当埃菲尔的声名愈发为人所熟悉时，这个问题就引起了人们极大的兴趣，特别是同行竞争者，更是对其手下的建筑大军的来历背景显得尤为关注，进行了无数次的“刺探”。但最终，“刺探”得出的结果却令所有人大吃一惊。原来，埃菲尔手下所谓的“神兵”竟全都是未经专业机构培训过的一些“游击队”！
更令人称奇的是，在当时法国建筑业界对国内所有建筑公司的声誉评比当中，众多专业的建筑公司都沦为下风，唯独埃菲尔的建筑公司始终傲居榜首。其中的原因，不得不让人愈发深思：埃菲尔究竟有何秘诀，能让这帮“游击队”在他的带领下屡建奇功？这个答案，一直过了很久才被揭晓。
埃菲尔告诉人们，每年他都要抽出专门的时间，带领手下的员工去那些由他们自己设计建造的伟大作品面前参观一番。而且，他会自己出钱或动用关系，让员工们在那些自己挥洒过汗水、倾注了无数心血的建筑里美美地住上几日。埃菲尔解释，这就是为什么凡是他们公司的作品都能以质量上乘而鼎立于世？
但是，人们显然不相信埃菲尔如此不着边际的解释。毕竟，难道参观一下、住上几日就能创造出那么多鬼斧神工的伟大作品？
埃菲尔长叹一声，其实，我之所以让员工们经常到自己设计建造的建筑物那里，其根本原因就是想让他们感实实在在得感受到伟大背后的成就感，且让他们明白，伟大的建筑并非我一个人的功劳，而是每一个人共同用心血、汗水缔造而成的。这样，他们不会让自己的心血白费，更不会辜负自己曾经做出过的努力，且在以后的日子里，做得比昨天更努力。
原来，埃菲尔并无什么高深的秘诀。他的过人之处，就在于他懂得如何去尊重每一个人的劳动成果，如何去扞卫每一个人内心的成就感。其实，无论从事什么职业，外在的力量，往往来源于心灵上的荣誉。精神上的强大动力，往往来自于心灵上的满足。
生命的蝴蝶
每一只美丽的蝴蝶，都是自己冲破束缚它的茧之后才变成的；如果别人把茧剪开一道口，由茧变成的蝴蝶是不美丽的。
看了以上一段话，你一定以为它出自某一本生物学着作，其实不然，说出这段振聋发聩的名言的是一位备受不幸命运折磨的少年。
请看看这少年身上包裹的厚厚的“茧”吧。还是小孩时，他相貌丑陋，患有严重面部麻痹，他对别的孩子停落在他脸上的鄙夷目光也没有多少感觉；嘴角畸形，也许是他在随时咬碎别的孩子嘲讽的话语；一只耳朵失聪，他听不进别的孩子的奚落和起哄。他也自卑过，心像一只脆弱的蛹；但他更有奋发图强的决心，他要自己“咬破”那些厚重的、窒息的“茧”！
别的孩子在玩具堆中度过快乐的童年时光，他则在茫茫书海中找到颠簸前行的舟；别的孩子嚼得香甜的是巧克力，他却把书读得津津有味；别的孩子疏远了他，他就在成人读物中找到促膝而谈的智者。更重要的是，他用书本上的知识磨砺了自己的坚强和永不放弃的品质。
为了矫正口吃，他嘴里含着小石子练习讲话，他要证明：柔软的舌头比石子和口吃的顽疾更坚韧！母亲看到他的嘴巴和舌头被石子磨烂，流泪抱紧他：“不要练了，妈妈一辈子陪着你。”他拭去母亲的眼泪，平静地说：“我要做一只美丽的蝴蝶。”
他以优异的成绩中学毕业，赢得周围人的敬佩和尊重。母亲为他找到一份不错的工作，“希望你能像平常人一样平安地度过一生”。他拒绝了，语调铿锵地对母亲说：“妈妈，我要做一只美丽的蝴蝶。”
他挣脱身上束缚的茧，事业上颇有建树。1993年他参加总理竞选，对手居心叵测地利用电视广告夸张他的脸部缺陷，对他进行侮辱和攻击。他用讲话时总是歪向一边的嘴巴郑重承诺：“我要带领国家和人民成为一只美丽的蝴蝶。”以后这句竞选口号成为人们广为传诵的名言。
他就是加拿大第一位连任两后、被人们亲切地称为“蝴蝶总理”的让·克雷蒂安。
美国心理学家詹姆斯曾这样解释人的“潜力”：才能和先天限制。我认为应该在后面再加上“努力”二字。只有努力去冲破束缚和阻碍，你才能最大限度地发挥潜力，成为真正的强者。让·克雷蒂安就是这样释放最大潜能的强者。
挣破禁锢的茧的蝴蝶是美丽的，克雷蒂安冲破了疾病、嘲讽和攻击，最终放飞了生命中最美丽的“蝴蝶”。其实，命途多舛，我们经常被围困在命运之茧中：出身卑微、一文不名、迭遭苦难、屡战屡败……无论“茧”多么密集和厚重，我们都要用整个身心去穿越！
生命由蛹化蝶，需要让·克雷蒂安那样的自尊、自信和自强！
帮“千里马”伪造学历
1917年1月4日，北洋政府正式任命蔡元培先生为北大校长，蔡元培正式就任的第一天，就急匆匆地赶到了北京前门外的中西旅馆，他要找的不是别人，正是陈独秀。
蔡元培之所以如此之急，是因为北大文科学长一职尚无人选，他打算力邀陈独秀出任此职。蔡元培与陈独秀早年即是生死之交，曾经一起在“暗杀团”生死与共过，陈独秀的经历与才华，蔡元培早已了然于胸，所以，蔡元培甫一就任，就想到了陈独秀。
陈独秀自然也是愿意前往北大就职的，但是，当时教育部对北京大学所需人才是有相关学历、经历和资历等硬性要求的，如果学历和资质有一项不过硬，就难以通过任命这一关口。
陈独秀虽曾多次东渡日本，在东京高等师范学校、早稻田大学等学校进行短期学习，但却没有任何一所高校的毕业证。其次，陈独秀虽是芜湖安徽公学、安徽高等学校的倡办人之一，但没有当过校长，只是在安徽高等学校做过短暂的教务长。学历和资质，两样没有一样，要想出任北大文科学长，可谓比登天还要难。
要想翻墙，必须把帽子扔过去。向来爱才如命蔡元培哪里在乎这些教条，他决定为陈独秀冒一次险。
1917年1月11日，蔡元培亲自致函教育部，他在陈独秀的履历表里这样写道：“陈独秀，安徽怀宁县人，日本东京日本大学毕业，曾任芜湖安徽公学教务长、安徽高等学校校长。”
毋庸讳言，陈独秀大胆地伪造了陈独秀的履历。1月13日，经教育部批准，陈独秀被正式任命为北京大学文科学长。
陈独秀出任北京大学文科学长的消息不胫而走，并在全校引起了一阵轩然大波。当时，在校的青年学生都表示热烈欢迎，但是，教员中的遗老遗少们却看不下去了，他们纷纷发表“讨陈”言论，说：“陈先生只会写几篇策论式的时文，并无真才实学，到北大任教尚嫌不够，更不要说出任文科学长了。”
这些蜚短流长传到了蔡元培那里，蔡元培进行了毫不留情的斥责：“仲甫（陈独秀）先生精通训诂音韵，学有专长，过去连太炎先生也把他视为畏友，怎么说无真才实学？”
蔡元培一经表明态度，一些熟悉陈独秀的北大教师也纷纷站了出来，他们都对陈独秀先生的才学赞赏有加，蔡元培先生一呼百应，流言蜚语也逐渐烟消云散了。
历史见证了蔡元培先生的英明选择，陈独秀不但没有令蔡元培失望，而且让他引以为豪。在陈独秀的推荐下，不仅引进了胡适等一大批学者，充实了北京大学的雄厚人文实力，同时，陈独秀本人对北京大学的改革、对中国新文化运动的发展也起到了功不可没的作用。
写到这里，我们不妨试想一下，如果没有蔡元培先生果敢伪造学历的胆略，北京大学势必要失去一位优秀的文科学长，中国新文化运动也势必要失去一位出色的领路人！
学历不等于能力。学历是衡量人才的标准，但是，并不是唯一标准，在当今这个以学历衡量人才仍没有彻底根除的时代，蔡元培先生的胆略仍然有值得我们深思的地方，他的人格魅力仍然值得我们为之叫好和称道。
大师的减法
法顶禅师是韩国声名远播的自然主义思想家与实践家，他于1954年剃度出家，其后历任韩文大藏经译经委员、佛教报社总编辑、松广寺修炼院长等职。上世纪70年代后期，他辞掉这些职位，在松广寺后山亲自建造了一座佛日庵，过着离群索居的生活。
后来，随着慕名前来拜访的人日渐增多，法顶禅师在完成随想集《舍，离》后便独自前往江源道的一个山谷中，住在一间茅舍内，独自耕地，清贫度日，亲身体验着单纯、简朴的生活。
独居山中，生活难免不便。但他觉得这样的不方便很好。他说，“就是因为我们的生活太便利了，因此每遇到断电、通信中断就会坐立不安、不知所措；但我住的地方根本没有这些东西，也不需要这些物品。我所生活的这片土地不需要缴交电费和水费，这反而激发出我潜在的生存能力。”
他在自己所着的文章里讲述了这样两件事。
一个是关于上厕所的问题。由于没有厕所，如果遇上下雨天，就得打着伞，到田里挖个小坑，像动物一样排泄之后，再把排泄物埋起来。遇到下大雨或是下雪时，没有厕所真的很不方便，所以他到小溪旁捡了些碎石块，用树皮搭盖了屋顶，建造了一间厕所。
因为一切均由自己动手，所以他花了一个月，才把厕所建好。虽然设施简陋，但至少这是自己徒手努力的成果，所以他对于这间厕所感到非常满意。并深觉能够依靠自己的力量去改变生活，真的非常有意义。
另一个是关于午睡的问题。在炎炎夏日，禅师为了不使自己有贪睡之念，给自己找了很多事情做。为了驱走睡意，他拿起一把刀子削竹。刀与竹均是锋利之物，稍不留神，就会伤己。炎炎夏日正好眠，禅师一人独居，就算喜爱午睡，也是极为自然的事情，没想到禅师竟然为了不打瞌睡，用锋利的刀去削竹子。
这两件事充分体现了禅师的简朴和自省能力，他把自己对生活的要求降到了最低点。
行走在山路的时候，总是会被泥石间跃出的不知名野花所吸引，红的、蓝的、黄的、白的，或者黄白相间，没有任何预约的形状，却比城市里修剪得工整的园艺来得更让人心生喜悦。这又仿佛像是人的心灵世界，常有各种的事务呈起，落下，山并不会因花朵而牵绊，城市的生活更像是修剪的花枝，少了一份从容天然，却多了一层刻意慌忙，纵然努力给花草提供再多的肥料，也无法了断日增的烦恼。
法顶禅师这样归结修行的概念，他说：“修行是什么呢？修行就是消除业障，也就是人们常说的断绝烦恼、断绝欲望”。革命不是请客吃饭，修行也绝非打斋念佛，如何断欲得道，禅师只是这样补充：“当我的心灵非常澄澈宁静时，就会产生一个重心，有了重心，就会有完整的心灵”。
夏天来临时，人会比较烦躁，骄阳烈日烘烤、公车地铁拥扰，还没开始工作，已觉得无趣，有一个凉茶的广告语叫人“消消火”，除了中医里道出的人体内的各种火种，心灵常植一片清林，俨然是当务之急了。
法顶禅师坚守清贫，并把清贫作为修行的至上法则，他说：“把拥有的物品减到最少，让心灵得到升华，成为宇宙生命的一部分，这便是清贫”。清贫不是让自己困窘，不是机械地拒绝财富，而是保持生存必要的物质就好，就像花草拥有了土壤和水份，也不会再囤积养料的想法，这就是“成为宇宙一部分”。
除此之外，“拥有得越少，就会越珍惜，我们也会变得越富有，我不断强调，不能把这种生活态度看成是消极的人生观，这是睿智的人生选择”。
人们都习惯于做加法：得到名，得到利，得到财富，得到快乐，得到物质，得到职称。不停地去索取获得，最终这些东西除了一时快感外，更多是无尽的包袱。
其实，生活不仅仅是加法，更聪明的是做减法：减去不必要的东西，从而让自己从占有的包袱中解放，解脱出来，恢复以前活灵活现的生命。想想，我们最快乐的时候往往是拥有最少的时候，从儿童开始，到学生，到青年，到结婚，到家庭，越到后面，我们得到越多，我们的快乐也越少。统计上有个边界效应，有的东西得到一定的程度，其实并不能带来多少快乐了，这时候我们需要做的是减法。从清贫生活，到孤独生活，都是减法。
法顶禅师告诉我们，保留着享受清贫所带来的简单幸福的能力，你也就保留了心中山花常开的季节。
当我们减去压在生命上的灰尘和石块时，我们的心灵才能更好的呼吸空气，接受阳光无微不至的照耀，生命之花才能最美丽地盛放。
清扫心灵的尘埃
罗伊·格劳伯是美国哈佛大学的物理学教授，他也是世界上着名的“量子光学”之父，在他快要过70岁生日的那一年，他获得了诺贝尔奖的提名，可惜最终这个奖项却没有落到他的头上，也就是在这一年，他开始怀疑自己的对量子光学的研究，开始问自己是否能够凭着这项研究成果如愿获得诺贝尔物理学奖。
这样的怀疑和审问对自己来说是致命的，因为格劳伯发现自己在研究的时候经常出现精力不集中的事情，更可怕的是格劳伯经常会问助手一个同样的问题，那就是是不是自己真的老了。
正当格劳伯为自己怀疑自己而苦不堪言的时候，美国的哈佛大学和剑桥大学幽默科学杂志《不可能的研究纪录》举办的“伊格诺贝尔奖”——又叫“搞笑诺贝尔奖”邀请他参加，格劳伯参加了这个活动，并和那些科学家们一起自娱自乐，大喊大叫，但当身边有科学家提到这一生要是真的获得诺贝尔奖，真的走上瑞典的诺贝尔颁奖台的时候，格劳伯觉得心底又有一阵阵的痛。
