当我们胆敢作恶，来满足卑下的希冀，我们就迷失了本性，不再是我们自己。〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》
人一往下坡滑就不会再走上坡了，也不会站在原地不动。〔英〕乔治·艾略特：《亚当·贝德》
隐忍不怒的人，胜于勇者；修己治心的人，胜于攻城掠池的将领。〔希伯来〕《旧约全书》
性情的修养，不是为了别人，而是为自己增强生活能力。〔日〕池田大作：《青春寄语》
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。〔中〕荀况：《荀子·劝学》
救寒莫如重裘，止谤莫如自修。〔中〕陈寿：《三国志·魏书·王昶传》
不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也。〔中〕颜之推：《颜氏家训·名实》
天资美不足为功，惟矫恶为善，矫惰为勤，方是为功。〔中〕张载：《经学理窟·气质》
修其心治其身，而后可以为政于天下。〔中〕王安石：《洪范传》
一念收敛，则万善来同；一念放恣，则百邪乘衅。〔中〕吕坤：《呻吟语·存心》
敬肆，是死生关。〔中〕吕坤：《呻吟语·谈道》
性躁心粗者一事无成，心和气平者百福自集。〔中〕洪应明：《菜根谭》
节义做青云，文章高白雪，若不以德性陶熔之，终为血气之私，技能之末。〔中〕洪应明：《菜根谭》
含容终有益，任意是生灾。〔中〕冯梦龙：《醒世恒言》
行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。即此是天堂地狱。〔中〕史典：《愿体集》
没有高尚的情操，再崇高、再伟大的理想也是不能达到的。〔中〕陶铸：《理想·情操·精神生活》
德高望重的人，即使受到无赖之徒的侮辱，既不悲哀，复无烦恼。〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》
大人凝然不动，不如此，小家相。〔中〕陆九渊：《陆九渊集·语录下》
而胸中依然暇豫，自无粗疏之病。〔中〕吕坤：《呻吟语·品藻》
静中静非真静，动处静得来，才性天之真境；乐处乐非真乐，苦中乐得来，才是心体之真机。〔中〕洪应明：《菜根谭》
喜乐是顺境，怒是逆境。顺境如顺风，逆境如逆风，逆风畏其覆溺，顺风畏其飘扬。〔中〕陆世仪：《思辨录辑要》
忍之又忍处，宠辱皆不惊。〔中〕朱锦琮：《百忍吟》
敬，德之聚也。能敬必有德。〔中〕左丘明：《左传·僖公三十三年》
良贾深藏如虚，君子有盛教如无。〔中〕《大戴礼记·曾子制言》
正心之始，当以己心为严师，凡所动作则知所惧。〔中〕张载：《经学理窟·学大原上》
足容重，手容恭，目容端，口容正，声容静，头容直，气客肃，立容德，色容庄。〔中〕《礼记·玉藻》
言轻则招忧，行轻则招辜，貌轻则招辱，好轻则招淫。〔中〕扬雄：《法言·修身》
慎喜怒，此只矫其末而不知治其本，宜矫轻警惰。〔中〕张载：《经学理窟·气质》
养心欲减，择术欲精，自知欲明，责人欲轻。〔中〕黄庭坚：《山谷集·王子钧深衣带铭》
“忍”之一字，众妙之门。〔中〕吕本中：《官箴》
无责人，自修之第一要道；能体人，养量之第一要法。〔中〕吕坤：《呻吟语·修身》
学者只事事留心，一毫不肯苟且，德业之进也如流水矣。〔中〕吕坤：《呻吟语·存心》
修身之要有三：居心宜清也，养气宜定也，威仪宜肃也。〔中〕胡承诺：《绎志》
念头昏散处要知提醒，念头吃紧时要知放下。〔中〕洪应明：《菜根谭》
性急则欲速，欲速则躐等，欲速躐等则终无所得。〔中〕谭嗣同：《报贝元计书》
无事时不教心空，有事时不教心乱。〔中〕唐彪：《人生必读书》
宏则希望远大，毅则艰苦卓绝，百折不回。青年修养，果能实做宏毅二字，成功者盖十之八九也。〔中〕陈独秀：《致莫芙卿》
修养的目的不是要做名士，充学究，乃是为工作而修养。〔中〕林砺儒：《林砺儒教育文选》
反躬自省和沉思默想只会充实我们的头脑。〔法〕巴尔扎克：《两个新嫁娘》
如果你能时常反省自己，才不致受到别人的非难。〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》
反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。〔中〕司马迁：《史记·商君列传》
君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之有所未正也。〔中〕苏轼：《私试策问·诸子更相讥议》
闻外议，只当自修自省。〔中〕薛瑄：《读书续录》
反己者，触事皆成药石；尤人者，动念即是戈矛。〔中〕洪应明：《菜根谭》
人能反己，则四通八达皆坦途也。若常以责人为心，则举足皆荆棘也。〔中〕吕楠：《吕泾野先生语录》
心以思为职。或独坐时，或夜深时，念头一起，则自思曰：这是好念，是恶念？若是好念，便扩充起来必见之行；若是恶念，便禁止无思。〔中〕杨继盛：《遗嘱》
降魔者先降自心，心伏则群魔退听；驭横者先驭此气，气平则外横不侵。〔中〕洪应明：《菜根谭》
恭默深思，搜求己过。自然日新月异，到底有受用处。〔中〕陈确：《陈确集》
人于横逆来时，情怒如火，忽一思及自己原有不是，不觉怒情躁气，涣然冰消，乃知“自反”二字，真是省事养气，讨便宜，求快乐，最上法门。〔中〕魏禧：《日录》
总拘泥于往事，不能自拔，这种反省是老人式的，不是生气勃勃的、对今后具有丰富可能性人生的人所应采取的态度。〔日〕池田大作：《青春寄语》
看他人错处，应当返观内省；说他人是非处，应将自己一一勘验。〔中〕程汉舒：《笔记》
当我们判断他人错误的同时，不应该放过对我自己的判断，而要以一种内在而严正的权威判决自己。〔法〕蒙田：《随笔集》
越是身份低的人，操守越是要谨严，不然，正是自取其辱。〔俄〕屠格涅夫：《独院地主奥夫谢尼科夫》
一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。〔俄〕列夫·托尔斯泰：《托尔斯泰传》
有过而反之身则身惧，有善而归之民则民喜。〔中〕《管子·小称》
见人之过，得己之过；闻人之过，得己之过。〔中〕杨万里：《庸言》
责人者，原无过于有过之中，则情平；责己者，求有过于无过之内，则德进。〔中〕洪应明：《菜根谭》
人之过误宜恕，而在己则不可恕；己之困导当忍，而在人则不可忍。〔中〕洪应明：《菜根谭》
专责己者，兼可成人之善。〔中〕李惺《西沤外集·药言剩稿》
不仅对自己的进步有利，还可以为他人做出好榜样。责人而不责己，名为挂榜圣贤。〔中〕金缨《格言联壁·学问》
不见己短，愚也；见而护，愚之愚也。不见人长，恶也，见而掩，恶之恶也。弘一法师《寒笳集》
最会原谅自己的人是最没出息的。老舍《四世同堂（上）·三十三》
不应该在别人面前比在自己面前更知羞耻，而应该在一个人也看不见时和在大家都看见时一样不做坏事。〔古希腊〕德谟克利特《著作残篇》
要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。〔古希腊〕德谟克利特《著作残篇》
莫见乎隐，莫显于微，故君子慎其独也。《礼记·中庸》
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。《礼记·大学》
微邪者，大邪之所生也。〔中〕《管子·权修》
君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。〔中〕《淮南子·缨称训》
尽小者大，慎微者著。〔中〕班因《汉书·董仲舒传》
治身养性，务谨其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。〔晋〕葛洪《抱朴子·极言》
君子之有道，入暗室而不欺。〔中〕骆宾王《萤火赋》
寻丈之缨，实始毫厘；君子畜德，无忍细微。〔中〕方孝孺《逊志斋集·尺度》
闲中不放过，忙处有受用；静中不落空，动处有受用；暗中不欺隐，明处有受用。〔中〕洪应明《菜根谭》
谨德须谨于至微之事，施恩务施于不报之人。〔中〕洪应明《菜根谭》
虔诚不是目的，而是手段，是通过灵魂的最纯洁的宁静而达到最高修养的手段。〔德〕歌德《歌德的格言和感想集》
只要心情平静，什么都没有害处。〔俄〕列夫·托尔斯泰《魔鬼》
宁耐是思事第一法，安详是处事第一法，谦退是保身第一法，涵容是处人第一法，置富贵贫贱死生常变于度外，是养心第一法。〔中〕吕坤《呻吟语·存心》
难管底是任意，难防底是惯病。此处着力，便是穴上着针，痒处着手。〔中〕吕坤《呻吟语·修身》
学者万病，只一个“静”字治得。〔中〕吕坤《呻吟语·问学》
静者生门，躁者死户。〔中〕吕坤《呻吟语·存心》
欲做精金美玉的人品，定从烈火中仅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。〔中〕洪应明《菜根谭》
觉人之诈不形于言，受人之海不动于色，此中有无穷意味，亦有无穷受用。〔中〕洪应明《菜根谭》
无事便思有闲杂念虑否；有事便思有粗浮意气否；得意便思有骄矜辞色否；失意便思有怨望情怀否。〔中〕洪应明《菜根谭》
人不可有胜心，一有胜心，则为气所乘矣。要知胜心动时，即是气。〔中〕陆世仪《思辨录辑要》
嗜欲正浓时，能斩断；怒气正盛时，能按纳。此皆学问得力处。〔中〕申涵光《荆园小语》
要是忍受果然是勇敢的行为，那么，驴子也要比狮子英雄得多了；要是忍受是一种智慧，那么，铁索铆挡的囚犯，也比法官更聪明了。〔英〕莎士比亚《雅典的泰门》
把高尚的情操推之极端，其结果与邪恶的结果一样。〔法〕巴尔扎克《贝姨》
忧勤是美德，太苦则无以适性信情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。〔中〕洪应明《菜根谭》
气象要高旷，不可疏狂；心思要填密，不可琐屑；趣味要淡雅，不可枯寂；操守要严明，不可激烈。〔中〕洪应明《菜根谭》
能洒落固好，却不可一概任情；绝诙谐亦难，却不可十分饶舌。〔中〕李惺《西沤外集·药言剩稿》
刚柔克而性不畸，敬义之而德不孤。〔中〕魏源《默觚上·学篇一》
修养有益，世故有害。修养鼓励我们，世故限制我们；修养教人诚恳，世故教人虚伪；修养使人充实，世故使人空虚。〔法〕罗曼·罗兰《罗兰小语》
凡人立身行事，务使每一行为堪为万人楷模。〔英〕毛姆：《月亮和六便士》
表里如一，烙守本分，无欺无诈，正人君子为人处世应该这样。〔英〕简·奥斯丁：《爱玛》
真诚才是人生最高的美德。〔英〕乔叟：《乔叟文集》
不善之端，岂待应物而后见耶。如静中一念之刻即非仁，一念之贪即非义，一念之慢即非礼，一念之诈即非智。此君子贵乎慎独也。〔中〕薛瑄：《读书录》
肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听；受病于人所不见，必发于人所共见。故君子欲无得罪于昭昭，必先无得罪于冥冥。〔中〕洪应明：《菜根谭》
当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。〔印度〕泰戈尔：《飞鸟集》
不要想到什么就说什么，凡事必须三思而行。对人要和气，可是不要过分押呢。相知有素的朋友，应该用钢圈箍在你的灵魂上，可是不要对每一个泛泛的新知滥施你的交情。留心避免和人家争吵；可是万一争端已起，就应该让对方知道你不是可以轻侮的。〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》
一种美德的幼芽、蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊。有了这种美德我们会其乐无穷。〔西〕加尔多斯：《玛利亚·奈拉》
什么也比不上不动声色更能提高人的威望。〔法〕安德烈·莫洛亚：《生活的艺术》
忠诚是通向荣誉之路。〔法〕左拉：《卢贡大人》
风雅的人是真正的生活之王。〔苏〕阿·托尔斯泰：《彼得大帝》
自尊自爱，作为一种力求完善的动力，却是一切伟大事业的渊源。〔俄〕屠格涅夫：《罗亭》
只要自尊自爱，就能行得正，立得稳。〔法〕茹尔·龚古尔：《热曼妮·拉瑟顿》
我觉得，我们敬重的，应该是精神方面的，应该是那些有知识有道德的人，不必管他们的先代血统方面怎么样。我觉得这样才合理。〔英〕哈代：《德伯家的苦丝》
一个人的礼貌就是一面照出他的肖像的镜子。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》
礼貌是人类共处的金钥匙。〔西〕松苏内吉：《合同于》
应当重视你在街道上的行动，一个国家国民的教育程度，最容易从他们在街上的行为和举止看出来了。你在街上的表现就能够说明你的整个教养。〔意〕亚米契斯：《爱的教育》
一个人在世界上受到重视或轻视，取决于他的行动，取决于他自己。〔印度〕《五卷书》
礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西！〔苏〕冈察尔：《小铃销》
教养决定一切。桃子从前本是一种苦味的扁桃；卷心菜只是受大学教育的黄芽罢了。〔美〕马克·吐温：《傻瓜威尔逊》
没有教养、没有学识、没有实践的人的心灵好比一块田地，这块田地即使天生肥沃，但倘若不经耕耘和播种，也是结不出果实来的。〔德〕格里美尔斯蒙森：《痴儿西木传》
习惯是很难打破的，谁也不能把它从窗户里抛出去，只能一步一步地哄着它从楼梯上走下来。〔美〕马克·吐温《傻瓜威尔逊》
一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。〔俄〕陀思妥耶夫斯墓：《死屋手记》
关心公益应当是每个有相当教养的人所共同的。〔俄〕列夫·托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》
当众窃窃私语是没有教养的表现。〔秘鲁〕马里奥·巴尔加斯·略萨：《绿房子》
