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第1章 前言

“仁义礼智信”是我国儒家学派提出并逐步完善的“五常”。孔子提出“仁、义、礼”,孟子延伸为“仁、义、礼、智”,董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”,后称“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中,成为中国价值体系中的最核心因素。

两千五百年前,孔子曾将“智仁勇”称为“三达德”,又将“仁义礼”组成一个系统,认为:仁以爱人为核心,义以尊贤为核心,礼就是对仁和义的具体规定。

孟子在仁义礼之外加入“智”,构成四德或称为四端,曰:“仁之实事亲是也;义之实从兄是也;礼之实节文斯二者是也;智之实,知斯二者弗去是也。”

董仲舒又加入“信”,并将仁义礼智信说成是与天地长久的经常法则(即他称为“常道”),号“正常”。曰:“仁义礼智信五常之道”。

以“仁义礼智信”为核心的儒家伦理是中国文化的灵魂,是道德建设的基础,是中国人做人的基础,并且历来都是社会稳定的基础。我们在现代化的过程中,不仅要与西方对话,也要与传统对话、体认传统的价值。中华民族的核心价值“仁、义、礼、智、信”无疑具有普世价值。仁义礼智信是人类永恒的道德,这是天不变道也不变的东西。

从历史上看,“仁义礼智信”作为一种社会道德,作为中华民族传统文化的一部分,在中国几千年的封建社会里,对于维护民族的团结和统一,维护社会的稳定,形成和巩固中央集权,塑造良好的社会道德风尚,推动社会的发展,曾产生过广泛的积极的影响,是中华民族的传统美德、优秀的民族文化的重要组成部分。它使我们成为这个世界上最温文尔雅的民族、最团结友爱的民族、最乐善好施的民族、最宽容大度的民族。

当然,道德的产生与发展都是人类社会生活的需要,并随着社会生活的变迁而变化,这种变化既有基本道德规范数量的增减,也包括每个道德规范在不同历史时期自身内涵的丰富与发展。一些恒久不变的道德规范,是由人类社会生活长久不变的内容决定的,即使这些似乎“千古不变”、相对稳定的道德规范,也是随着社会的发展而不断更新自己的内涵。因此,每个历史时代的中国人,都有继承前人道德智慧的责任,又有“推陈出新”发展中华道德的义务。

儒家人文精神提倡的“仁义礼智信”等价值,是在封建社会的背景下提出的道德规范,是当时占统治地位思想意识的内核,既有时代的需要性,也有鲜明的时代局限性。但是,在剔除其历史附着的负面性之后,完全可以提炼、转化、活化其合理因素,渗透到今天的社会生活中去,进而作为正面、积极、健康的力量参与现代化建设。提倡以“仁义礼智信”为核心的儒家伦理,有助于明确道德规范,促进社会和谐;有助于传承儒家文化,弘扬民族精神;有助于促进祖国统一,维护世界和平。

本书为“青少年仁义礼智信释读”之“仁”册。“仁”是中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界,并提出要为“仁”的实现而献身,即“杀身以成仁”的观点,对后世产生很大的影响。

随着时代的进步与发展,“仁”的思想外延发生了一定的转变。但是,“仁”所蕴涵的仁爱和谐的宽广情怀,仍是中华民族传统美德留给我们的宝贵道德资源,是我们培育社会道德精神和繁荣民族文化的源头与历史依托。

编者

2010年7月

夫所谓先王之教者,何也?博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎已无待于外之谓德。

———韩愈

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