心不争，自清宁。
争，这是都市生活中最纷扰的一个字。这个世界的吵闹，喧嚣，摩擦，嫌怨，钩心斗角，尔虞我诈，都是争的结果。明里争，暗地争，大利益争，小便宜争，昨天争，今天争，你也争，我也争，甚至恣意妄行，胡作非为。
然而，争又得到了什么呢？权钱争到手了，幸福不见了；名声争到手了，快乐不见了；非分的东西争到手了，心安不见了。也就是说，你绞尽脑汁，处心积虑争到手的不是幸福、不是快乐、不是心安，而是烦恼、痛苦、仇怨。
有一对要好的朋友出外旅行，在路上遇见了一位白发老者。老者说：“我是天上的神仙，见到你们非常高兴，我给你们准备一个礼物，如果你们当中的一个人先许愿，愿望就会实现，而另一个人就可以得到那愿望的两倍！”
听完老者的话，这两个人心里都开始算计起来。一个人心想：“如果我先许愿，他就能够得到双倍的礼物！这样对我来说太不公平了，一定要等到他先讲！”而另外一个人也盘算着：“我怎么可以先说出愿望，让他获得加倍的礼物，那我岂不是很吃亏？”于是，两个人互相推来推去，谁也不肯先许愿，让对方占了便宜。
两人推辞了半天，其中一人生气地说：“你要是再不许愿的话，我就把你掐死！”另外一人心想，既然你这么无情无义，就别怪我心狠手辣了，于是心一横，说道：“好吧，我先说出愿望！我的愿望就是，希望我的一只眼睛瞎掉！”立刻，他的眼睛瞎掉了一只，而他的朋友两只眼睛都瞎掉了！
这两个人就是因为争好处，结果两个人的眼睛都瞎掉了，他们不但无法再继续他们的愉快之旅，而且也失掉了最宝贵的情谊。此后，两人的生活恐怕就只有黑暗和痛苦了。足见，争，就会有争辩、争斗、战争，就会有利益心、名利心、俗世心，就会玷污如水的心灵，实际上是“捡了芝麻丢了西瓜”。
“夫唯不争，故天下莫能与之争。”老子一言，使不争成为智慧的代名词。从字面上看，这句话有些矛盾，既然不争，怎么天下人都争不过他呢？事实上，这里的不争不是一种消极沉沦、两耳不闻窗外事的与世无争，而是建立在知晓事物变化规律之上的豁达。其意在于：不争不该得到的，不争得不到的，不争得到了也没有益处的。
不就一事争长论短，不急一时较之高低，不较一时得失成败。“不争”是一种圆融、一种智慧、一种境界。保持心灵的平静，只有做到“不争”，才能摒除烦恼苦难，清除心灵繁芜，刹那间，万籁俱寂，恬静出尘。
一户人家找附近寺庙的一位僧人作法事，事后主人发现家中丢失了20两白银，他怀疑是僧人所为，便气势汹汹地到寺院问罪。僧人明白施主的来意后，并不多言，直接取出白银20两说：“施主请把银两拿回去吧。”
这个人抓过银子气冲冲地走了，谁知等他回到家中，妻子却告诉他，因为临时有急事，她拿走了银子没有及时交代。此人听后感到非常内疚，万分羞愧，连夜到寺庙送还银两，并向僧人道歉。
僧人接过银子只说：“阿弥陀佛，善哉，善哉！”
一个有口皆碑的大师在被人诬陷偷银两时还能泰然处之、不怒不争、不计得失，这样的人生态度自然为人所敬仰与钦慕。由此可见，不战而自胜，正合乎了“上善若水，水利万物而不争”的哲学思想。
初春，百花烂漫，桃李吐芳，鲜花傲放，姹紫嫣红，竞相争奇斗艳。然而，荒凉的一角里总有一株或几株兰花不争春，不斗艳，不妖娆，不芬芳，静静地绽放。这种与人无争，与世无争，是何等崇高的品行，是何等淡定的境界啊！
在实际生活中，我们完全可以拥有这种品行和境界，而且我们有着无数个不争的理由：心胸开阔一些，争不起来；得失看轻一些，争不起来；目标降低一些，争不起来；功利心稍淡一些，争不起来；为别人考虑略多一些，争不起来……如此，你会发现，内心会一下子变宽，世界会一下子变大。
不争，这看起来简单的两个字，却往往需要人的一生去历练。英国诗人兰德直到暮年才写出了洞悉人生的《生与死》：“我和谁都不争，和谁争我都不屑；我爱大自然，其次就是艺术；我双手烤着生命之火取暖；火萎了，我也准备走了。”佛陀也曾说：“我不与世间争，世间与我争。”这是平静安然的最佳写照。
