三人同时向程颢鞠躬、行拜师之礼。程颢十分高兴，将三人一一扶起，说：“好啊，老夫收贤辈为徒，但愿不负老夫所望。你们先去休息，住下，明天再给你们讲些道理。”程颢先生问杨时来的原因，杨时照实说了，程颢先生讲：“没关系。你先住下。”
他们便在那儿住下。由于程家住房本来就不大，程氏兄弟夫妇、子女还有父亲一大家人。游酢和谢显道原来住在偏房，现在多了杨时还有李端伯，住房更紧张了，这个房间只好打两张床，谢显道与李端伯都是北方人，他们合睡一张床铺，游酢便与杨时合一张床铺。游、杨两人性格相投，夜里交谈到很迟。游酢问道：“你已经是入仕途的人，为什么还来拜程大人为师？”杨时发出了笑声，说道：“这你就不知道了。一个小官吏，何时才能出名？程先生是天下名士，成了他的学生比中一个进士好用，现在朝廷启用人的时候都讲出自何师门，我这还不是为将来的前途着想。”游酢叹道：“还是你心肠多弯。”杨时说：“我不比你。你是早就名副其实的程门弟子，我才刚到这里。”
第三天，程颢开始给他们讲学。
程颢讲：“善于提倡治理天下的人，不担心法度无法确立，而是忧愁人才不能培养起来，善于修身的人，不忧愁人才的素质好与不好，而是忧愁所跟从的老师教学方向不明确，人才培养不起来，虽然有很完备的法度和良好的愿望，谁来施行呢？老师教学方向不明确，虽然有很好素质，谁能够成为人才？
“品行上犯了错误，则可以改正；事情的失败无不在于乱，然而也可以防治的。如果不是自暴自弃的人，谁不可以成为君子？”
游酢问道：“先生，仁义一词怎么理解？”
程颢回答：“人必然都有仁义的心，然后才可能有仁义之气表现出来。所以从古人讲‘不得于心，勿求于气’可以知道这个道理。”
游酢又问：“弟子听说先生昔日曾经从学于前辈张载，不知道所学有哪些心得？”
程颢答曰：“我的学习虽然有受张载先生的影响，可是‘天理’二字却是我自己体悟出来的。”
程颢外表看似严肃，为人却很温和，向他求学的弟子，真有如沐春风的感觉，弟子对问题有疑义，他总是耐心地启发讲解，像孔子一样诲人不倦；弟子有自己的观点时，他会说：“贤辈，且待商量。”因此，弟子们学习得很愉快，进步也很大。
这时，大名清平人（今山东省临清市）王岩叟虽然已经在朝任官，有空时也照样前来学习。
游、杨两人在一起无话不谈。有时讲故事，有时聊天下大事。有一回，游酢问道：“你有没有听过杨家与赵家的故事？”杨时反问道：“没有啊，什么故事？”游酢讲道：“那好，我讲一讲。我小时候听大人讲，唐朝时司天监杨均松从朝廷隐退回家乡江西后，专门从事看风水，人们称他为杨公，成为一代名师。一天，他经过一个地方，在渡口搭上姓赵的艄公的船。在河中心看见水底一穴好风水，叫‘水牛倒浆’。可是，他自己不会水性，决定与赵家合葬。于是问：‘艄公，你家有没有葬的上代骸骨？’艄公应道：‘有啊。’杨公说：‘这河底有一穴好风水，我们两家合葬怎么样？”艄公回答“好啊’。两人商量好某月某日某时一同做这个风水。到了那一天，杨公来了，两人都带着先人骸骨在河边烧成灰，然后用洋芋叶包好带上船。杨公说‘等一下你下到河底，将我家的这一包挂在牛角，你家的那一包塞进牛嘴巴。’船到河中心，艄公用竹篙将船插定，自己便下到水底，心想；他是风水大师，肯定为他家谋更好的，他不懂水性，下来这里由我说了算，不如改成把他的塞进牛嘴，自己的挂在牛角。艄公挂好上到船上，杨公问他‘你怎么挂？’艄公照实了，杨公叹了一声气。按照做风水的规矩，地师要对风水下断言，杨公说道：‘赵家一代天子，杨家万代封侯。’据说，后来赵家果然得到了江山做了大宋的皇帝，而你们杨家出将，历代封侯呢。”杨时听了，说道：“这故事倒有趣，恐怕是后人编造的吧。”游酢说道：“也许你说得有理。反正闲着无事闲聊呗。”两人谈来谈去，谈到今后的事，游酢说：“我们年轻的时候好好在外面拼搏它几十年，老了咱们两人在一起盖一座茅屋，像陶朱公一样种姜、养羊，或者像陶渊明自耕自食，过着‘种菊竹篱下，悠然见南山’的隐士生活多么自由自在。”杨时回答说：“好啊。但愿我们老的时候还能够在一起。”
一天，谢显道由家乡上蔡县要回开封太学，路过时去探望先生程颢。游酢跟程颢正在谈话，见了谢显道立即站起招呼道：“你来啦，让我好想啊！”谢显道应道：“我也一样想你啊。”说完走到先生程颢面前便拜，程颢问明显道来的原因，然后说：“不久就要考试了，还有空分心，还是赶快回去太学里读书吧。”
他听了先生的话，觉得自己确实不够专心，羞愧得脸红了，应道：“先生教诲得极是，学生知错了，这就回去读书。”程颢脸上露出喜悦的颜色，说：“这样才像我的学生啊！你先去跟定夫聊一聊，明天就一起回去攻书吧。”游酢说：“先生，我们俩出去走走。”程颢答道：“好、好。你们后生人在一起多交谈些考试的事情哦。”
苏季明、吕大临、周纯明、游酢、杨时、刘询、李端伯、林大节聚集在一起，邢恕、王岩叟等有空时也前来听学。因此，程门一时桃李盈盈。
一日，程颢又来讲学，众多弟子都很高兴，踊跃地发言、提问。
林大节问道：“先生，怎样学习才能做到仁呢？”
程颢说：“要学习仁的人，只要结合实际去做，约束自己的言行而已，因此古人讲‘从自身处去问，接近处去思’，那么‘仁就在其中了’。”
刘安节问：“仁和心有什么不一样吗？”
程颢答道：“对于人体内而言，叫做心，它的德，叫做仁。”
王岩叟提问：“从个人修养来讲，要达到善的地步，必须诚心地努力去做，然后才能有所收获。他如果不做，不可以勉强他。”
程颢回答道：“我认为不是这样。如果任凭他自己所为，听任他不作为，那么智商中等以下的人，自暴自弃的人就多了。因此，圣人非常重视教育，用它来教育感化人。”
王岩叟问：“立德与进德哪个先为好呢？”
程颢分析说：“有先树立道德观念再勇于做有道德事情的，这种人是上等的；也有勇于做有道德之事再进行道德修养的，这种人稍微差些。”
苏季明和吕大临没有见过这种活跃的场面，他们看傻了；周纯明、杨时都默默地听着、记录着；林大节反应较慢，左看谢显道的，右看杨时的，邢恕只是端坐着听、心中默默地记而已；游酢则边听着先生与弟子问答边记。
程颢先生也没有想到，弟子们问得这么勤快，提出这么多问题，他热得额上沁出汗珠，可是心中非常愉快，若无其事地从容应答、解说着。
大家见程颢先生累了，也不再问，静了下来。程颢先生跟大家坐着闲聊：“林大节稍微有点戇，可是每当对一句话学习得到体会，便去实践它。有这样学习精神可敬。听了不去做，十有九空。”林大节憨笑了一下，其他学友也跟着笑了。侯仲良进来说：“先生，有人来找你。”程颢先生起身说：“贤辈，今天就先学习到这里，大家回去休息，你们相互交流，切磋切磋。”学友们一起起立，说：“先生慢走。”程颢先生跟侯仲良走了，大家也散伙回到住处休息。
众多的南北弟子汇集在一起，大家一起学习和生活。程氏兄弟主张开放式办学：一是学生不限地区，不论门派，来者不拘，而且学生来去自由；二是教材自编，根据社会的形势和考试的需要来定；三是学习形式新颖，师生有不同的看法可以自由发言，共同探讨。因此，课堂上学习气氛十分活跃。课余时，学友之间有时探讨学问或者谈论天下的时事，有时则娱乐。
由于当时南方福建到程门求学的人唯有游酢和杨时两人，程氏兄弟对这两位青年的栽培格外悉心，课余时常常另外给他们单独心授。游、杨两人也特别聪明和颖悟，所学比一般的弟子要快，程氏兄弟益发垂爱。
一天下午，吕大临去拜见程颐，讲起见到了游酢之事。程颐先生说道：“游酢、杨时他们先前只知学习禅，等明白了那禅学里没有去处，所以来这里求学，我却担心他们不能改变过来。游酢、杨时是前来跟从学习者当中聪明伶俐的高才……”大临听了也不说什么，便回太学去了。
程门一时桃李盈门，声名传遍天下。可是，在二程兄弟看来，还嫌美中不足，外界对程门怀有一种神秘感，有人想试探其奥秘。所以，下面便有一篇佳话。
