雍正想来想去，觉得不如来个杀鸡给猴看，说不定能产生大的影响，震住其他大臣。但是，到哪儿去找这只“鸡”呢？不久，雍正就找到了突破口。
一天，雍正让手下趁别人不注意时，把刑部大门上的匾额拿回来，藏在屏风后面。然后雍正耐心地等待，看看刑部有什么反应。
一天过去了，刑部没有什么异常。
两天过去了，刑部依然像什么事都没有发生一样。
第七天，雍正再也沉不住气了。他命令召见刑部主管官员。一见面，他突然问：“你们主管衙门外的大匾额还在吗？”
官员不知雍正有何用意，毕恭毕敬地回答说：“在！”
可是当他们抬头看皇上时，只见雍正脸色阴沉，不知自己说错了什么，慌忙补充说：“应该在吧！”说罢，不敢言语。
雍正向近旁的侍从招招手，两个内侍便把刑部大门外的匾额从屏风后抬出来。刑部主管官员一看，吓得直哆嗦，一时不明白究竟怎么回事。
雍正指着放在大殿中央的匾，厉声说道：“这块匾额已经放在这里七天了，可你们却没有任何人发现！这么大的缺陷你们居然都没有注意到，不知你们平日会疏忽多少事务！堂堂一部之首尚且玩忽职守到如此地步，又怎么能以身作则，教导下面的人勤于公务呢？”
雍正大发脾气，刑部主管吓得双腿发软，连连叩头，俯首请罪。他在皇上面前立下誓言，决心痛改前非，整顿吏治，提高效率。
自从这件事传开后，朝廷六部拖拖拉拉的办事作风很快就有了改变。
既济卦第六十三
既济卦
坎上
离下【原文】
既济：亨小，利贞。初吉终乱。
《彖》曰：“既济，亨”，小者亨也。“利贞”，刚柔正而位当也。“初吉”，柔得中也。“终止则乱”，其道穷也。
《象》曰：水在火上，既济。君子以思患而豫防之。
【译文】
《既济卦》：亨通，稍稍利于卜问。起初吉利，最终会发生危乱。
《彖传》说：《既济卦》，亨通，意思是小事亨通。“有利于去卜问”，是因为刚柔皆居正位。“起初吉利”，说明弱者居于中位不偏倚。“最终会发生危乱”，说明事物发展到了极限，就可能走下坡路。
《象传》说：《既济卦》是坎在上、离在下，坎为水、离为火，卦象为水在火上之表象。水上火下，水浇火熄，所以把它叫作《既济卦》。君子观此卦象，就该深谋远虑，事成之后，就要考虑将来可能出现的祸患而采取预防措施。
【启示】
《既济卦》告诉我们，在成功之后，为防止最终发生危乱，更要谨慎行事。【原文】
初九：曳其轮，濡其尾，无咎。
《象》曰：“曳其轮”，义无咎也。
【译文】
初九：把车轮往后拖曳，打湿小狐狸的尾巴，没有灾祸。
《象传》说：把车轮往后拖曳，从符合谨慎守成的道义来说，没有灾祸。
【启示】
这一爻告诉我们，应谨慎守成。【原文】
六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。
《象》曰：“七日得”，以中道也。
【译文】
六二：妇人丢了车幔，不用寻找，七天可失而复得。
《象传》说：“七天可失而复得”，说明此时正处于中位，坚守中正之道。
【启示】
这一爻告诉我们，要想进一步取得成功，要随其缘，因为欲速则不达。【原文】
九三：高宗伐鬼方，三年克之。小人勿用。
《象》曰：“三年克之”，惫也。
【译文】
九三：殷高宗征伐鬼方国，经过多年的征战才获得胜利。焦躁激进的小人不可以任用。
《象传》说：“经过多年的征战才获得胜利”，说明将士已经精疲力竭了。
【启示】
这一爻告诉我们，在经过千辛万苦获得胜利后，不能重用小人。【原文】
****：繻有衣袽，终日戒。
《象》曰：“终日戒”，有所疑也。
【译文】
****：华丽的衣服总要变旧变破，所以在成功之后要时时刻刻保持警惕，以防止发生灾祸。
《象传》说：“时时刻刻保持戒备，以防止灾祸的发生”，说明此时心中有所疑惧。
【启示】
这一爻告诉我们，在成功之后，更要保持警惕性。【原文】
九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
《象》曰：“东邻杀牛”，不如西邻之时也。“实受其福”，吉大来也。
【译文】
九五：东边的邻居杀牛进行祭祀，不如西边邻居举行简单、朴素的祭祀，更能切实地得到神灵的福泽。
《象传》说：“东边的邻居杀牛进行祭祀”，还不如西边邻居抓住时机举行虔诚、简单的祭祀，“更能切实地得到神灵的福泽”，吉祥福分将接踵而至。
【启示】
这一爻暗示我们，在成功之后，不能贸然进行大的举措，应等待时机。【原文】
上六：濡其首，厉。
《象》曰：“濡其首”，何可久也？
【译文】
上六：涉水过河沾湿了头，有危险。
《象传》说：“涉水过河沾湿了头”，怎么可以长久呢？
【启示】
这一爻告诉我们，如果在成功之后，过于保守，也会遭遇危险。
【疑难解析】
“曳其轮，濡其尾，无咎”和“濡其首，厉”
“曳其轮，濡其尾，无咎”是既济卦初九爻的爻辞。初九为阳居阳位。它的大意是：把车轮往后拖曳，打湿小狐狸的尾巴，没有灾祸。这就暗示我们，一个人在成功之后，应谨慎守成。
大家都知道，一个人要想成功，必须同时具备天时、地利、人和三大条件。而一个人在成功之后，往往不具备天时。因为促使一个人成功的机会不是时时刻刻都有的，特别是在上天刚赐给他一个好机会后，上天一般不会迅速地又赐给他一个好机会。另外，人和的条件也不成熟。一方面上一次的有功之臣都沉浸在成功的喜悦中，他们都想停下来分享成果；另一方面人们一般都嫉妒成功的人，都想把成功的人拉下马，跟自己一起在地上行走。为了达到目的，人们往往制造假机遇，等他往陷阱里跳。暂且不说地利的条件怎么样，三个必备的条件，就有两个不成熟，可见，一个人在成功之后，冒进是不对的。
相反，如果在成功之后，谨慎守成，则是有利的。因为谨慎守成能防止使一个人从成功的宝座上跌倒的两大弊端：一是分配不均，奖罚不分明。因为谨慎行事，就会仔细权衡各种分配方案、奖罚措施，从而选取让大多数人满意的方案。二是用人不当。因为谨慎守成的人，他往往尊重事实，不妄下结论，于是他挑选的人都是禁得住考验的。
这里的谨慎守成是不是指停止不前呀？
“濡其首，厉”的大意是：河水浸湿了小狐狸的头，有危险。大家都知道，河水浸湿了小狐狸的头，小狐狸是不能行进的，而且还有生命危险。这就暗示我们，一个人过于保守，最终也会走上毁灭。因为事物是发展的，是变化的，而他停止不前，自然会被时代进步的浪潮所淹没。所以说，谨慎守成不是指停止不前，而是指在成功的基础上积蓄新的力量，以求下一次质的飞跃。
【事例】
“高宗伐鬼方，三年克之。小人勿用”暗示我们，成功之后，不能重用小人，要重用有才德的人。汉武帝深知这个道理，不拘成规，重用有才德的人，使汉朝走上了兴盛。
汉武帝打破传统重用金日
汉朝经过文景之治后，到汉武帝时，达到汉朝最巅峰的时期。
汉武盛世，人才辈出，有两个人格外引人注目，一个是大将军卫青，另一个是奴仆出身的托孤大臣金日。
金日字翁权，原是匈奴休屠王太子。武帝元狩年间，休屠王和昆邪王密谋降汉，可休屠王在降汉前突然反悔，把事情泄露给匈奴首领。昆邪王一怒之下杀掉休屠王，押着休屠王的家眷投降汉朝。金日与其母、弟都投入官府为奴婢，他本人被送往黄门养马，当时才14岁。
作为休屠王的太子，金日度过了屈辱、痛苦的岁月，但他并没有一蹶不振，而是从养马中寻求解脱。由于他从小与马打交道，又尽心尽力，所养马匹都膘肥体壮，精神抖擞。
一天，汉武帝游宴苑囿，巡视马匹，随从的有大批官员和后宫妃嫔。马夫牵着所养马匹从殿下走过，这些人都偷偷地觑看皇帝和后妃风姿，只有金日目不斜视，一脸正气。再加上他容貌魁伟，所养马匹肥壮，武帝十分满意，就让担任侍中驸马都尉的官职。
金日由一个奴仆到皇帝的亲近侍臣，从来未有过过失，武帝对他甚是信爱，不断赏赐，出则骖乘，入侍左右。一些达官贵戚对他非常嫉恨，污蔑他只是一个胡狗，却被皇帝看成人。武帝知道以后，对金日更加器重。
金日对武帝忠诚，处事则周密谨慎。日的两个儿子，是武帝的弄儿，经常与武帝嬉戏。后来弄儿长大，在殿下与宫人戏，正好被日看见，日厌恶他****，当场将他杀死。武帝知道后大怒，日连连叩头，将事实经过奏报，武帝内心对日更是敬佩。
金日在武帝左右数十年，目不忤视；武帝赐给他宫女，他都不敢近身；武帝想把他的女儿纳入后宫，日也不同意。这些都使武帝特别赏识他。金日的母亲阏氏病故，武帝将她的肖像置于甘泉宫，图上标明“休屠王阏氏”，以示尊重。此外，金日的“金”姓，也是武帝赐予的。
汉武帝重用金日，并非仅仅出于招徕少数民族的需要，而是赏识和器重金日的德操和才能，他知道金日持重可靠，能托付大事。
武帝末年，统治集团内部矛盾错综复杂，近臣莽何罗兄弟蓄意谋反，日察觉他行为反常，昼夜提防。一天，莽何罗手持利刃想谋刺汉武帝，幸亏被日及时发觉，武帝才幸免于难。
武帝临终前，仓促立8岁的刘弗陵为太子，命令霍光辅佐少主。霍光推让，推荐金日。日则认为自己是外族人，坚决不肯接受。武帝便任霍光为大司马大将军，金日为车骑将军，与上官桀、桑弘羊等人一起受遗诏辅佐太子。同时，武帝遗诏封日为侯，日却没有接受封号。
未济卦第六十四
未济卦
离上
坎下【原文】
未济：亨。小狐汔济，濡其尾。无攸利。
《彖》曰：“未济，亨”，柔得中也。“小狐汔济”，未出中也。“濡其尾，无攸利”，不续终也。虽不当位，刚柔应也。
《象》曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方。
【译文】
《未济卦》：亨通。小狐狸眼看就渡过河了，却沾湿了尾巴。没有什么利益。
《彖传》说：《未济卦》，亨通，因为柔弱者能坚守中正。“小狐狸眼看就渡过河了，”但还在水里，未脱离危险。“小狐狸的尾巴被河水浸湿了。没有什么利益”，说明促使事物成功的努力不能持续下去。《未济卦》的全部爻位都不正当，但阳刚阴柔却能相应，则还是能够成功的。
《象传》说：《未济卦》，是离在上、坎在下，离为火、坎为水。卦象为火在水上之表象，火在水上，水未能扑灭火，所以把它叫作《未济卦》。君子有鉴于此，要谨慎辨别事物的本质，使万物各得其位。
【启示】
《未济卦》告诉我们，在事业还未成功时，不可冒进。【原文】
初六：濡其尾，吝。
《象》曰：“濡其尾”，亦不知极也。
【译文】
初六：小狐狸过河时尾巴被水沾湿了，会有遗憾。
《象传》说：小狐狸过河时尾巴被水浸湿了，也不知道结果如何。
【启示】
这一爻告诉我们，在条件还不成熟时，如贪功冒进，就会陷入危险中。【原文】
九二：曳其轮，贞吉。
《象》曰：九二贞吉，中以行正也。
【译文】
九二：拖着车轮倒着走，去占卜获得吉利的预兆。
《象传》说：九二爻辞讲之所以可获吉祥，是因为九二阳爻处于下卦中位，坚守正道。
【启示】
这一爻告诉我们，坚守中正，不做无谓的冒险。【原文】
六三：未济，征凶，利涉大川。
《象》曰：“未济，征凶”，位不当也。
【译文】
六三：渡不了河，出征有风险，有利于涉水渡河。
《象传》说：“渡不了河，出征不利”，说明此时的处位不当。
【启示】
这一爻告诉我们，在自己已积累了一定的力量时，要敢于冒险。【原文】
九四：贞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有赏于大国。
《象》曰：“贞吉，悔亡”，志行也。
【译文】
九四：去占卜得到吉利的预兆。悔恨消失。经过多年的激烈战斗，即将胜利，用雷霆之师去攻打鬼方国，被封赏为大国的诸侯。
《象传》说：“卜问吉祥，悔恨消失”，说明自己的意愿得以实现。
【启示】
这一爻告诉我们，在即将胜利时，更要一鼓作气。【原文】
六五：贞吉，无悔。君子之光，有孚吉。
《象》曰：“君子之光”，其晖吉也。
【译文】
六五：去占卜得到吉利的预兆，没有悔恨。君子获得荣光，并且有诚信，吉利。
《象传》说：“君子获得殊荣”，光芒四射，带动老百姓去干大事，自然吉利。
【启示】
这一爻告诉我们，在即将成功时，更要有诚信。【原文】
上九：有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。
《象》曰：“饮酒濡首”，亦不知节也。
【译文】
上九：信任别人，安闲饮酒，没有什么灾祸。饮酒逸乐如小狐狸的头被沾湿了，那是过分相信别人，将失去正道。
《象传》说：“饮酒逸乐而被酒淋湿了头”，这是不知节制的结果。
【启示】
这一爻告诉我们，要想从未济转变到既济，不能用静止的眼光看问题，因为这样会造成过分相信别人，从而失去正道。
【疑难解析】
濡其尾，吝
初看起来，未济卦的“濡其尾，吝”与既济卦“曳其轮，濡其尾，无咎”似乎相矛盾。但细细思考一下，它们一点也不矛盾。
