陆玉成马上让马小虎把上官仪请进来。上官仪中等个，身材勻称，面相儒雅，风度翩翩。俩人行礼后，寒喧片刻，就在中堂坐下。
“上官兄今日光临寒舍，有何赐教？”陆玉成先开口道。
“某闻陆博士不但医术通神，诗赋也名闻遐迩，不胜仰慕，故登门求教。”话虽如此，神情却有些倨傲。
上官仪的父亲上官弘是隋江都宫副监，他自幼随父亲迁居江都（今江苏扬州）。大业十四年（618年），上官弘在江都之变中遇害。上官仪因藏匿得以幸免，为求避祸，自行披剃为僧。他研习佛典，精通《三论》，而且涉猎经史，善做文章。
武后专权，褚遂良等元老大臣被杀、被贬，朝中公卿俯仰武后，唯上官仪不阿，加剧矛盾。上官仪恃才华对人简慢，也被当时文人所嫉妒。
今日一见，陆玉成确感到上官仪颇有恃才傲物之态。他也不恼，除了钦佩上官仪的才华，也怜惜他历史上被杀的惨事。故言语温和，态度诚恳，使对方对他颇生好感，神情也不再倨傲了。
唐代虽把儒家思想摆在首位，但道教、佛教思想也很盛行，并不输于前者，思想界较为活跃自由。尤其是此时《五经正义》还未颁行天下，以作为科举考试的标准，所以士子们的思想也沒被禁锢起来。
上官仪精通佛教《三论》，而佛教《三论》的思想驳杂多端，与法相宗细密烦琐，并称为中国佛教史上的难治之学。与陆玉成交谈时，上官仪从三论宗出发，推导出对任何道理都不要当真计较，不要把是非得失看得太重。并导出“立处皆真”的结论，即承认一切现实都是合理的。
在钦佩上官仪思维之犀利的同时，陆玉成也不示弱，他以唯物辩证法出发对之诘难，阐述了相对真理与绝对真理的辨证关系。上官仪也为辩证法这一精妙深刻的理论方法所折服。
在谈到诗歌创作时，陆玉成引用了清代文学理论批评家叶夑在其《原诗》中提出的著名才、胆、识、力之说。认为只有四者皆备，才能创作出好的诗歌。
所谓“才”，指作者的创作才能，包括观察、想象、概括、鉴赏诸能力。所谓“胆”，指创作中那种敢于破旧创新的胆量和气魄。所谓“识”，指学识、见识、阅历，包括认识、辨别、分析客观事物的能力和思想、艺术素养等。所谓“力”，指作者富于独创性的笔力和纯熟新颖的写作技巧。
陆玉成一席话说得上官仪大为叹服，俩人越发惺惺相惜起来。末了，上官仪说道第二天晚间几位同道好友约好雅集一场，盛请陆玉成参加，陆玉成爽快地答应了下来。
翌日晚饭后，上官仪就来到陆家，约了陆玉成，俩人一边交谈一边向城南走去。
半个时辰后，他们来到一所挺大的府第。仆人见到上官仪后，也不通报，径直引他俩穿过几道门和几处亭台，来到临河的一处水榭旁。
一位叫王天翔的青年士子赶忙迎上前来，他是此间的主人。水榭里已有五、六位青年士子，还有几位小娘子，其中虞书娟也赫然在列。大家分别叙礼寒喧后重新坐下，仆人给他俩奉上茶。
大伙接着刚才的话题继续交谈着。虞书娟询问了陆玉成这些日子的情况，他一一作答，并问她为何在此。原来她与王天翔的妹妹是闺蜜，今日来玩耍，正好恰逢其会。
虞书娟的美丽、温柔，以及对他的情意，让陆玉成常为之怦然心动。只是一想到杨荷，他就不由得有些顾虑。尽管这个时代男人三妻四妾很平常，但受前世一夫一妻制的影响，他仍有些心虚。反正自已年龄还小，以后的事就随缘吧。
话题转向齐梁诗风上来。唐初崇尚江左文化，唐太宗时的大臣和文学侍从有不少就来自江南，如陈叔达、袁朗、禇亮、禇遂良、刘孝孙、许敬宗、虞世南等。由于南方齐梁诗影响，稀章绘句成为诗坛的主流，连唐太宗也喜作宫体诗。
此时一轮圆月悬在天空，运河水面上波光粼粼，景致迷人。
王天翔道：“陈后主、隋炀帝、诸葛颖和张子容都作过《春江花月夜》，吾辈也赓和一首如何？”
众人纷纷叫好，有人带头开始吟诵起来。
不久，王天翔转向陆玉成，也请他吟诵一首。陆玉成不喜欢宫体诗，觉得它内容纤弱空洞，正要推辞，突然想到张若虚那首以“孤篇盖全唐”的绝作《春江花月夜》，不由脱口吟诵道：
春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明？
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月？江月何年初照人？
人生代代无穷已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？
可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归？落花摇情满江树。
音落良久，场上仍是静寂得针落可闻。这是何等的意境！这是何等的才情！众人一时痴了。
上官仪激动万分地上前拥抱了陆玉成，嘴唇颤抖着说不出话来。虞书娟则两眼噙满了泪水，无限深情地盯着陆玉成。
临别时，虞书娟坚邀他下个休沐日去她家，言到父亲和二哥都盼再次与其相聚，陆玉成也答应了下来。
从此，陆玉成与上官仪、王天翔等这些扬州士子们来往频繁，在其中具有很大影响力。
鉴于上次瘟疫的发生，陆玉成根据前世公共卫生防疫办法，结合初唐实际，撰写了一份《公共卫生防疫条例》送交杨恭仁，杨恭仁看后深为赏识，并上报京师予以推荐。
一天晚上，大舅谢伯翔登门造访。叙过礼后，他就大夸陆玉成，言道其教给他的缫丝练丝方法是如何如何神奇，制造出来的丝织品质量远超同行，产品供不应求，价格也升上去了。
陆玉成谦虚了几句，就把话题转到其它方面。当谈到那些渡海而来的胡商所携带的琉璃制品时，他很感兴趣。其实琉璃就是玻璃，中国早在商代就发明了玻璃，我国在商代，烧制陶瓷或冶炼青铜时，窑内温度可达1100?C——1200?C，有时就会无意中产生铅钡与硅酸化合物的烧制品。这些无名的工匠，是中国玻璃的发明者与祖师。作为琉璃之一的玻璃，最初只是作为装饰品或随葬品，视如珍宝。汉乐府民歌《陌上桑》说罗敷“头上倭堕髻，耳中明月珠”，明月珠，在当时是名贵的琉璃饰物。秦汉时，烧制玻璃已为人所知，像东汉王充在《论衡》一书里，就说，五月丙午日中，用阳燧（古代一种取火器），就可“消炼五石以为器”。不过，中国古代的玻璃绚丽多彩、晶莹璀璨，但轻脆易碎，不耐高温，难以适应骤冷骤热的环境，所以比不上西方人所制造的玻璃，因此胡商的玻璃是很昂贵的。北魏时，大月氏人来中国，在京城采石炼五色玻璃，曾一度“使中国玻璃大贱”。明清时，也有外国人来中国，传授西方玻璃的冶炼技术。如清康熙时，养心殿造办处就设玻璃厂，能生产水晶玻璃，洒金蓝玻璃与套色玻璃，其制品名贵一时，为中外收藏家所重视。除北京而外，在山东博山、苏州、广州等地，都有玻璃生产地，山东博山的产品，曾远销东南亚各国。
陆玉成对谢伯翔说，他曾在一卷秘籍中看到一种生产高质量玻璃的方法，问他可否愿意一试。谢伯翔是位锐意进取的企业家，闻之心里一动，有了前次成功，他对陆玉成很信任，忙答允下来。
陆玉成详细给他讲了先进玻璃的制造方法，并用文字和图形标识之。谢伯翔听得很认真仔细，最后高高兴兴地告辞而去。
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