世界是一个矛盾复合体，处于这个复合体中的人，必然会经受许多外部世界与内部世界、物质客体与精神自我的不协调和不统一。矛盾的错综复杂决定了人们在解决它时出现大量“二律背反”。为了外部世界的需求，不得不做出牺牲自我的抉择，于是，就产生了说违心话和做违心事等现象。
“诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂”“三顾频繁天下计，一番晤对古今情”，能拥有像诸葛亮这样的股肱治世能臣是历代多少帝王的美好愿望，隆中一对，三分天下，出师一表，奠定蜀中，诸葛亮的治世之才，无人有异议，特别是刘备与诸葛亮之间亲密无间的君臣关系，更是令世人赞不绝口。刘备白帝城托孤之时，曾当面告诉刘禅：“汝与丞相从事，事之如父。”意思是说，你与丞相之间的关系，就像父与子的关系一样，凡事应多咨询他然后再做决定，诸葛亮受此重托，亦不敢懈怠，事事关心，“政事无巨细，咸决于亮。”意思是说，政事不管大小，都由他来裁决。
诸葛亮北伐前夕，刘禅已年满22岁，正是少年才俊、英姿勃发之时，而诸葛亮还是一百个不放心，“虑后主富于春秋，朱紫难别。”意思是说：考虑后主年少无知，是非难辨。于是特派心腹大臣董元担任侍中一职，统领“卫戍部队”，“监管”刘禅，“后主益严惮之”。刘禅自然会很害怕，故在诸葛亮面前总是谨小慎微，噤若寒蝉，而在刘备逝世前，诸葛亮却曾感叹刘禅‘智量甚大，增修过于所望。”意即刘禅非常聪明，进步超过人们的期望。刘备虽半信半疑，但还是宽心地表示如果真如此，我又有什么可忧愁的呢？可是，只几年的工夫，诸葛亮对刘禅又做出天壤之别的评价，把刘禅的智商贬得一塌糊涂。当然，不排除诸葛亮有违心和宽慰刘备的意图。
人都想自由自在，都想随心所欲，但是，世界从来不是看你的眼色行事的，倒是相反，我们每个人常常被动地做一些自己不想做的事。因为，我们不仅有自身还有环境，不仅有现在还有未来，不仅追求实现自我还在追求安全、友爱和形象。奉献出自己的一部分心愿换取平静、尊严和良好的环境还是十分必要的，尽管你对这种自我背弃并不很乐意。
当然，并不是所有违心都有痛苦，弄得巧时也可以给人生带来风光。比如，你的上司十分喜欢听好话，偏偏你又不得不指出他的差错，这时你开门见山直言要害当然既省时间也符合你痛快为人的个性，但是，那样的话无论是对单位还是对本人都将很糟。如果你试着先讲一通上司的成绩，再讲出问题和解决的办法，尽管那些优点是勉强的，有些还不单属于他一个人，然而，却使上司既改了差错又让他对你刮目相看，这不是两全其美吗？
在这个世界上，我们不仅要自己高兴，也要大伙高兴，他人如果因为你的服从和委屈而有了风光，也不会少了你的那一份。当然，这风光也不会无限。如果你处处由别人支配，事事处于无自我状态，把自己规范成一钵盆景，只要别人喜欢，别人满意，自己扭曲成怎么奇怎么怪都可以，那就怎么也风光不起来了。
我们生活在社会中，社会的环境、制度、礼仪、习俗无不作用并制约着我们。台湾作家罗兰说：“我们几乎很难找到一个人能够成天只做自己喜欢做的争，过他自己想过的生活。随着社会文明的深化，人际间的纵向联系会日趋淡漠，但横向联系只会加强。如果你在交际中没有妥协、忍让和迁就，那就有可能处于四面楚歌之中，纵使有三头六臂，也会将你牵制得疲惫不堪而无法前进。所以，虽然妥协、迁就都有“不得不”的心态，但仍不失为人际交往的“润”滑剂”。
几乎每个人都对自己的能力、智力和贡献有偏高的估计，为了保护这种偏高带来的进取心和期望值，我们，特别是领导应当多看他人的优点，少说他人的缺憾。当然，这一多一少，无疑会偏离真实，也有了违心的成分。但是，这确实是促成并发展企业凝聚力和激发员工工作热情的成功经验。只要优点是存在的，都应挖掘；只要缺憾无损大体或可通过暗示而改正的，都应避讳。为了群体和未来我们都有过献身和忍受；为了增强实现目标的合作我们都不应以自己为中心；为了避免更大的损失或许有过委曲求全；为了争取人心甚至我们都有过“这样想却那样做”的经历，都曾扮演过“两面派”。为了融洽和顺利，违心应得到允许。
当然，这不能包括虚其表面，用以心计（除非对付敌人）那种“违心”，因为，那是超出道德规范、蓄谋策划的行为。
违心，有自我压抑，也有融合群体的亲和力，既可以是软弱者的自保，也可以是奸诈人的烟幕。它像一杯白水，可以放糖浆，可以放柠檬、橘汁，也可以放毒药。如何让违心违在情分上，又符合天理良心，是现代人必须悟出的答案。
[识破厚黑点睛]
1.必要时说点违心话，做点违心事。
2.让自己高兴的同时，让大多数人高兴。
3.学着偶尔妥协、迂就。
