认为她很有天赋，也具备很大的潜力。在经过短暂的交流之后，音乐人坦率地告诉她：“我看到了你在台上的表现，知道你在试图掩饰什么，你并不喜欢你那口牙齿，其实这又有什么关系呢？有龅牙并不是你的过错，为什么要尽力去掩饰呢？张开你的嘴，只要你自己不引以为耻，观众就会喜欢你的。甚至说不定你的龅牙还会给你带来好运呢？”
这个女孩接受了音乐人的建议，在唱歌的时候不再去想自己的牙齿。站在舞台之上，她关心的只是自己能不能唱出自己的水平。最终，这个女孩实现了自己的梦想，最终成为一歌唱家。
认识不到自己的价值，也不敢做真正的自己，这已经成为阻碍很多人成功的根源。只有做回自己，做真正的自己，你的价值才不会被轻易否定。每个人都是这个世界上独一无二的存在，要想获得最后的胜利，就必须植根于自己独特的个性。忽视自己的个性或者故意掩饰自己个性的行为，终将一事无成。每个人都有着自己独一无二的标签，而这个标签就是我们与他人区分开来的标志。
美国著名喜剧大师卓别林在刚刚进入演艺圈的时候，他最开始的想法就是模仿当时一位成名已久的喜剧大师的表演套路。尽管在一段时间里，他绞尽脑汁、煞费苦心地学习和模仿，但是自己却迟迟没有突破和作为。在整个戏剧圈里，卓别林的名字就像很多不知名的演员一样，湮没在庞大的从业人群中。
后来，卓别林开始琢磨，能不能创造出属于自己的表演风格。于是，他根据自己的独特个性，创造了独一无二的表演风格，终于成了有史以来最伟大的喜剧明星。
一个美国思想家曾说过：“羡慕就是无知，模仿就是自杀。”即便一个人拥有别人无法企及的天赋，如果只是将这些天赋用在模仿别人身上，最终也只能沦为追随他人的牺牲品。
坚守自我并不是自以为是，故步自封，而是针对个人的特性，想出一个适合自己，能够展现个人才华的方式。一个人不可能成为别人，更没有必要成为别人。
鲁迅先生说过：“我自己，是什么也不怕的，生命是我自己的东西。所以我不妨大步走去，向着我自以为可以走去的路，即使前面是深渊、荆棘、峡谷、火坑，都由我自己负责。”这是一种清醒的执着，是在看清前途后的决断。
鲁迅先生最初是学医出身，但在仙台学医期间，他观看了一部侵华日军残害中国人的电影，而在旁围观的也是一群中国人，他们不仅没有丝毫愤怒反而以此为乐。这样的场景让鲁迅先生格外痛心，自此，他认为治心比治身更为重要。
于是他决定弃医从文，走自己的路。用文字唤醒中国人麻木的心，医治病态的人性，让手中的笔成为与敌人对抗的“匕首”。
本来，走自己的路就不易，但要走一条将个人前途与国家命运结合起来的路就更不好走。而鲁迅先生铮铮铁骨，所以选择了这条路，并坚定不移地朝着那个布满荆棘的方向毅然走下去了，挺起了中国的脊梁。
谨慎而理智地选一条适合自己的路去走，不要去管其他，即便是用着和别人相反的模式，也不能注定你一定会失败。就算自己选的道路充满了坎坷，自己也不能急于否定自己，因为那是你自己的选择。
008得之我幸，失之我命
一代名臣曾国藩曾说：“得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。”
我们总认为得到本就理所当然，失去反而成了非常态。所以，每每失去，就不免感伤和追忆。其实，每个人心中都是明白的，在漫漫人生长河中，得失相伴随时。人生苦短的叹息，花开花落的无奈，即使诗画中也是风雨和阳光同在。这才是大自然的规律，也是普通人的平凡生活。
然而，平凡中自有升华。每一次的觉悟和放弃，都是一次灵魂的洗礼。伤感过后，仍是要回到现实生活中，日子并不会因为个人而改变。就在这叠进式的理解中，逐渐会懂得超脱地望向未来。眼神里的凄楚，也因深刻而愈加美丽。
其实，人生就是一个不断得而复失的过程，就其最终结果而言，失去比得到更为本质。随着整个生命的离去，我们所拥有的一切都将失去。世事无常，没有任何一样东西能够被真正占有。既如此，又何必患得患失？我们应该做，也是所能做到的，便是在得到时珍惜，失去时放手；安然于两者之间，心平而气和。
东晋大诗人陶渊明向来被世人奉为安贫乐道，高洁伟岸的精神典范，一段《五柳先生传》便足以为证：“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。”
想当初，那不为五斗米折腰的陶潜，也曾有过报效天下之志，十三年的仕宦生活是他为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望，终至绝望的十三年。然而，终究赋《归去来兮辞》，挂印辞官，彻底与上层统治阶级决裂，毅然不与世俗同流合污。对于所谓的世事得失，怎一个潇洒了得。
回归故里后，陶渊明一直过着“夫耕于前，妻锄于后”的田亩生活。初时，生活尚可：“方宅十余亩，草屋八九间”“采菊东篱下，悠然见南山”，虽简朴，却乐在其中。
后住地失火，举家迁移，生活便逐渐困难起来。如逢丰年，还可以“欢会酌春酒，摘我园中蔬”。如遇灾年，则“夏日抱长饥，寒夜列被眠”。然而，其安然于得失的本色，丝毫不改，稳于心中。
陶渊明的晚年生活愈加贫困，却始终保持着固穷守节的志趣，老而益坚。东晋元嘉四年（427年）九月中旬，神志尚清时，他为自己写下了《挽歌诗》三首。在第三首诗中末两句说：“死去何所道，托体同山阿。”如此平淡自然的生死观，情也飘逸，意也洒脱。
或许，对于陶先生的境界，我们一时无法企及，但至少能做到的，便是抱有一颗淡泊明志、从简修行的心。平静面对得失，执着于自身超脱；固然炎凉冷暖，又何碍于以冷眼旁观，泰然自若。
得到的并不一定是最好的，也并非是让我们刻骨铭心的——但这却是属于我们能够拥有的。得不到的就不要执迷于此，失去也未必不是一种简单和轻松。清风两袖间，更显得飘逸和潇洒。
平日里，我们好像只关心自己已经失去的，一味地沉浸于喋喋不休的懊恼与追悔中，无形中留下了许多伤感与怨恨。其实，快乐与否，只是我们内心看待得失的角度。
有一位老人家久居山野村落，每天早晨都往返于水井与家之间，只挑两担水。
日子久了，水桶就有点漏，滴滴答答，一路上长长一行。路人提醒他说：“您换副水桶吧！”老人家笑笑不语，依旧挑着旧水桶来，挑着旧水桶去。
后来，仍不断有好心人提醒，老人除了感谢之外，依然没有任何改变。邻居终于不解地问道：“您那么辛苦地挑了一担水，可水桶是漏的，等走到家时恐怕早已漏掉了小半桶。这么白费力气，何不换一副好桶呢？”
老人坦然一笑，说：“没有白费力气啊。你回头看一看，这一路走来，我桶里漏的水不是都浇了路边的花草了吗？你看它们长得多好啊！”
对于得与失，老人早已释然并通解，所以有了如此安然而平和的心态。失去其实并不可怕，可怕的是我们不能够正视现实。往往，当我们对失去感到遗憾的同时，可能就在不经意间得到了另一种收获。既然已经失去了，又何必耿耿于怀，纠结于内心？放弃不必要的烦恼，珍惜眼前的平凡，自娱自乐，心安理得，没有刻意的追求，便不会有失去的伤感和沉重。
人生并非一帆风顺，有时候，命运会拿走我们生命中的一些东西，对于这些失去的，人们可能无数次地反思自己，认为是自己做得不够好。其实，失去了就失去了，消失总有消失的理由，你去追究一个结果，不过是在浪费时间，不如去看看失去为自己带来了什么，反而更有意义。就像老人所说的那样，漏掉的半桶水不是失去，而是赋予更多生命生长的滋养。
月亮的残缺并没有影响到它的皎洁，人生的遗憾也不该遮掩住她的美丽。不要再让担忧与焦虑消耗我们的精力，心态的调整只是一念之间的意识。安然于得失，简明的心性，胸襟便自然豁达于明媚之中。你完成了你的精彩，剩下的，只需听老天的安排。
