有时偶步北京的街头巷尾，特别是市民阶层密集的小胡同、大杂院，可以见识到地道“老北京”的口角争吵。小市民骂起人来，所运用的语言，倒有采百家之长的雅量，既有全国通用的，如“他妈的”、“我×”以及更等而下之、污秽不堪的脏话；也有很富有北京特色，而非外乡人所能明白的独特语汇，例如“打你丫的”、“看你丫挺的敢？”
这个“丫的”或者“丫挺的”，拐着弯的骂，要细品起来，比其他的骂更损一点。不过，这和“丫头”或者“丫环”有关的骂，只在北京城方圆不过数十里范围里流行，一出这个圈儿，人们就不能明白底里，骂得也就没劲了。它不像北京人创造的“大款”、“小蜜”、“泡妞”这些小痞子语言，风靡一时，通行全国。
如果人们根据这些语言现象，以为北京人都那么痞里痞气的，那可是天大的误解。我曾经在报纸上读到过一篇感慨系之的文章，认为千年古都，正宗普通话的本源地，竟被这种痞子语言，或者还有很多近乎黑道切口、行帮暗话式的语言肆虐蹂躏，纯系京都文化堕落的表现。其实，所谓京都文化，从来与称之为“京味”的，也就是小市民文化，不完全是一回事。
现在称之为“京味小说”的小说，无论前辈，同辈，还是后来者的那些作品，恕我不客气地说，应该标明“北京小市民层的京味小说”，才是准确的。有人拿《红楼梦》来和时下被看作京味小说的作品一以贯之，那可是把京都文化和京都的小市民文化，混为一谈了。现在那些描写北京小市民过去和现在生存状态的作品，笼统称之为“京味小说”，是很容易令人产生误解和惶惑的。好像只有耍贫嘴、丫挺的、小胡同、大杂院、京油子、炸酱面、前门楼子、天桥八大怪等，才是正宗的京都文化。其实，用不着细细考究，便知道古都的文化积累，过去和现在，远远不仅仅是这些一碗卤煮火烧式的杂碎，所能代表的。评论家这类偏颇的看法，是很误导读者的。
所以，只要一张嘴“丫”，便可知他大概是市民层面的人了。在北京，至少也有二分之一或三分之二的人，并不使用这个字眼来骂人的。“丫的”，是“丫挺的”的省略称呼。我请教过一位有学问的“老北京”，他摇头晃脑地对我解释：何谓“丫”“丫”者，乃“丫头”也。“丫挺”者，乃“丫头所生者”也。
一般地讲，骂人为“杂种”者，为“王八蛋”者，虽然是人格污辱，但重点突出的只是其“杂”，其“王八”的品种不纯，并没有明确的封建等级的蔑视，而一骂“丫的”，就显出小市民的损毒来了。因为在旧社会，“丫头生的”，比小老婆生的，还要被人所不齿。因为小老婆，至少还有个小老婆的名分；小老婆生的孩子，叫“庶出”，虽比“正出”差点，但还有立脚的一席之地。《红楼梦》里的探春，就是赵姨妈生的，这三小姐还曾经参与大观园的行政领导工作呢！但丫环生的，连“庶出”两个字也捞不着，把人骂到这种不堪地步，也算是很不留情面了。
不过，丫环的地位低下，也是事实。因为丫环是中国封建社会中的一种特殊的女奴，她实际是被默许的男性主子的未正式承认的侍妾，袭人和贾宝玉的性关系就是一例。如果她服侍的是女性主子，譬如小姐，那么她也是被默许的小姐所嫁丈夫的侍妾，薛蟠对于夏金桂的丫环宝蟾，便是例证。
读《红楼梦》，便约略地可以分析出，当时的京都，实际是由使用丫环的贵族阶层和提供丫环的市民阶层组成的。因此，窃以为“丫的”或“丫挺的”这种骂人法，是北京城的小市民们，已经很久远的，但却是历史上的“丫环心态”的绕梁余音。正因为他们这个阶层出丫头，深知丫头的屈辱是怎么一回事，所以，骂起人来，自然朝自认为最痛处开火了。
我始终在想，《红楼梦》译成外文，那些外国读者若是按他们所熟知的女佣、女仆、使女、女侍，或者像狄更斯笔下的养女，来看袭人、晴雯这一干女孩子，恐怕会有点糊涂和懵懂的。他们会很不理解《贾宝玉初试云雨情》回目里，袭人那种义务式的性服务，是由于“自知贾母曾将她给了宝玉，也无可推托的，扭捏了半日，无奈何，只得和宝玉温存了一番”，怎么能将服务范围扩大到如此程度呢？因为他们不可能弄懂在中国，在人身依附的封建社会里，人是不可能把握自己，按自己的想法生存的。由此可知，在封建社会里，那一群被叫作“丫环”的女孩子们，看起来也蛮快乐，其实很悲哀；似乎很幸运，实际挺凄惨的奴隶命运，她们不但把劳动力，把青春，把未来，甚至把整个身体，都卖给主子。当侍妾，然后成为赵姨妈、周姨妈式的姨太太，便是她们最佳下场了。像袭人最后嫁给蒋玉函，算是很走运的结果。大多数是随便发配给哪个小子拉倒，司棋想逃脱，彩霞也想逃脱这样的命运安排，但谁也逃脱不了。丫环的奴隶式无人身自由的依附，与资本主义制度下的女仆的金钱和劳动力互换的雇佣关系，是根本不同的。
我不知老外对于袭人这份“无可推托”的心情，是否会觉得奴性过甚？反正老托尔斯泰笔下的那位聂赫留道夫爵爷，在冰河开裂的早春之夜，与一半算养女，一半算奴婢的玛丝洛娃，做那种警幻仙姑所训之事的时候，爵爷可没有宝二爷那种顺理成章的坦然，而那个黑眼睛姑娘玛丝洛娃，永远也不会有袭人那份应该如此，无半点反抗的尽责恭顺的平静心态。所以，读《红楼梦》，虽然这些丫环过着锦衣饫食的生活，但终于还是奴才，而大多数，并不意识到这一点，甚至为力争做一个受宠的奴才，不惜作践同类，互相残杀，这种麻木的奴隶要比不麻木的奴隶更为可悲。在中国这封建体制中，岂止是这些小女子呢？男人不也照样醉生梦死么？曹雪芹在书的开头，不就发出了“我堂堂须眉，诚不如彼裙钗”的感慨么《红楼梦》在中国文学史中，是一部描写丫环的空前绝后的好小说。中国的旧小说，尤其是才子佳人式的小说，丫环作为主要人物者颇多。大概只要有小姐，就必有丫环；正如文坛上一样，只要有走红的作家，尤其走红的女作家，就必有那么几位热情洋溢到可爱程度的评论家，在窗口下大弹七弦琴，好啊好啊赞歌不绝，也算是当代文坛景观之一。
写丫环的旧小说，除了《西厢记》里的红娘，堪与《红楼梦》里的袭人、晴雯相提并论，余者皆不足一论了。那《金瓶梅》里的春梅，看起来，应该有声有色才对。因为她是这部书里所安排的，仅次于潘金莲、李瓶儿的第三主角啊！可是，除了作为一个性发泄的工具外，更多的属于人物的描摹，显然不是兰陵笑笑生的写作重点了。这位隐名埋姓的先生，本可以写得更有声有色一些，不知为什么，则沉湎于病态的写性狂中。时下，一些模仿《金瓶梅》的作品，好像也未能跳出这个窠臼，只以写性事为乐，正如鲁迅先生所说：“至于末流，则著意所写，专在性交，又越常情，如有狂疾。”更不足为训了。《孟子》中说过：食色，性也。人的性欲和人的食欲，作为欲念，大概无大分别的。但正常人，生理和心理都很健全的人，天天吃饭，并不一天到晚把吃挂在嘴边，呶呶不休的。而一个劲儿在纸上纵欲的作家，譬如兰陵笑笑生，十之八九，性功能恐怕有点不来事的。唯其不足，他也就只得靠笔墨宣淫来找补了。《金瓶梅》里那些丫环和具有丫环心态的女人，潘金莲原来也是个丫环，除了性事以外，比之《红楼梦》里细致入微的刻画，要逊色多了。
像袭人、晴雯这些出身于市民，但在贵族圈子里生活了很久的丫环，或类似如此气质的女孩子，肯定不是当代新《金瓶梅》仿作者所稔熟的性伴侣。于是，只好等而下之，让他比较习惯对付的厨娘、保姆之类登堂入室了。这一来，纵是非常努力地去风情万种，怜香惜玉，可那一时洗不掉的泥土气息，厨房油垢，自然要大煞风景了，甚至变得比巴尔扎克笔下，那些露怯的外省乡绅还好笑了。或许阿Q向吴妈求爱的直白言语，“我要和你困觉”，更适合于这些层次较低的女人。所以，鲁迅先生短篇小说《肥皂》里那位四铭先生，老是忘怀不了“咯支咯支遍身洗一洗”的念头，倒是代表了这类不上不下的风流人物的心态。
于是，我想起一则寓言，一个穷乡僻壤的女人，落雨天，下不了地，闲饥难忍。不禁感慨，还是当皇上的娘娘好，这会儿，肯定剁馅包饺子吃了。因此，像《红楼梦》里的袭人、晴雯等丫环，也只有像曹雪芹这样的真正贵族，“闺阁中历历有人”的实在体验，才能写出来的。有些作家，以为写女人，写性生活，左右还不是那一套，公主也好，村姑也好，在最基本的部位方面，能有什么差别呢于是，写着写着，就难免要露出贻笑大方的破绽来了，应该说，素养，品味，情趣，格调……那可是冰冻三尺，非一日之寒的东西，就连兰陵笑笑生，在《金瓶梅》里，写到西门大官人给吴月娘、李瓶儿、潘金莲扯布做衣裳，春梅也有份，但成色差些，那种拿捏状态，腻着西门庆又给她找补，也还是小地方乡绅家的小排场而已。在中国古典文学中，写女性，特别写这些丫环，《红楼梦》是不可逾越的高峰。
“丫环”的叫法，显然源自“丫头”的“丫”。因为旧时女孩，多梳“丫”形发髻，所以，就用“丫”代称女孩。唐朝刘禹锡《寄赠小樊》诗：“花面丫头十三四，春来绰约向人时。”就是指梳丫形发式的青春少女。宋代王洋有《弋阳道中题丫头岩》诗：“丫环谓头上梳双髻，未适人之妆也。”这就告诉我们作为丫环基本条件，一，年轻；二，未婚；三，大概就是伶俐了。正因为如此，丫环有可能成小姐的闺中知己；太太，或老太太的亲信耳目；而侍候像怡红公子这样的少爷，像袭人、晴雯、麝月等几位大丫头，则更是出类拔萃，非同小可。
晴雯有一次生了点小病，无非伤风感冒，来了位医生，步入闺房，只见红绣幔里，伸出一支涂着鲜红蔻丹的纤纤玉手，还以为是府里哪位小姐呢！及至开罢方子，告辞出来，知道不过是一位丫环时，我们可以想象他的面部表情了。然后，打发这个医生的出诊费，麝月更是所谓“不当家花拉”的，婆子已经提示她那是个二两的银锭，另拣一块小点儿的就行。她关了柜子出来说：“多少你拿了去就完了！”还有一个司棋，为了厨房未给她做一盘她想吃的炒鸡蛋，竟能像红卫兵似的杀将过来。可见这名曰丫环的女孩子，其地位和状况，远比当时那些仕宦乡绅家的千金，要宽裕优越，高贵骄纵得多。所以，那厨娘的女儿柳五儿，才想方设法托门子，要到怡红院来当丫头的。并不在乎那点月钱，而是能靠一个门头，一个主子，那才腰杆硬得起来的。所以像鸳鸯，是老太太的心腹；像平儿，是王熙凤的左膀右臂；像袭人，是怡红院的总管，只要是实权派主子的丫环，谁敢不刮目相看呢？
这几个顶尖儿的丫环，便是那些等而下之的同类，可望而不可企及的最高境界。平生要熬到这一步，也不枉白当丫环一场。若是比肩儿高矮，差不离等级，月钱也同样标准的丫环，那种明里暗里所表现出来的争斗，较劲，嫉妒，使坏，作祟，嫁祸，奚落，侮弄等等，不能不说十分激烈的。就在怡红院里，这类的好戏发生过多少啊！晴雯是所有《红楼梦》读者欣赏、同情，并为之不平的女孩，可她用那种叫做“一丈青”的细长簪子，向坠儿手上乱戳的时候，会不感觉到她的凶残和歇斯底里么那花袭人向王夫人告密时的情景，细针密缝，滴水不漏，真令人毛骨悚然啊！
一面紧紧抓牢主子，一面狠狠排斥同类，这就是丫环心态所表现出来的行止。现在当然没有丫环了，但并不等于没有怀有丫环心态的人。这也就是我们在生活里，断不了见识和领教的踢谁一脚，咬谁一口的精彩表演了。
如果，一个主子，只由一个丫环侍奉，这个丫环大概用不着如临大敌，心态自然能平衡得多。清河崔氏相国夫人，晚景凄凉，羁留蒲东。惟有红娘一人，陪伴着莺莺小姐，无人和她争主子的宠，所以她心地坦荡，率直自然。如果红娘之外，再有一个绿娘的话，恐怕，她也许不会如此坦诚，任性，公道，热心了。可怡红院里有那么多的丫环，如何能风平浪静呢因此，袭人得想方设法把晴雯从怡红院里弄出去，反过来，晴雯也片刻不停地巩固她在宝玉心中的地位。如果晴雯赢了，她也未必太平，麝月，秋纹，碧痕，芳官，仍然会是她的强劲对手。所以，排他性便成了她们这些做丫环的最典型、最永远的心态。
因为这种竞争本身，有他无我，有我无他，是毫无退路的，一败就败到底。撵了的茜雪，不就这样永远淘汰出局了吗于是，觉得她们的交手，或许多少有值得体谅之处。可在现实生活里，离有丫环的年代如此遥远，这种妒意太过的排他性，莫名其妙的丫环心态，就大可不必了。
至少在我熟知的这个圈子里，真替一些同行的张罗，感到累得慌。因为文坛是一个比怡红院不知要大多少的所在，海阔天空，任君驰骋。你写你的，我写我的，完全可以相安无事，用不着采取把别人扫地出门，惟我独尊的做法，偏要王麻子开店，独此一家，别无分号，赶尽杀绝。更用不着招呼三二知己，鸣锣开道，宣布已经不朽；眼瞟斯德哥尔摩夺标在望，而粪土黄皮肤同行。也无需视洋人眼色行事，像跟屁虫似地响应，人家说好你说好，人家说不好你连忙撇嘴。更不必捣腾西方一些二手货，或者认识几个外国人和文化参赞之类，便像假洋鬼子一样，挥舞文明棍，这也不是，那也不是，就他是。这些年，这些人，或神气活现，或疾言厉色，或左右跳踉，或力竭声嘶，几乎不曾消停过。把功夫全用在无聊的地方，还真不如定下心来，干些正经为好。我就见过一位先生，至今，连一本薄薄的小册子，尚未写成，真是夫复何言。不过，也有可能是在白首穷经地做学问，那我们只好期之以来日了。
说穿了，如果不是骨子里的丫环心态作怪，不是根本上的实力虚弱，信心不足，别人的好好歹歹，长长短短，用得着像晴雯小姐一样不依不饶么宝玉跟袭人说了一句“我们”，她好一个不痛快，马上作出酸溜溜的反应。宝玉给麝月梳一下头，她也受不了，立刻作出短兵相接的回击。碧痕陪宝玉洗澡的时间长了一点，她也觉得不是味儿……
可话说回来，二十世纪快要过去的今天，在文学世界里，还屡见这种排他性表演，缺乏最起码的大度和豁达，那就不光是可笑，而是很值得可怜的了。
