你身上穿的衣裳是母亲手中的线缝做的呀。（慈母手中线，游子身上衣。）
临行时让我把这衣裳缝得密密的，
怕的是在外日子久了会破损。（临行密密逢，意恐迟迟归。）
谁说做儿子的这颗像小草一样稚弱的心，
能报答得了母亲那像春天阳光一样的慈爱呢？（谁言寸草心，报得三春晖。）
成语“寸草春晖”就是从这首诗中简缩而来的。
才高八斗
【释义】形容极有才华。
【出处】南朝·宋·无名氏《释常谈·八斗之才》。
南北朝时期，有一位著名的山水诗人叫谢灵运。他从小就很聪明，他的祖父谢玄对他特别疼爱。
谢灵运长大以后，诗写得特别好，也继承了家传书法，当时号称无人可比。宋文帝对他非常赏识，把他的诗和书法称为“二宝”。当时的文人墨客也都很喜欢他的诗，他的诗一写出来，文人雅士就会争相抄录，到处流传。
谢灵运也认为自己很有才华，有些自命不凡。他曾经说过：“魏晋以来，天下的文学才华总共有一石（一石等于十斗），曹子建（曹植，是曹操的儿子）独占了八斗，我占了一斗，天下其他的文人共得一斗。”从他的话中可以看出，他除了佩服曹植以外，其他人的才华都不在他眼里，自我评价非常高。
“才高八斗”又作“八斗之才”。
干将莫邪
【释义】指好剑，也比喻贤才美器。
【出处】汉·赵晔《吴越春秋·阖闾内传》。
春秋时期，赵国出了个著名的铸剑师叫干将，再加上越地盛产质优的金铁来铸剑，所以当时以赵国剑最好。
干将与欧冶子共同拜师学铸剑。二人曾合作铸过三口铁剑，称为“龙渊”、“泰阿”、“工布”。后来干将在吴国与一个叫莫邪的女子结成夫妇，以为人铸造农具等为生，有时也铸剑。
吴国出产的金铁，质地不及越国，设备也受到限制，所以干将在这里铸的剑，比不上先前与欧冶子合作铸造的，但比当地工匠所铸的剑，也强多了。
公元前514年，阖闾即吴王即位后，要干将为自己铸一两口品质特别优良的剑，为此特地辟出一个铸剑场，调来许多工匠，还征发了300名童男童女，专门为铸剑的炉子装炭鼓风。
干将接连铸了好几把剑，都被阖闾退回来，说是质地比不上他拥有的欧冶子所铸的剑。干将对来人申辩说：“要铸质地好的剑，一定要有质地好的金铁。合适的火候和高超的技术，三者缺一不可，我的技术与师兄欧冶子不相上下，但这里的金铁和火候比不上越国的。”
阖闾这才同意再给三个月的铸剑时间。
但是两个月过去了，炉子中的金铁还是没有熔化。一天，莫邪问干将：“金铁至今没有熔化，是否质地有问题？”
“是啊，先师当年最后一次铸剑时，也碰到这个问题，后来，先师偕同先师母跳入炉火之中，才熔化金铁，铸出了好剑！”
“这样不是要烧死了吗？”
“铸不出好剑，越国的大王也要处死他们的。”
莫邪说：“既然先师母能做到，那我也能做到！”
干将想了想，说：“也许可以不必把身子全投入炉火之中，我以为如果把头发和指甲投入，也可能使金铁熔化。”
莫邪毫不犹豫地剪下头发和指甲，吩咐300名童男童女加紧鼓风装炭，然后把头发指甲投入，生铁果然熔化了！用此铸了两口较佳的名剑，一口称“干将”是雄剑，上面布满了龟甲纹；另一口称“莫邪”为雌，上面饰满水纹，干将莫邪也因此名传千古。
干戈化玉帛
【释义】干戈：古代的两种兵器，这里表示战争。玉帛：瑞玉和束帛。帛是丝织品，古代诸候会盟时的礼物。指变战争为友好相处，化敌为友。
【出处】春秋·左丘明《左传·僖公十五年》。
晋献公把女儿嫁给了秦穆公，史称“秦晋之好”。献公死后诸王子因争王位而内乱，秦穆公帮惠公即位，并帮助晋国度过了灾荒之年。后来秦国发生了灾荒去向晋国求救，晋惠公却拒不援助，并且迟迟不肯送给秦国自己许诺过的城池，秦穆公大怒，起兵伐晋。晋军一触即溃，晋惠公带兵逃到韩地。秦兵追到韩地，结果晋惠公被俘，秦穆公打算把他带到秦国去。
秦穆公的夫人穆姬听说同父异母的哥哥晋惠公被俘，认为晋惠公忘恩负义，现在又成了俘虏，是她的极大耻辱。于是，她领着几个儿女登上一座高台，台下堆满柴草。然后，她命令人们穿上丧服迎接穆公，并且让他们传话说：“上天降下了灾难使得秦、晋两国国君不得用玉帛相见，而是大动干戈。我坚决不见晋惠公，如果大王把他带进国都，我立刻就自焚而死。”
秦穆公无奈，只好把晋惠公暂留灵台。并在不久即与晋国重修于好。
上下其手
【释义】比喻暗中勾结，随意玩弄手法，串通作弊。
【出处】春秋·左丘明《左传·襄公二十六年》。
公元前547年，楚国攻打郑国，楚强郑弱，最后郑国大败，楚国猛将穿封戌抓获了郑国守将皇颉。
楚国打了胜仗以后，要论功行赏。楚王的弟弟公子围也参加了这场战斗，他为了争功，就硬说守将皇颉是他抓住的。这不是明摆着要抢穿封戌的功劳吗？但穿封戌不肯相让，两人就争执起来。两人你一言我一语的，争得不可开交。士兵们知道皇颉明明是穿封戌抓住的，可公子围是楚康王的弟弟，没有人敢得罪他，谁都不敢替穿封戌说话。
正争论间，太宰伯州犁走了过来，公子围就提出由他来主持公道，因为他知道伯州犁会向着他。
伯州犁问明了情况，想了一想，觉得当着那么多人的面也不好公开帮公子围说话，就指着关在囚车里的皇颉，说：“我们让他自己说，他说是谁抓住他的，就是谁抓住的，行不行？”
穿封戌当然同意，王子围看了看伯州犁，伯州犁向他使了个眼色，他明白了伯州犁的意思，也同意了。
伯州犁走到皇颉面前，用手指着公子围，然后把手往上抬了抬，说：“这位是王子围，是我们楚王的弟弟。”又指了一下穿封戌，把手往下压了压，然后说：“这位是穿封戌，是我们楚国的方城外的一名小县尹。”介绍完了，伯州犁就问皇颉：“他们两个都说是自己抓住了你，你说到底是谁抓住的？”
皇颉这时从伯州犁的暗示中早已明白了他的意思，就向着公子围说：“我是被公子围抓住的。”
伯州犁听了，就对穿封戌说：“他自己都说是被王子围抓住的，我想事情应该很清楚了，俘虏皇颉的功劳归公子围。”
穿封戌听了，气愤得不得了，认为是公子围先与皇颉串通好了的，就要去杀公子围，公子围赶紧跑开了。
但是，抓住郑国守将皇颉的功劳仍归了公子围。
上行下效
【释义】效：摹仿。上级或上辈怎么做，下级或下辈就跟着怎样学。
【出处】春秋·韩非子《外储说·左上》。
春秋五霸之一的齐桓公爱穿紫衣服是出了名的，后来大臣们也纷纷效仿，跟着穿紫衣服。
城中的百姓见大臣们出出入入，来来往往，一律穿着紫色的衣服，觉得又好看，又时髦，便纷纷竞相仿效。一时之间，齐国都城临淄满街一片紫色。
紫衣服走俏了，结果将紫衣服的价格抬了起来，竟涨得一件紫衣服的价格与五件白衣服的价格相等。而且，继续上涨的势头不减。
这种情况引起了齐桓公的忧虑，他立即召见大臣管仲，不无担心地对他说：
“街市上紫衣服的价格太贵了，如此这样下去怎么得了，你要想个办法控制一下。”
管仲看了看齐桓公说：
“这件事容易办，但必须从大王身上做起，所谓上行而下效，您以后不要再穿紫衣服了。而且凡是穿紫衣服的人走近您，您就说：‘离我远点，我讨厌紫衣服的臭味。’”
第二天，齐桓公没穿紫衣服上朝与满潮文武共商国事，大臣们见了不禁心中疑惑。
齐桓公对大臣们说：
“今天有事快快奏来！”
一位大臣立即上前奏事。还没等他走过来，齐桓公立即以手掩鼻说：
“请快快站远些，我闻不了你那紫衣服的臭味。”
满朝文武大臣听了齐桓公的话，不禁面面相觑，不理解齐桓公说的话。
下朝回家，大臣们立即换下自己身上的紫衣服。当天宫中就再也见不到一个穿紫衣服的人了。
百姓们见大臣出来进去都不再穿紫衣服，一时各色衣服又都在街上出现。再看看穿紫衣服的人，他们自己都认为显得非常老气了。这样的衣服自己真的非常喜欢过、真的穿过吗？人们都不禁暗暗地问自己。
不到一个月，齐国京城临淄就看不到有人穿紫衣服了。又几个月过去了，幅员辽阔的齐国连一个穿紫衣服的人也看不到了。
随之，紫衣服价格迅速回落，很快恢复到比较合理的价格。
口惹悬河
【释义】悬河：瀑布。说话像瀑布一样滔滔不绝。形容能言善辩。
【出处】唐·房玄龄等《晋书·郭象传》。
司马炎篡位之后灭蜀吞吴，一统天下，在洛阳定都建立晋朝，史称西晋。
西晋初年，当时的文坛上活跃着许多有作为的作家和学者，其中被称为“竹林七贤”之一的向秀就生活在这个时代。
向秀在思想上推崇老庄，行为也极其相似。他不追求名利，不受当世礼节的约束，十分崇尚自然。
平时他总与思想情趣一致的好友饮酒作诗，游山玩水，而很少与高官显贵来往。
到西晋时期，为《庄子》一书作注的人很多，据说已不少于十几家。但向秀读了这些著作以后，都不大满意，认为这些都远远没有阐发出庄子思想的精髓。
向秀觉得，这些著作只是在语言、章句上作了一些皮毛论述。于是向秀有心从思想、韵味上弘扬庄子的学说。
一次，向秀将自己的这一想法向当时的另一位大学者稽康说了，征求稽康对他这一想法的意见，稽康明确地表示，他并不同意向秀的做法，他对向秀说：
“这部书不需要注解，你的做法会影响读者领略书中的奥妙。”
向秀没有采纳稽康的意见，依然埋头注释《庄子》。
向秀的注释将庄子的思想表述得非常出色，他将以往人们没有发现的妙思奇趣发挥得淋漓酣畅。以致在当时引起一股阅读《庄子》的热潮。
可惜的是，向秀的这项工作还没有来得及完成，便不幸逝世了。向秀病殁之后，他的儿子尚幼，不能继承父志，向秀的成果便被郭象窃取了。
郭象年轻时很好学，他也聪明，所以早早就因学问好而小有名气。他最让人看不起的是他的人品。
郭象发现向秀对《庄子》一书的注释，还有“秋水”和“至乐”两篇没有完成，而“马蹄”一篇没有写好。于是，郭象将全部书稿拿来，重新整理了一遍，又以自己的名义抄出，这使郭象的声名越发响亮。
靠这种手段，郭象名气更响，下一步就应去争取一个合适的官职了。
当时还不曾实行科举制度，谁要想做官，除非有高贵的出身，再有就是贵亲举荐。这两条路不走好，这一辈子就做官无望了。
郭象有了名气，便有州县官员来征郭象做官。郭象一看，征他做官的都只是些州县一级的官员，便嫌职务低，不肯应征，并作出清高的姿态，每天只是读读书，评论以往碑文的得失。
这种做法还真有作用，迷惑了不少人，甚至连太尉王衍那样的大官也被他的假象蒙蔽了。
一次，郭象与王衍闲聊，他们无所不谈，什么天文地理，诸子百家，行兵布阵，治乱兴亡，郭象说得头头是道。
王衍本来口才也很好，又是当时一流的学者，听了郭象的谈话也禁不住赞叹说：“听郭象说话，就像瀑布奔泻，永不枯竭（听象言，如悬河泻水，注而不竭）。”
口血未干
【释义】口血：饮血或用血涂于口旁，是古代结盟时的一种仪式。嘴上涂的血还未干。形容立盟未久，随即毁约。
【出处】春秋·左丘明《左传·襄公九年》。
公元前64年，晋悼公拜荀偃为主师，联合鲁、齐、宋、卫、曹等诸侯国攻打郑国。郑国处于四面夹击之中。
晋悼公命令各国诸侯道：“大家修整好你们的作战器具，把干粮准备得充足，把兵士中年龄老的和小的送回去，让有病的到虎牢（今河南荥阳）去休养，宽免一些犯有过错的人。大家同心合力，包围郑国。”
郑僖公害怕了，便派人求和。
在此之前，郑国表现出亲近楚国倾向，所以引起晋国的不满，这次才纠合各国来攻打郑国，以示惩罚，因为晋国和楚国一直是互相争斗、互相猜疑和敌对的，这次表面是攻打郑国，其实，矛头是指向楚国的。
因此，晋国的三军主帅荀偃便献计说：“我们现在先完成对郑国的四面包围，等到楚国人来救郑国时，我们乘势打败楚国。否则，就不可能真正地谈和。”
晋国另一位将军说：“我们现在就应与郑国人结盟，然后撤兵。郑国与我们结盟，楚国肯定不满意，我们恰好用这个办法激怒楚国去攻打郑国，从而拖垮楚国，那时，我们再联合各路精锐部队，迎击楚军，楚国就吃不消了。这样，比急于马上就跟郑国人决战要好得多。”
晋国出于打败楚国的策略上的需要，加上各诸侯国都不愿打仗，于是便在戏地（在今河南登封县嵩山北）与郑国结盟而休战。
结盟时，郑国的大臣们随从郑僖公，晋国的士庄子起草盟书，书中说：“郑国今后如对晋国不唯命是从，或者三心二意，就要受到上天的惩罚。”
郑国的公子騑快步向前，颇为不满地说：“上天降祸给郑国，让我们夹在晋、楚两个大国中间，而大国不但对我们不友善，反而胁迫我们结盟，让我们不得安宁，有苦无处诉说。从今以后，我们服从大国，大国如对郑国发动战争，也将受到上天的惩罚。”
荀偃听出了公子騑话里有话，便说：“修改这篇盟辞吧。”
郑国的公孙舍之也发言说：
“盟书已经报告给神灵了。如果还可以修改的话，那就意味着大国也是可以背叛的。”盟约就在这唇枪舌剑中缔结了。
