传说，在巴格达有位极富盛名的善辨家，令人惊奇的是，她还是个女儿身。但你可千万别小瞧这位女郎，她聪慧伶俐、学富五车，经通诗书子集，且又性格娴淑。说句不夸张的话，再也不没有比她更杰出的女子了。由于其博学多才，人称“女博士”。
有一年的夏天，她带着她的弟弟，游学到哈马特城。当人们听说她的到来，许多著名的伊斯兰教的宗教学者、法律学家、文人墨客都纷纷登门求教，与她探讨宗教方面的一些问题；时而还有激烈的争辨场面出现。女博士每次都将他们辨得哑口无言，沉默不语。
有一天，一位宗教学者带着一位文人朋友也前去拜访。他们受到热情的接待。寒喧一番之后，女博士给他们端上两杯清茶，就坐在了珠帘后的座位上了。她的弟弟当时也在场，陪两位拜访者闲聊。
没过多久，他们便开始讨论宗教法律方面问题。宗教学者向女博士问了一个在宗教人士当中长期争论不休的问题，女博士便开始滔滔不绝地回答，宗教学者也全神贯注地听她解答。女博士的独特见解和精僻的言论，令宗教学者不断地点头，表示赞同。可那位文人都目不转睛地盯着她的弟弟，脸上露出鄙夷的神情好像不屑向她求教。女博士将文人的表现看得一清二楚，也明白文人的心思。
一会儿，女博士回答完宗教学者的问题，冲着文人客气地说：
“先生，您是女不如男观点的拥护者吧？”
文人仍没望向她，而是狂妄地说：
“是的，女本来就不如男！”
“能闻知缘由吗？”
“因为男优于女是主的旨意，所以，我赞美优者，厌恶劣者。”
女博士只是一笑，随后又说：
“我们可以处于平等的地位上来讨论这个问题吗？”
“乐意奉陪。”
“你拥护男优于女，可否拿出证据来呢？”
“要证据太容易了。你也许知道《古兰经》和《圣训》吧？那里的证据多如牛毛。我先说几个例子，《妇女章》中安拉曾有言：“男人必须保护女人，因为真主使男人比女人更强健，更有头脑。”《黄牛章》中主又说：“当人们请男人作证时，必须请两个男人作证；如果找不到两个男人，那么，必须从人们所认可的证人中请一个男人和两个女人来作证；请一个男人和一个女人作证，证明无效。”仁慈而又圣明的主，在处理关于遗产继承问题上也有明确规定：“如果有多个异性别继承人，那末，一个男人所继承的遗产是一个女人所继承遗产的两倍。”所有这些，都规定男子优于女子，也都明确告诉我们，女子只是男子的一半。我们再来看看《圣训》的规定，主的使者穆罕默德指示道：“男人的偿血金是女子的两倍。”至于现实生活中，男子总是处于主动地位，是统治者；而女子总处于被动的地位，是被统治者。难道这些证据还不足以说明男优于女吗？”
女博士听后，从容不迫地说：
“文人先生，你说得非常精彩。不过，你所举的证据也恰恰给予我以帮助，对你的观点非常不利。因为伟大的主只是从性别上说明，男子优于女子，就这一点而言，我与你持相同观点。在性别上，少年、青年、壮年和老年没有丝毫差别。如果人的长处仅仅由性别来决定，那么，你应该喜欢少年与老翁没有差别，因为从性别的角度看，老翁和少年完全相同，没有一丝差别。但事实上并不如此。男与女的分别在于交际、相处这种特性上，在这方面，你还没有举出令人折服的理由呢？”
这时，也许文人已知道女博士的学问高深，转过身来，然后说：
“多才的夫人，少男身材修长匀称，俊眼修眉，色如春晓之花，顾盼神飞，这点你一定深有感触，从这点来看少男就优于少女。因为先知早有训示：“千万别久久凝视无须少年，因其有仙女般令人迷恋的目光。”少男优于少女这个道理路人皆知，久远的诗人艾卜·努瓦斯也曾有诗赞美过少男。
“自古至今，每当诗人想描绘少女的动人颜容时，常常借助于少男的迷人之处，将少女比作少男。你可否想一想？如果少男没有其动人之处，人们怎么会将如花似玉的少女比作少男呢？真主会原谅你的，尊敬的夫人。从你的弟弟身上，你应该知道，少男容易引导，善解人意，为人随和，喜好交际，再加上耳边下垂的鬓发、红润的腮以及唇边的软胡须，无一不闪烁光彩，他的面庞比一轮皎洁的圆月还要晶莹。诗人艾人·泰马姆就有诗这样赞美少男：
中伤者说道：
他颊毛须满。
我言莫多嘴，
发须非缺点。
独抱丰隆臀，
须将珍珠漫。
玫瑰信心足，
立下壮士言：
决不让奇迹，
离其面颊边。
我用眼说话，
我用眉交谈。
他美如你知，
求老是诗泉。
天质项最美，
须发一旦显。
咒我爱他者，
口气已改变。”
如今谈起他。
伸指把他赞。
“另外还有更多的诗作流传至今，我实无想为你一一吟诵。但总的来说，男子的优点，女人是无法与之媲美的。男子还能更多优于女子的优点，就仅仅这些，就足可以在女子面前炫耀一番，令女子自愧不如了。您看呢，夫人？”
文人说完，轻蔑地看着女博士，女博士镇定自若地说道：
“安拉保佑你，先生。你旁征博引，引古论今，引用诗人不朽之作，辩论得非常认真。但是，真理永远是真理，没有人能改变它的，真相早已大白于天下。假如你还没有觉悟，就让我来点醒你吧。伟大而圣明的真主，请宽恕我的直言。尊敬的文人先生，您将少男和少女相提论，实乃大错特错，您看过老鼠和大象比体重的吗？少女腰肢如芳草之茎，微风中晃动；生着一口乳白色的贝齿，闪闪发光；乌黑发亮的秀发，随风轻舞；腮凝新荔，鼻凝鹅脂；天然一段风骚，全在眉稍；平生万种情思，悉堆眼角；颈如羚羊脖；身材苗条轻盈，体格风骚；惹人怜爱的朱唇，开口说话，如黄莺鸣叫，动人心弦；微笑之际，会使你猜想圆月就是从她的双唇间升上夜空的，否则决不会如此皎洁四射；少女眷恋凝视之时，一对明眸如同摄人魂魄的魔眼，令人不禁痴迷。所有的美都汇聚在少女的身上，不论她是动是静，她总是世人注目的焦点。”
说到这里，女博士低头祈祷一会儿，接着说道：
“少女的前胸似山一样挺拔；柔滑的腰窝似鲜嫩的花，花瓣相互折叠掩映；修长的玉腿似两根玉柱；丰满的臂部稍一走动，就起伏摇动，如同水晶石或大山构成的海浪波涛。纤纤十指，尖如笋；两只漂亮的脚如同用黄金浇铸一般。啊，可悲的文人先生！活生生的人又怎能同主相提并论呢？古今中外，多少帝王将相舍江山而顾娇颜？又有多少达官贵客拜倒在女人石榴裙下？女人又使多少富翁沦为乞丐？女子戏耍了多少文人墨客？女子又奚落了多少圣贤哲人？多少奴仆因美人而轼主？多少孝子因尤物违抗父命？难道你没从史料看过吗？女人们豪迈地说：“男人们已乘若绵羊，我们叫他向东，他决不敢向西。”尽管红颜祸水，但那些智士仁人却更加乐此不疲，而且他们都将自己的这种行为看作是高雅之举。所有的这一切，都是女人的妩媚征服了他们的心魂。”
说到此处，女博士又进行了一番祈祷，然后接着说：
“无知的文人，我再告诉你一些众所周知的事实：男人为了女人，大兴土木；为了得到她们，大兴兵戈；为了她们，谋财害命；为了她们，一掷千金。有人说：“男人统治世界，而女人统治男人。”这话说得太正确了。再说你引用先知的那句话，更是自己打自己的嘴巴。先知训示：“不要久久注视无须少年。因其有仙女似的目光。”先知把少年比喻成仙女。不容置疑地说，本体决没有喻体好。依次类推，假使仙女不好，主的使者也不会把少年比作仙女了。难道你还说少男优于少女吗？事实上，先知是想说明少女优于少男，而你却颠倒黑白，可叹啊！还有你旁征博引的那些诗作，均是出自一些放荡不羁的狂人之口，从不考虑现实，而在故作潇洒，他们的思维是多么荒谬，那些倒行逆施、违背常规的行径是多么可耻，你不但不感到羞耻，还引以为荣；你们竟然同性相恋，而舍弃主所创造的另一半。难道说，你们竟无羞耻之心吗？其实，你们就是罪恶的子民。那些把少男与少女相提并论的人，其实是受到魔鬼的引诱，才会鬼迷心窍，道德如此败坏。更有甚者说：女人可以两用。他们已经完全叛经离道，其中那个大诗人艾卜·努瓦斯更是无耻的代名词。”
这时，文人已经被羞得面红耳赤，恨不得钻进地里，但地没有裂开。无奈之下，只有继续听女博士说下去。只听女博士说道：
“你还说什么生鬓发、长胡子为男人增加光彩，凭安拉立誓，这根本不是正常人的思维，当然是错误的了。曾有这样的诗句：
脸上生鬓毛，
报仇因受辱。
面上无烟冒，
鬓发似炭乌。
好纸被染黑，
怎找落笔处。
仍要选择之，
恐是判断误。
女博士吟罢诗，又慨叹一番，继续说道：
“仁慈的主太圣明了！把人间最美好的快乐放在女人那里，把人间最悦人的享受也放在女人身上，而你怎么还固执地认为少男优于少女呢？我的文人白痴！伟大的主让天堂的仙女和圣徒在一起嬉戏、生活，并成为情侣；主把这当作他们所做善事的赏赐。如果主知道还有比异性相恋更具有享受趣味的话，安拉一定会让他们如愿的。主的使者穆罕默德曾有训言：“在混乱复杂的世上，只有女人、善男和礼拜才是我最喜爱的。”主让少男当天堂中先知和圣贤们的奴仆。因为天堂是欢愉享受的家园，而这一切都离不开奴仆的效劳，主是多么圣明啊！如果把少男用在享受上，那便是魔鬼在造孽，主也不会主宰一切了。曾经有人写诗抒发了他对无耻同性恋者的厌恶，也赞美异性相恋的无穷乐趣。”
“尊敬的文人先生，你的言辞让我忘记了羞耻，脱离了非礼勿视、非礼勿言、非礼勿闻的圈子，随口讲起了与女人身份不相宜的男女之间的丑恶粗俗之事。不过，主会宽恕我，宽恕你们，宽恕所有有罪的穆斯林，因为主永远是那样宽厚、慈悲。”
女博士说完，就开始默默祈祷，她再也没有答复二位先生的提问。无可奈何之下，宗教学者与文人怀着恋恋不舍的心情离开了她的住处，但心里觉得沉重许多。
