管理大师彼得·得鲁克说：“管理是一种实践，其本质不在于知而在于行；其验证不在于逻辑，而在于果。”
“原文”
桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问，公所读为何耶？”
公曰：“圣人之言也。”
曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”
曰：“然则君之所读者，故人之糟粕已夫！”
桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死。”
轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入。不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣。然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”
（《庄子·天道》）
“释文”
某日，齐桓公正端坐于大堂之上读书，有一个名叫轮扁的工匠正在削木头准备做车轮。他看到齐桓公在读书，因为好奇，就放下手中的活计，凑向前去问：“请问国君您读的是什么书？”
“我读的是古代圣贤的书。”
“圣人还活着吗？”
“圣人早死了。”
“那么国君您读的书不过是古人的糟粕而已。”
木匠的话，使齐桓公勃然大怒。他立时说道：“你一个小小的工匠怎敢妄加评论我读的书！若是讲出来道理，我可饶你不死；若讲不出道理，马上要你性命！”
轮扁并不畏惧，从容答道：“好吧，就拿我制造车轮这行手艺来说吧。削木为轮，要把轮子做得又牢固结实，又圆转灵活，就得有一种极熟练的技巧。譬如辐条和车毂之间的榫接，宽了虽然容易插入，但松而不固；紧了虽然坚固，但无法插入。因此，榫眼必须斫得分毫不差，这种功夫只能靠得之于心，应之于手。这种熟练的技巧只能在长期的工作实践中养成。我不能单用口授的方法将技艺传给我的儿子，我的儿子也不能不经过实践，就把我的技艺继承下去。所以，我今年70岁了，还得在这里做车轮。依此类推，圣人已死，所留下的几本书，也已成为过去的东西，难道国君您所读的不是古人的糟粕吗？”
这个故事赞美了一位经验丰富，技巧纯熟的老木匠，他重视实践，在实践中不断锻炼自己的技能，培养自己的技艺，终于达到了得心应手的地步。轮扁根据自己制作车轮的实际经验，告诉人们“实践出真知”，真正的技巧是不能口耳相传的，它只能靠直接的实践来获得。
管理大师彼得·得鲁克说：“管理是一种实践，其本质不在于知而在于行；其验证不在于逻辑，而在于果。”
读过春秋战国历史的人，想必都知道“纸上谈兵”的典故。本来颇有将帅慧根的赵括，迎来的却是其父亲不幸言中的结果：“将来赵国不用他为大将也罢，若是用他为将，那么赵国必定毁于他手中。”
战国时，赵国大将赵奢的儿子赵括，从小便熟读兵书，因此只要一谈到怎样用兵，他便能引经据典，说得头头是道。所以，不少人都觉得他是个大将之才。赵王叫来赵括，问他说：“你能击败秦军，为国争光吗？”赵括大言不惭地说：“要是碰上秦国名将白起，那我还得考虑一下对付的办法，现在是王齿乞领兵，我一定把他打得落花流水。”赵王于是便派赵括去代替廉颇领兵。赵括在接掌兵权以后，不久就被秦兵围困。这时，秦王悄悄改派白起为主将，而以王齿乞为副将。结果，白起大败赵括，赵军四十万人马被俘后全被活埋，而赵括也在突围时中箭身亡。
赵括为什么会失败，其根源性的原因在于他掌握了丰富的理论知识，却缺少宝贵的实践经验。
管理者要做到卓有成效，必须最后体现在工作的结果上。管理的生命在于实践，管理并不是纸上谈兵，管理者要学会如何把学到的管理理念诉诸实实在在的行动中。
管理是什么？管理是一种实践，管理是处理人、物、事三者的关系。有的人管理学讲得头头是道，但是从事管理却弄得一塌糊涂。同样的物质条件，一样的人和一样的事结合，交给同样学管理的人去管理，会有不同的结果。有些知识，学了不用，就很难领悟到所学之真谛；有些事，学了不做，就难以有真正意义上的进步。管理理论知识和实践经验是相辅相成的，只有把学到的知识运用到实践中去，管理才会有所成效。
被誉为“中国式管理之父”的曾仕强教授说：“管理是实践的，不是理论的。管理者学再好的理论，如果不能实际运用，亦将无济于事。”管理者可以有许多想法，但是真正付诸实施的决策，只能独一无二，这是管理者的最大难题，因为时间永不回头，而且急迫得必须当机立断。管理学者可以“为学问而学问”，发挥其孜孜不倦的专一精神，以造就高深的学术研究。管理者却不能不“为管理而学问”，视管理理论为工具。经由学术改善管理，才是其最终目的。
