清朝怪才郑板桥学富五车，多才多艺，然而他性格乖张，孤芳自赏，行事特立独行，看不得世俗的阴暗面，因而纵使他才华横溢，也难以为官场中人所容纳，处处受排挤压制，一生郁郁不得志。处处碰壁之余，他写下“难得糊涂”四个字，既是他对自己一生处世经验的总结，也是留给后人的苦心忠训。
世界是庞大且纷繁复杂的，很多事情是处于混沌状态之中的，如果事事究其穷尽，人会活得很累。世界本来就是多元的，要想事事都有一个明确的统一标准也不可能。人生在世，眼睛不能太管事，心地不能明白，当糊涂时则糊涂，遇事睁只眼闭只眼，山外看山楼外看楼，饮酒三分即为醉，能为自己减少许多苦恼，省去许多是非，超脱世外，安身立命。
大智者若愚也：藏巧于拙用晦如明
大智若愚，字面上的意思是指真正有智慧之人表面都显得很愚笨。史书上记载，孔子去访问老子，老子对孔子说：“君子盛德，容貌若愚。”这句话的意思是指那些才华横溢的人，外表上看与愚鲁笨拙的普通人毫无差别。
大智若愚，在外表的愚笨后面隐含着大彻大悟、大智大慧。大智若愚，是一种智者的行为，用于修身养性，则是一种智慧人生；用来处人待世，则是一种智慧之术。用它可以保全自己，免遭灭顶之灾。
在整个自然界中，各种生物被人们视作最无能、最让人任意宰割的生命体了。岂不知生物自有一套避凶趋吉的妙法，这就是它们的保护色和伪装术。如变色龙的身体颜色会随着环境的颜色而改变；竹节虫爬附在树枝上如同竹节一般，以此来骗过天敌的眼睛；枯叶蝶在遇到天敌时会装成枯黄的树叶，它的天敌哪里会想到这枯黄的树叶竟然是它苦苦寻找的美味；还有的动物遇危险时装死以迷惑敌人。在人们看来，这些方法未免太低级了，可是正是这些看似无能的方法使动物种群得以生存和发展。
在中国古代，帝王跟前的大臣，可以说是伴君如伴虎，稍有不慎，便有性命之忧，时时刻刻都在战战兢兢、如临深渊、如履薄冰。在这种情况下，大智若愚的人才能独保其身。
商纣王在历史上是个有名的暴君，终日饮酒作乐，不理朝政，竟然弄不清年月日，问左右的人也都说不清楚。纣王又派人问箕子，箕子是很清醒的人，他知道这件事后，悄悄对身边的人说：“做天下的大王而使国家没有了日月概念，国家就危险了。而一国的人都不知道时日，只有我一个人知道，那么我也就很危险了。”于是箕子也假装酒醉，推说自己也不知道今天是几月几日，因此而幸于保命。
信奉大智若愚的是真正的聪明人，他们以大智若愚的方式来保护自己。
《庄子》中有一句话叫“直木先伐，甘井先竭”。一般所用的木材，多选挺直的树木来砍伐；水井也是涌出甘甜井水者先干涸。人也如此。有一些才华横溢的人，因为锋芒太露而遭人暗算。《红楼梦》中的王熙凤正是“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”。还是那句千古名训“大智若愚”为妙。
大智若愚，不仅是一种自我保全的智慧，同时也是一种实现自己目标的智慧。俗语说“虎行似病”，装成病恹恹的样子正是老虎捕食的前兆。这就是所谓“藏巧于拙，用晦如明”。现实中，人们不管本身是机巧奸猾还是忠直厚道，几乎都喜欢傻呵呵不会弄巧的人，因为这样的人不会对对方造成巨大的威胁，会使人放松戒备和设防。所以，要达到自己的目标，没有机巧权变是不行的，但又要懂得藏巧，不为人识破，也就是“聪明而愚”。
大智若愚并非让人人都去假装愚笨，它强调的只不过是一种处世的智慧，即要谨言慎行，谦虚待人，不要太盛气凌人。这并不是一种消极被动的生活态度。倘若一个人能够谦虚诚恳地待人，便会得到别人的好感；若能谨言慎行，更会赢得人们的尊重。
在复杂的世界中，一个人如果能用大智若愚的方式为人处世，那他就能够避免很多缠绕，达到一种逍遥的境界。
韬光养晦，时机未到藏起自己的翅膀
在时势未到的时候，人一定要学会韬光养晦，待时而动。青梅煮酒论英雄是历史上最为著名的韬光养晦的故事。
在《三国演义》中记载这样件事情，刘备参与“衣带诏”不久，曹操便派了一大队人来请刘备过府。刘备还以为是衣带诏的事情泄露了，心里十分惶恐。一见曹操，曹操便冷言对他说：“看你在家做的好事！”刘备心想这下完了。幸亏曹操随即又说：“你在家种菜园不容易吧！”刘备这才放宽了心。
曹操邀刘备过府是请他喝酒的。曹操很久没有见过刘备了，探子回报说刘备在家种菜园，他不信。世人都说刘备是何等英雄，怎么会甘于去种菜园呢？正好府中梅子青青，于是决定以青梅煮酒来请刘备过府一聚。刘备得知原来是喝酒，心便宽了许多。
于是酒间，曹操问刘备：当今天下谁是英雄？刘备当然明白曹操的用意。在这个时候只有那些逞口舌之利的人才会说自己是英雄。于是，他说了袁术、袁绍、刘表、孙策、刘璋、张绣、张鲁、韩遂等，凡是他叫得上名字，而且有一点气候的诸侯他都叫了一个遍。但他漏了两个人，一个是马腾，因为马腾是和他一起奉带衣诏的，他需要保护他的安全，因为他知道他所说出来的英雄都是曹操要铲除的对象；另一个是自己，他是故意漏掉的，曹操论英雄，无非就是问刘备你看谁以后会是我最强的对手，因为以曹操的性格和今天的实力，他已经肯定自己是英雄了，既然他已经认定自己是英雄，而且是天下英雄，他自然不会允许其他英雄与自己抗衡。所以刘备绝对不可能说到自己，然而他心中有些不安，他隐隐感觉到曹操醉翁之意不在酒，他的用意在于试探自己的抱负。
果然曹操将他所说的那些人都否定了，并说他们都不算英雄，天下英雄只有你刘备和我曹操。刘备以为曹操看出了自己的抱负，吓坏了，筷子掉到了地上。正好这个时候有一个响雷打过，掩饰了他慌张的神情。曹操看了一眼刘备，很是不解。刘备慌忙解释说自己怕打雷。曹操没有多想，随口很轻蔑地说：“大丈夫会怕打雷吗？”刘备谢天谢地，果然让曹操消除了对自己的疑虑。曹操为自己认定刘备是英雄感到好笑，这种人连打雷都害怕，怎么可能是英雄呢？
刘备心里明白，自己并不怕打雷，而是不想让曹操知道自己有野心，因为刘备明白如果曹操知道自己有野心，会害怕的。曹操认为刘备怕打雷无所谓，只要能够保住性命就行。其实是英雄也罢，不是英雄也罢，在任何时候，最关键的还是要学会保护自己，要求得自身的安全，如果自己性命都丢了，还谈什么英雄，还平什么天下。
在现实生活中，我们不需要表现出自己有多聪明，有多能干，事实上，很多人并不喜欢我们的聪明和能干。这种时候，我们要善于保护自己，保全自己的实力。否则过于表现，别人会认为自己恃才傲物，目中无人。相反，只要还有实力，就一定能够有出头的一天。
明哲保身，身处巅峰要知急流勇退
明哲保身是中国人的独特智慧。所谓害人之心不可有，防人之心不可无，古代的官场政治中，你提防着我，我倾轧着你，不懂明哲保身的人，早晚会被淘汰出这个圈子，甚至是惹来杀身之祸。所以中国人逐渐养成了“明哲保身”的习惯。现代的社会也同样如此，在努力工作的情况下，同样要有“自我保护”的意识。
明哲保身是张良后半生性格的重要组成部分。张良深知“狡兔死，良狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡”的道理；刘邦对他的封赏，他极为知足；他称病闭门不出，行“道引”、“辟谷”之术；他扬言“愿弃人间事，欲从赤松子游”，处处表现得急流勇退。
韩信年轻时还能忍受“胯下之辱”，而后来随着战功卓著，越来越不可一世，甚至要求刘邦封他为“汉王”，如此功高盖主，仍不懂得低调，还依然锋芒毕露，怎么能不让刘邦担心呢？
韩信最终被杀，张良却始终未伤毫毛。
懂得明哲保身的张良和工于谋天下、拙于谋自身的韩信之间，形成了巨大的反差。
现实生活中，像韩信这样自负的人很多，他们锐气旺盛，锋芒毕露，处事不留余地，待人咄咄相逼，有十分才能与聪慧，就十二分地表现出来。他们往往有着充沛的精力，很高的热情，也有一定的才能，但这种人却往往在人生旅途上屡遭波折。
相反，明哲保身、韬光养晦才是一种高妙的自保方式。当你处于弱势地位的时候，要懂得韬光养晦。而在日常的交往中我们还要学会大智若愚的处世方式。大智若愚的人，憨厚敦和，平易近人，虚怀若谷，不露锋芒，甚至有点木讷，有点迟钝，有点迂腐。大智若愚的人，宠辱不惊，遇乱不躁，看透而不说透，知根却不亮底。大智若愚的人，大智在内，若愚在外，将才华隐藏于深处，给人一副混沌无知的样子。实际上，他们退可独善其身，进可兼济天下，实在是一种人生难得的境界。
有人自恃聪明，投机取巧，爱耍小心眼，表面上看起来是很风光，可是到最后又如何呢？这样的做法是不会有一个长久的效果的。真正智慧的人是“大智若愚”的人，他们懂得把一切看得平淡，懂得不动声色，懂得消化吸收，懂得内敛和宽容。
人们常说：“低调做人，高调做事。”这是明哲保身的一种具体体现。在为人处事中，要学会隐藏自己，不要事事显得比他人高明，而要学会韬光养晦，在时机成熟之时一鸣惊人。做人和做事往往都是相互联系、相互裨益的。所以，智者深谙其道，懂得明哲保身，穷则韬光养晦，达则大智若愚，而终成大事。
总之，明哲保身是一种大智慧。特别是当你处于弱势地位的时候，一定要能够保全自己，以韬光养晦、厚积薄发。
难得糊涂，人生要一半清醒一半醉
人大都希望自己充满智慧，但真正有智慧的人却在智慧中看到了愚笨的必要。人生不乏变幻，处世充满艰险，需要你有足够的智慧来权衡利弊，随机应变。不过，我们有时候不妨以静观动，守拙若愚，这是比一般的聪明更上乘的处世睿智。
人人都知道郑板桥曾经说过“难得糊涂”四个字，但真正理解其含义的，又有几人呢？
如今，每个人都希望自己聪明，越聪明越好，越聪明越显示自己处世的高明。可是，任何事情都不是绝对的，聪明过了头，并非是件好事。一个人还是别过于精明，事事计较，反而会让人伤神。
聪明有大聪明与小聪明之分，糊涂亦有真糊涂、假糊涂之别。
北宋人吕端，官至丞相，是三朝元老，他平时不拘小节，不计小过，仿佛很糊涂，但处理起朝政来，他却机敏过人，毫不含糊。宋太宗称他是“小事糊涂，大事不糊涂”。有一种人恰恰相反，只要是便宜就想占，只要是好处就想贪。为了一点小利，不顾一切；为了一点小过，争个你死我活。这种人看似聪明，其实再糊涂不过了。
人毕竟没有三头六臂，当你事事比别人聪明时总会引起别人的反感和嫉妒，终究“明枪易躲，暗箭难防”，导致自己受到无谓的伤害，甚至牺牲。真正聪明、正直的人大可不必在一些琐碎小事上锱铢必较，此时“糊涂”一下又何妨？只要能在大事上、原则上保持清醒头脑就行了。为人处世，千万不要在小事上纠缠不休，搞得自己精疲力竭、心绪不宁，而到了大事面前，却又真的糊涂了。这样的生活，太得不偿失了。
小事糊涂者，轻权势、少功利、无烦恼，则终成正果；大事糊涂者，则朽木不可雕也。
真正聪明的人，聪明得让人不以为其聪明。这句话的本意不也就是难得糊涂的内涵吗？聪明的人表面愚拙、糊涂，实则内心清楚明白，这不是一种更为高明的处世艺术吗？
“糊涂”常可使我们心境平静，无欲无贪，正如“值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私”一样。没学“糊涂学”之人终会在社会上不得安宁。
康熙皇帝继位时年纪很小。朝中元老级功臣鳌拜掌握朝中大权，一心想谋取皇位，根本不把康熙放在眼里。继位不久的康熙皇帝很清楚鳌拜的野心，但苦于自己根基不稳，短时间内无法与之抗衡，索性不问朝事，整天和一帮少年混在一起东游西逛。
有一天，康熙微服在一侍卫的陪同下去拜访鳌拜，鳌拜见皇上突然来访，以为事情败露，便伸手到炕上的被褥下摸出一把尖刀，侍卫见状眼疾手快，一把抓住了鳌拜的手腕。见此一幕，康熙装出一副糊涂的样子说：“这没什么大惊小怪，想我满人自古以来就有刀不离身的习惯，何足惊奇？”并不予怪罪。鳌拜听此话后放松了防备和警惕。康熙若无其事地对鳌拜的功绩大加夸奖一番后离开了。
此后，康熙经常到鳌拜处私访，趁鳌拜彻底放松戒备后将他制服，巩固了自己的皇位，继而开创了康乾盛世的大业。
