凡是还没有找到他们内在真正的财富，也就是存在灿烂的喜悦，和伴随而来不可动摇的平安的人，就是乞丐，即使他们拥有庞大的物质财富。他们无视于内在已经拥有的，不仅包含，而且还远超过世间财的无限量的宝藏。他们向外攀缘，追寻片面的享乐或满足、肯定、安全感或爱。
作品简介
曾经，有一位乞丐在路边坐了三十多年。
一位陌生人经过。这位乞丐机械地举起他的旧棒球帽，喃喃地说：“给点儿吧。
陌生人说：“我没有任何东西可以给你。
“你坐着的是什么？
乞丐回答说：“什么都没有，只是一个旧箱子而已，自从我有记忆以来，我就一直坐在它上面。陌生人问：“你曾经打开过箱子吗？
“没有。乞丐说，“有什么用？里面什么都没有。
陌生人坚持：“打开箱子看一看。
乞丐这才试着打开箱子。这时令人意想不到的事情发生了，乞丐充满了惊奇与狂喜：箱子里装满了金子。
那些没有找到他们真正财富的人就好比是故事中的那个乞丐，即便已经拥有很多物质上的财富，他们依然在四处寻找欢乐、成就、安全或爱情的残余，他们不知道，自己不仅已经拥有了所有这些东西，还拥有了比这些更为珍贵的东西。
每个人都有感到迷失的时候。从什么时候起，我们忘记了儿时的梦想，忘记了那个曾经带给自己欢乐的花花世界，却换之以一颗戒备而愤怒的心面对这个充满欲望的物质丛林。我们纠缠于那些每天遇到的人、遇到的事，纠结于那些遇到的不公和委屈，却忘了生命的真正所在。
你或许生活在对未来的焦虑中，你或许无法摆脱过去留给你的痛苦，你和你的伴侣或许总是纠缠在无尽的相互伤害中，怎样解决这些永远困扰我们生活的烦恼，获得心灵的宁静和幸福呢？
阅读本书对于你来说是一个发现之旅，在作者这位心灵导师的引导下，你会惊讶地发现，自己一直都处在大脑或思维的控制之下，生活在对时间的永恒焦虑中，从而阻碍你摆脱内心的痛苦。但实际上，我们只能活在当下，活在此时此刻，所有的一切都是在当下发生的，而过去和未来只是一个单纯的时间概念。通过向当下的臣服，你才能找到真正的力量，找到获得平和与宁静的入口。在那里，我们能找到真正的欢乐，我们能拥抱真正的自我。
这不仅仅是一本书，在这本书中还有活生生的能量，当你读这本书时你可能会感受到这种能量。它有一种惊人的力量，这种力量可以使读者去体验书中的内容并改善自身的生活。本书在《纽约时报》畅销书排行榜中名列第一，已被翻译成30多种文字，畅销全球200多万册，被誉为我们这个时代最具影响力的心灵之书。
篇目选摘
有一个乞丐在路边行乞了三十年。有一天一个路人经过。“赏我几个零钱吧？乞丐喃喃地说，顺手伸出了他那顶老旧的球帽。“我没有东西可以给你，路人回答说，接着就问道：“你屁股坐着的是什么？“没什么，乞丐回答，“只是口旧箱子，从我有记忆以来，就一直坐在上面。“你打开看过吗？“没有乞丐说，“何必呢？里边啥也没有。“打开看一下，路人坚持着说。乞丐勉为其难地撬开了箱子，这时他喜出望外，满脸狐疑，因为他看到箱子里装满了黄金。
我就是那个没有什么可以给你，却叫你看宝箱里面的路人。我指的不是这个寓言里有形的箱子，而是与你更贴身的宝箱———你的内在。
“可是我并不是乞丐呀！我知道你会抗议。
凡是还没有找到他们内在真正的财富，也就是存在灿烂的喜悦，和伴随而来不可动摇的平安的人，就是乞丐，即使他们拥有庞大的物质财富。他们无视于内在已经拥有的，不仅包含，而且还远超过世间财的无限量的宝藏。他们向外攀援，追寻片面的享乐或满足、肯定、安全感或爱。
一提起开悟这个字，我们便会在观念中产生超人成就式的幻觉，我只喜欢保持这样的方式，可是开悟只不过是与存在和一时觉受到的自然状态罢了。它是一种与不可预测、不可摧毁的东西联系的状态。那个东西，说来几乎是矛盾的，它既是你，却又无法超过你，它在名相之外能够找到你的本性。这份联系感的丧失，滋生了你和你自己以及你和世界分裂的幻象。你便会有意识地感知自己是一个孤离的碎片。恐惧因此而生，内在和外在的冲突变成了常态。
我甚爱佛陀用“离苦这么简单的两个字，把开悟给定义出来。这里面没有任何超人的影子，对吗？当然就定义而言，它并不完整。因为它只告诉了你开悟不是什么：不是受苦。然而却没有说明受苦之后，剩下的又是什么？这一点佛陀却避而不谈，他的沉默暗示了你必须自己去找出来。他使用反义，为的是不让你的头脑把它制造成一个可以去相信，或者一个超人般的成就，一个你无法企及的目标。可惜绝大部分的佛教徒无视于佛陀的苦心孤诣，却一迳地相信开悟非佛陀莫属，与他们无缘，至少这一辈子甭想。
你提到“存在（Being）这个字，你可以解释它的意思吗？
存在就是永恒的，无所不在的一体生命，它超越那个充斥着无数形象且受制于生死的生命。然而本体不仅超越形象，也以最内在无形且不灭的本质，存在于每一个形象的内在深处。这意味着它是你当下就可以触及的最深处的自我和自性。不过不要企求透过头脑去掌握它。不要试图去了解它。只有当头脑静止的时候，你才能知道它，当你全然而深刻地专注在当下的时候，存在才能被感觉到。不过它绝不可能被心智头脑所了解。如果能够对存在的觉知失而复得，并且安住在那个“觉受的体悟的状态，就是开悟。你说的“存在指的是神吗？如果是的话为什么你不直说？
神这个字经过数千年的滥用，它的意义已经荡然无存了。我偶尔会用，不过情况极少。我说的滥用，指的是那些无缘一窥神所蕴含的那个无限灵性的人，一副自以为是的样子，信誓旦旦地使用它。再不然，就以一副“予岂好辩哉的态度，与人争辩。这种滥用导致了荒谬的信念、主张、和我执的幻象，比如说“我的或我们的神才是唯一的真神，你的神是假的。再不然就如尼采所宣称的，“上帝已死。
神这个字已经变成了一个封闭的概念。只要这个字脱口而出，就立刻创造了一个形象出来。或许，出现的不再是那个白须的老者，却依然是个自外于你的某个人或某个物的形象，当然，这个某人或某动物几乎千篇一律地是男性。
这个字所蕴含的不变实相，绝不是神或存在，或任何文字可以定义或诠释的。所以唯一重要的一个问题在于这个字所指涉的那个（That），对你的体验究竟是一个助力抑或障碍？它是否指向一个超越它自己的超验实相？还是它太过于灵巧敏捷，反而落入你头脑里的一个概念，好让你相信它，奉为心理的偶像呢？
存在这个字无从解释起，神这个字也一样。然而，存在的优势是它是一个开放的概念。它不把那不可限量的无形，化成一个有限的实体。你不可能用它塑造出一个形象出来。它不为任何人所独占。它是你的本质。它就像你本身的临在一样，当下就可以触及的。它是先于我是这个，或我是那个之前的我是。因此由存在这个字到存在的经验之间，只隔着一小步。
体验这个实相的最大障碍是什么？
是我们对心智头脑的认同。它使思想变成强迫性。无法停止思想是一种可怕的痛苦。可是几乎每个人都饱受这种痛苦，但是反而视为平常而习焉不察。这种持续不断的思想噪声，阻挡着你，使你无从发现那个与存在不可分割的内在宁静。它也创造了一个心造的假我，因而投下恐惧和受苦的阴影。这方面稍后再做更详细的审视。
哲学家笛卡儿在提出他的名句“我思，故我在。的时候，自信已经找到了最根本的真理。事实上，他表达的是最基本的谬思：把思考等同于存在，并且把身份认同等同于思考。强迫性思考者，这几乎是每一个人的写照，活在一个明显的孤离状态，活在一个问题与冲突不断、一个疯狂而复杂、一个反映了心智头脑不断支离的世界里。开悟是一个圆满的状态，是一个由“合一而达到平安的状态。也就是与生命的外显层面———这个世界，以及你最深处的自我合一，并且与生命的隐含层面（原始状态）———存在的合一。开悟不仅只是受苦和内外冲突的了断，也是不断思考苦牢的终结。这样的解脱简直不可思议！
心智认同创造了一个由概念、标签、形象、文字、批判和定义所组成的不透光的屏幕。它阻绝了所有真正的亲密关系。它隔阂了你和你自己、你和你的同胞、你和大自然、你和神的关系。这一道思想的屏幕，创造了孤离的幻相———那个造成了你和“他人是完全独立的区隔的幻象。这也使你遗忘了一个核心的事实，就是在外形和各自不同的形式层面之下，你与万有皆是一体的事实。我所谓的“遗忘，指的是你不再感觉你和这个不言自明的事实合一了。也许你相信它是真的，可是你不再知道它是真的。信念固然可以带来宽慰，可是只有透过亲身的体验，它才能释放你。
思考已经变成了一种疾病。当事情失去平衡的时候，疾病便因此而生。例如：身体里的细胞分裂和增殖是正常的，可是当这个过程无视于整个有机体，而持续地快速增生的话，我们便生病了。
注：心智如果运用得当，是一个超级利器。然而如果误用了心智的话，却极具摧毁力。更正确的说法是：问题不在于你使用了你的心智———一般而言你根本没有使用它，而是它在使用你。这就是疾病。你相信就是你的心智头脑。这是一个幻相。这个工具已经反客为主掌控你了。
我不苟同这种说法。我跟大多数人一样，有很多漫无目标的思考，这是真的。不过我仍然能够选择运用我的心智头脑而有所得和有所成就，而且我经常这么做。
会解谜语或是制造原子弹，并不表示你会运用你的心智头脑。头脑就像喜欢啃骨头的狗一样，喜欢啃问题。这也是它能够解谜语和制造原子弹的原因。这两者你都没有兴趣。我请教你：你能够随心所欲地摆脱你的头脑吗？你找到了控制头脑的“开关吗？
你是指停止全部的思考？没有，我不能。只除了极短暂的一刻。
那么头脑就在使用你。你无意识地与它认同了，因此你甚至不知道你是它的奴役。这几乎就像你不知不觉地被附了身一样。你错把附身的实体当作自己。当你明白你不是那个附身的实体———思考者的时候，就是自由的开始。知道这一点使你能够观察这个实体。你开始观察思考者的那一刻，便启动了一个更高的意识层面。然后你就开始明白，还有一个超越思想，而且更宽阔的智能境界。相较之下，心智头脑只是这个智力的沧海一粟罢了。你还会明白所有真正重要的事物———美、爱、创造、喜乐、内在的平安———都来自头脑之外。你便开始觉醒了。
———摘自《当下的力量》“开悟———到底是什么
当你没有取得临在的意识频率，以及在你取得临在的意识频率之前，所有的关系，特别是亲密关系，就是残缺不全而且彻底地失能。也许有似乎完美的片刻，比如“在爱里的时候。可是外表的完美，终究难逃争执、冲突、不满和情感或肢体暴力的递增而画下句点。似乎大多数“爱的关系都会很快地以爱/恨交织的关系收场。爱在转眼之间变成了野蛮的攻击、敌意、或者情爱的完全撤除。我们视这一切为常情。关系便在“爱与恨的两极之间拉锯，期间的拉辐在几分钟、几个月、甚至几年不等。让你享受这样的起伏，也让你承受它的痛苦。双方对这个循环产生瘾头，变成了家常便饭。这个剧码给他们活着的感觉。一旦正负两极之间失衡的时候，负面和破坏性的循环尽早会发生，并且开始加速增强，那么关系的瓦解便指日可待了。
你满以为只要去除了关系里的负面或破坏性的循环，从此就一切顺利、开花结果了———这无疑是痴人说梦。爱、恨两极是相互依存的，有其一必有其二。正极之中就已经隐含未彰显的负极。两者都是同一个失能的不同面向。我现在谈的是一般所谓的罗曼蒂克的关系，不是真爱。真爱没有对立。因为它源自超越心智的层面。以持续状态呈现的爱，就像有意识的人类一样少之又少。不过当心智流产生间隙的时候，我们可能对爱有短暂而浮光掠影的瞥见。
我们很容易把失能归之于关系中的负面情况，你也可能把失能的来源推在伴侣身上而不在自己。它会以许多种形式显现出来：占有、嫉妒、控制、退缩、积怨、讨公道、冷漠、自溺、情感的索求和操控、强迫性的争执、批评、判断、谴责、攻击、愤怒、无意识地对父母所施加的旧痛报复、暴怒和肢体暴力。
在正向的一面，你和伴侣是“在爱里。起初这是一个有深度满足感的状态。你很深刻地感觉自己活着。你的存在因为有个人需要你、欲求你、让你与众不同，而突然间变得意义非凡，而你也对对方投桃报李。你们在一起的时候，你感觉完整了。这种感觉往往强到让你只羡鸳鸯不羡仙的地步。
然而，你也许察觉到这个浓得化不开的柔情蜜意里，隐含了一份需求和攀缘。你开始对这个人上了瘾。对方对你的作用就像毒品一样。只要毒品在身你就会骇（high），而只要对方一有可能离开你的念头，就会导致嫉妒、占有、或者企图借着源自失落的恐惧而生情感———要挟、谴责、指控———进行情感的操控。万一对方果然离开了你，便会产生最强烈的敌意，或是绝顶的悲伤和绝望。任何一种情况都会使柔情化为攻击或悲伤的利剑。如今爱在何方？爱能否在顷刻之间化为恨？当初的那些是爱，或者只是一个执着和攀缘的瘾头？
———摘自《当下的力量》“爱/恨关系
人生启示
埃克哈特·托利的著作《当下的力量》是一本不可多得的好书，其中内容值得我们大家反复玩味，作者用自己的亲身经历去告诉人们当下（现在）的重要性。告诉人们一个深刻的道理———活在当下。
当下在哪里？当下是我们最容易忽略的思维死角。我们习惯性地活在过去，很多人总是活在过去死死不肯放手。对未来则忧心忡忡，但过去的终已过去，不会再来，未来又尚未来临。我们所能拥有的不就是当下吗？可是很多时候我们往往把当下给忽略了，“我们思索着过去，忧虑着未来，结果是我们永远无法对现在付出全部的注意力。书中启示我们，要及时关注和全神贯注于此时此刻我们正在做的和需要解决的问题。
当下就是当我们行色匆匆的时候，内心会有一个声音轻轻地告诉我们，要注意放慢脚步哦，呼吸一下新鲜的空气哦。当下就是当我们为过去工作上的事情懊悔，或者为未来的不确定因素坐立不安时，我们不妨放轻松，因为现在没发生什么问题啊。有时候，思虑过多，反倒把事情搞得很复杂，拖自己的后腿。
活在当下，会使我们更加懂得珍惜和拥有。活在当下，会让我们把日常的负面情绪和消极心理减到最小。活在当下，会有更为积极的行动力，使我们的工作效率更高。
该书还告诉我们：首先应该学会清空自己，其次应该学会专注当下。所谓的清空自己，就如一个空空的杯子，能够容下更多的水。人也一样，只有在清空自己的思想时才能更多地听到或者感觉到周围的声音；只有清空自己的思想才能学习到曾经没有意识到的知识。其次，在清空我们自己的思想的同时，应该学会专注当下，不必太计较自己的曾经和未来，我们对曾经和未来要明白几点：一要总结曾经的经验，二要坚定对未来的信念，这个信念是我现在的努力在未来的某一天一定会有所收获，三要，专注你的身体，学会聆听你的身体，从而学会聆听世界的事物，不能妄加自己的联想，要以事实说话。爱护你身体的每一个部分，从而营造一个身心健康的身体，学会包容，有良好心态。
这本书还教导我们用一种新的生活方式。“当下时刻的关键是要找到那些属于自己的真正的财富，不要做故事中的那个乞丐，即便已经拥有很多物质上的，他们依然在四处寻找快乐、成就、安全或爱情的残余。他们不知道，自己已经拥有的这些东西，还有的那些更为珍贵的东西，那就是———当下的力量。放下思维的束缚，展示真实的自我，活在当下，体会生命的美好，让每一天不虚度，让每一天都充满力量。
向外攀求的幸福与快乐，最终会化成泡影，并且会在最后带给你与所谓的幸福成正比的痛苦，这就是为什么释迦牟尼开示说你现在的幸福也是一种受苦；真正的平和与喜悦从来不是在外界所能寻求的，不在过去，也不在未来，就在当下，就在我们自己的内信之中，越是去感受，就会越肯定它的存在，这才是唯一不会消逝的永恒的喜悦，无常世间的幻象，无论看似多么美好，在它面前也会黯然失色。
作者简介
埃克哈特·托利生于德国，从伦敦大学毕业后，他在剑桥大学担任研究员和导师。29岁那年，一次意外的经历彻底改变了他的生活。在接下来的几年里，他致力于解释、整合和深化这种变化。埃克哈特·托利不倾向于任何一种宗教或传统。在他的教学当中，他用一种简单明了的语言传达了古代心灵导师的简单而深刻的信息：我们可以摆脱痛苦并进入内心的平和世界。
在2011年评选的世界百位灵性导师中，埃克哈特·托利名列首位。目前，埃克哈特·托利在世界各地旅游讲学，他努力将自己的心灵启迪实践传授给世界各在的人。自1996年以来，他居住在加拿大的温哥华。
励志名言
1.不要让痛苦之身使用你的心智并掌控你的思考。
2.没有人能够完全免于生命的痛苦和悲伤。
3.人类的痛苦中，有些组成部分都是不必要的，它是你那个没有受到观察的心智主宰你的生命时，所自编自导出来的。
4.一旦痛苦之身掌控了你之后，你就会想要更多的痛苦。
5.一旦你撤离了对心智的认同，对错与否对你的自我感实在无关痛痒。
6.如果你为自己拟定了一个目标，并且朝着它努力，你就是在利用钟表时间。
7.不要关心行动的成果———只管专注行动本身。成果会自然来到。
8.任何行动都优于不行动，尤其是当你长时期卡在一个不快乐的情境里的时候。如果是个错误，至少你学到教训了，它便不再是个错误。
9.内在身体的觉知，还会带来生理方面的好处。其中之一就是：相当程度地延缓了身体的老化。
10.时间和外显世界之间，与无时间的当下和隐含生命之间一样，都是环环相扣的。
11.爱虽有惊鸿一瞥的刹那，但是除非你适当地摆脱了心智认同，而临在的强度也足以瓦解痛苦之身，或者至少以观察者的身份临在，否则爱就不可能滋长。
12.真正的救赎是一种解脱的状态———从恐惧、从受苦中解脱，从匮乏和不足的状态所产生的缺乏、需要、求取和攀缘之中解脱。
13.爱就是一个本体的状态。你的爱不在外界；它在你的内心深处。
14.爱是没有拣择的，就像阳光普照大地一样。爱不会让人与众不同。爱不会排外。
15.真正的沟通就是分享交流———合一的体现，也就是爱。
16.如果内在没有散发爱和喜悦，没有对众生的全然临在和敞开，那么就不是开悟。
17.剧烈的不快乐，是一帖最棒的觉醒剂。
18.多数人似乎需要经历过大量的受苦之后，才肯放弃抗拒，拥抱接纳———才肯拥抱宽恕。
