爱总是有条件的。你可以什么也不要，但是你要他爱你，这就是条件。女孩说：“我的确是无条件地爱他，我甚至不需要他爱我。”是的，即使他不爱她，她还是愿意守候在他身边一辈子，她爱他的才华。如果他没有才华，她还会那样义无反顾地爱他吗？不会了，她的爱，还是有条件的。女人可以爱一个特别没用的人，他没才华，没出息。女人说：“这还不算无条件吗？”但她要他承诺永远和她一起。要一个男人付出承诺，这不是条件又是什么？男人说：“我就是爱她这个人。”如果她不是长得不难看，如果她不是那么聪明，不是他喜欢的性格，他还会爱她吗？她必须符合条件才会被爱。我们每一个人都是被有条件地爱着，也是有条件地爱着别人。爱和性，爱和条件是可以在矛盾里统一的。生活并不是教条。
在充满矛盾的生命过程中，我们用什么来抵抗那些天生的孤独呢？有的人用纵欲达到一种恍惚状态；有的人通过同一群人的习惯、风格和看法保持一致来达到同其他人的结合，在这种结合过程中使自己失去了大部分的个性；有人投入到创造性的工作；有人是通过爱。爱并不等于性爱和性的放纵，爱可以给人真实长久的快乐，给燃烧着的内心火苗最适合的跳舞空间。这爱也许就是我们经常说的“恩”，或者叫“恩爱”、“恩情”。
你不能缺少她，她不能缺少你，你们互相给予，给予才是真正的快乐。性不见得是最为重要的了，最重要的是爱，你们结合成一种更牢固的关系，你们在一起进行其它的重要的，有意思的活动。
现在“爱”这个词多少被用滥了。比如在婚外情的当事人感情出轨后，他往往要辩解说自己与第三者之间的感情是纯洁的，是“精神恋爱”。实际上他们主要关心的往往是性，关心性刺激的反复满足。
性并非不重要。“互爱程度、相互体贴程度和日常亲昵程度这三个最能体现夫妻爱情的因素，但都没有对夫妻的性高潮频率产生显著作用。相反，性高潮是多还是少，却显著地影响了前三个因素。”（潘绥铭《睡火山》）
性欲作为人的两大基本自然需要之一，它的正常满足以及其与爱的统一和一致是社会健康的标志。爱是精神的，性是物质的，物质是精神的基础，性是爱情的基础，但爱其实并不能被看成完全是就是简单化地以性和繁殖为目的的。
为背叛而自杀是大罪
可以完全肯定的是——自杀是犯罪，也是一种谋杀，是对天意的谋杀，对另一个深刻自我的谋杀。
在思维的“我”的表面下还有一个神奇的生命，这个生命有它沉默的智慧，而它的语言是恐惧，内脏的默默运行，梦的暗示和自然的欲望。它下意识地躲避危险，不用表面的思维和思想。饿了渴了冷了，不用思想。恐惧，不用思想。疼痛，不用思想。就是幻想，都可以理解成是不用那些完全自主的思想的。在更为内在的自我中，还有更神奇的能力，那就是心的力量。
那个更深刻的生命不属于表面的你，而是属于天地神灵，更伟大深邃的力量。
你怎么是你自己的呢？你不是你自己的，而是属于大自然的。你是为“天”所生，所以叫天生。你是父母所生，所以叫地造。
你如果要杀了自己，恐惧首先不同意，那是深刻的语言，来自深刻的“我”。而你一旦自杀成功，你就是一个谋杀犯，就像杀了父母一样。
传统的道理其实就是这么简单。在没有被妖魔化的传统中，一切都是这么简单，明了，自然。
在身体的国家中，“人民”就是无数具有独立生命力又高度组织起来的细胞。它们有种种复杂神奇的组织机能，由各种各样的蛋白分子和核酸组成，形成“村落”。
因为细胞有呼吸，人才有呼吸。人呼吸是为了细胞呼吸。
细胞不断新陈代谢、吐故纳新，代代相传。它们有皮肤，有头，有尾（鞭毛），有足（伪足），还有器官，染色质（体）、线粒体、高尔基体、核糖体、溶酶体、中心粒、液泡等等，各部分的功能，我们有的略知一二，有的还基本不清楚。人体中有200多种细胞，形态不同，本质一样，大多会动、会吼、会吃，多数彼此“扣”在一起。
在人体的血液中，水和其他成分的比例就像地球上的海水。这也是一个很有意思的现象。海里有各种生命：红细胞、白细胞和血小板。它们是有组织的，同时也有“自我”。
一次射精大约有8000到12000万个精子长途跋涉，浩浩荡荡地向卵子游去，它们都是独立的生命。因为没有哪种已知的外在力量能让它们前进，既不是重力和引力，也不是电磁力，只存在两性间的吸引力，这种“力”，只对有智慧的独立生命体起作用。通过显微镜的放大我们可以看到，精子像蝌蚪和鱼一样，靠摆动尾巴（鞭毛）产生反作用力前进。尾巴摆动显然是精子自身才能做到的，除了精细胞是独立生命体之外，没有任何合理的解释。
生命的一切是怎么组织起来的？为什么我们吃大米会产生生命现象，会有思想、想象和感情，而一个米口袋却没有？
中国古人把一切都归为造化天性，生命就像孙猴是从石头里蹦出来的一样。其实这个比喻和很多的古代神话都是很有哲学意味的，它们是一种极其朴素的世界观的形象阐释，至于到底是如何蹦出来的，则是造化自身隐秘的“玄机”，它是不会回答的。
古人对“真”的理解，尤其中国本土的道学里关于真的观念是和现代的“科学”观念很不一样的。现代人通过感官和大脑去把握真，古人却是用“心”去把握真。心并非是心脏，而是生命中的“神灵”。在远古时代，“神灵”这个词的本意就是指生命的原动力，指内在的“心”的本质奥妙。
人的生命奥妙无穷，水中有火，火中有水。就像海中的火焰，火焰在我们的血液（生命的海洋）中一直燃烧着。
那些草木，实际上极其聪明。它们一定心里非常“明白”这世界上存在着昆虫和其他动物，否则花朵不会用鲜艳的颜色来通过昆虫完成自己的性交，生下的“孩子”也不会用美味鲜艳的营养物质包裹起来，准备好了要通过动物的消化道去播种……
人也和草木其实处在同一地位上，唯一的区别只是我们具备稍微复杂一点的智能。
我们眼睛后面有着秘密的通道和大脑，嘴后面有一副隐藏的肠胃，情感和欲望后面有着寂静的智慧……
人生是一个大旅店，有的旅客住得时间短，例如职位、权力、声望；有的住得时间长，比如亲情。友情和爱情是否居住得时间长要看你旅店的条件和管理能力服务状况，你是否能留得住客人。但是不管怎样，旅客总是要走的，所以我们得珍惜。在生命的大意义和大悖论里，所有麻烦的由来就是因为我们对自己不够智慧：太自爱，反自害。
现代人以我为中心，最爱自己。可是最后发现：我们似乎缺乏一种能对自己和别人负责的能力。
青春时期的我们不理解祖父和父亲，而随着年龄的增长，我们的人生体验走到了那一步，我们自己的看法就会发生变化。
人生不是一下子就把它全部的内容展示在我们面前的。青春和老成有着不同的人生境界。年轻人喜欢折腾，老人喜欢安静；一个看得近，一个看得远；年轻人要看清东西要把它拿得很近，老人却举得很远。
这个有趣的故事讲出了我们一贯的“自作聪明”。
在一个码头，一个衣着寒伧的人躺在他的渔船里闭目养神。
一位穿着时髦的游客迅速把一卷新的彩色胶卷装进照相机，准备拍下海边美妙的景色。
咔嚓声把正在闭目养神的渔夫吵醒了。他睡眼惺忪地直起身来，开始找他的烟盒。还没等找到，热情的游客已经把一盒烟递到他跟前，虽说没插到他嘴里，但已放到了他的手上。咔嚓！这“咔嚓”是打火机的响声。于是，殷勤的客套也就结束了。这过分的客套带来了一种尴尬的局面。游客操着一口本地话，想与渔夫攀谈攀谈。
“您今天准会捕到不少鱼。”
渔夫摇摇头。
“不过，听说今天的天气对捕鱼很有利。”
渔夫点点头。
游客激动起来了。显然，他很关注这个衣着寒伧的人的境况，对渔夫错失良机很是惋惜。
“哦，身体不舒服？”
渔夫终于从只是点头和摆头到开腔说话了。“我的身体挺好，”他说，“我从来没感到这么好！”他站起来，伸展了一下四肢，仿佛要显示一下自己的体魄是多么的强健。“我感到自己好极了！”
游客的表情显得愈加困惑了，他再也按捺不住心中的疑问，这疑问简直要使他的心都炸开了：“那么，为什么您不出海呢？”
回答是干脆的：“早上我已经出过海了。”
“捕的鱼多吗？”
“不少，所以也就用不着再出海了。我的鱼篓里已经装了四只龙虾，还捕到差不多两打鲭鱼……”渔夫总算彻底打消了睡意，气氛也随之变得融洽了些。他安慰似的拍拍游客的肩膀。在他看来，游客的担忧虽说多余，却是深切的。
“这些鱼，就是明天和后天也够我吃了。”为了使游客的心情轻松些，他又说：“抽一支我的烟吧？”
“好，谢谢。”
他们把烟放在嘴里，又响起了第五下“咔嚓”。游客摇着头，坐在船帮上，他放下手中的照相机，好腾出两只手来加强他的语气。
“当然，我并不想多管闲事，”他说，“但是，试想一下，要是您今天第二次、第三次，甚至第四次出海，那您就会捕到三打、四打、五打，甚至十打的鲭鱼。您不妨想想看。”
渔夫点点头。
“要是您，”游客接着说，“要是您不光今天，而且明天、后天，对了；每逢好天都两次、三次、甚至四次出海——您知道那会怎样？”
渔夫摇摇头。
“顶多一年，您就能买到一台发动机，两年内就可以再买一条船，三四年内您或许就能弄到一条小型机动渔船。用这两条船或者这条机动渔船您也就能捕到更多的鱼——有朝一日，您将会有两条机动渔船，您将会……”他兴奋得好一会儿说不出话来。“您将可以建一座小小的冷藏库，或者一座熏鱼厂，过一段时间再建一座海鱼腌制厂。您将驾驶着自己的直升机在空中盘旋，寻找更多的鱼群，并用无线电指挥您的机动渔船，到别人不能去的地方捕鱼。您还可以开一间鱼餐馆，用不着经过中间商就把龙虾出口到巴黎——然后……”兴奋又一次哽住了这位游客的喉咙。他摇着头，满心的惋惜把假期的愉快几乎一扫而光。他望着那徐徐而来的海潮和水中欢跳的小鱼。“然后……”他说，但是，激动再一次使他的话噎住了。
渔夫拍着游客的脊背，就像拍着一个卡住了嗓子的孩子。“然后又怎样呢？”他轻声问道。
“然后，”游客定了一下神，“然后，您就可以优哉游哉地坐在码头上，在阳光下闭目养神，再不就眺望那浩瀚的大海。”
“可是，现在我已经这样做了，”渔夫说，“我本来就优哉游哉地在码头上闭目养神，只是您的‘咔嚓’声打扰了我。”
这是德国作家海因里希·伯尔讲的一个故事。
外在的物质需要满足之后，人的内在的需要变得细腻了。在这些高级而精致的阶段，人会变得敏感而充满矛盾。因为一旦进入这个领域，为生存而拼搏和奋斗已经变得毫无意义，生命呈现出一种“停止”的状态，原来的价值被销毁了。渔夫只拿他认为他应该拿的，这就是几千年来东方人曾经一直遵循的一种人生境地——和当下的所有问题和解以便达到平静。伯尔的故事就是给出了这样一种“颓废”和“消极”，它是生命不再为生存下去而努力之后的一种细腻的思索。这个状态很像是物理学进入了量子阶段，在那种极度微观的状态里，原来的“物质”已经被瓦解，存在已经不像在感官可以轻易抵达的那个层面那样容易下判断。这就是内在精微。
如果我们从另外一种进取型的价值体系来衡量，智慧也就是一种微妙的“犹豫”和“消极”。在现代社会中，所有的人类工蚁必须为额外的、过剩的人造的需求而拼命干活。而人自身则被这种完全不必要的虚假的需求所奴役。这就是异化。在这个巨大的骗局里，人失去了自然之性，精神的癌症迁延难愈。
为情、为被背叛自杀是一种幻觉和疯狂。爱情也仅仅是生命的一个环节，不能代表全部。若得我幸，若失我定。不强求不能在一起的爱情，善待已经给予的爱。
自杀，永远都解决不了问题，忍受被伤害的痛苦，才能加倍珍惜往后的幸福。苦痛帮你成长，你得感谢它啊。宽阔宁静的秋天，美丽风光铺排着，骑车在灌木丛簇拥的山道，河谷和金色的麦田围拢我们。
