——追记南后街董炳章、董执谊父子
董骏
旧时南后街书肆林立。如今走近新修南后街置立的刻书铜像，缕缕书香依稀可闻。两座毗连的院落，错落有致。主座门楣“贞吉居”匾，出自宣统帝师陈宝琛旧题；副座门楣的“董执谊故居”匾，则为当代著名书法家欧阳中石新题。老态龙钟的石榴树，仿佛总在诉说曾经卜居于此的父子举人董炳章、董执谊的故事。
在人文荟萃、科甲鼎盛的三坊七巷，父子举人并不稀罕。只因董炳章、董执谊著述教化，余泽海峡两岸，媒体舆论一直有所关注。早在1993年8月31日、9月2日，《新民晚报》和《长江日报》就分别以“福州保护古建筑”和“三坊七巷新貌”为题，特别介绍此故居。2002年作为《福州民俗文化丛书》之一的《福州古厝》初版，特选董家亭池为封面、封底。2012年3月22日《福建日报》刊登《一部书与一个城市的记忆——纪念〈闽都别记〉正式出版100周年》。4月1日海峡都市报刊登《文章千古事，百年身后名——〈闽都别记〉背后的故事》。8月30日福州晚报刊登《闽都文化的璀璨明珠——纪念〈闽都别记〉刊行100周年》。贞吉居的文化底蕴，于此可见。地契标明房产原为寓此先祖董炳章所置，如今的格局是董执谊光绪壬辰（1892）扩建完成的。
董炳章（1828～1877）祖籍长乐，同治壬戌（1862）举人；又名道行、炳昌，字琅山，号纫兰，取意《离骚》“纫秋兰以为佩”，生前担任台湾淡水厅学教谕。
据《长乐县志.循绩》，董炳章初“授（福建）上杭学教谕，修学宫、置祭器、捐俸复月课”。任职多年，为人师表，讲授仁义经，奉行仁义事。董炳章“岁舍絮衣百袭”。《长乐县志》又载“士绅延主讲邑（长乐）琴江书院，严课程，增膏火（生员津贴），文风日盛”。
1874年正值日军侵台，钦差大臣沈葆桢奉旨统管台湾并交涉日军撤兵、防卫、开山抚番、教化等全盘政事。董炳章是幸运的，因为多年执掌教政功绩卓著，深得上司赏识，因此此时他荣调百废待兴的台湾淡水厅担任学教谕，其辖区大致涵盖如今台北大都市圈在内的整个北台湾。董炳章是改制后的淡水厅新履任的首任学教谕。此前“淡厅初辟，土虽沃衍，民多杂处；革故鼎新，责在贤吏”。淡水既为要地，亟待开化。“故今之筹台者自当以淡水为枢要，势使然也，地薄边陲为沿海七省藩卫”。又“淡水居其北，辟治甫百余年，抑更荒矣”。
当然，董炳章专司淡水厅“立教设养”，只是沈葆桢统管诸政局部之一环节。董炳章既庆幸从此大有可为，又深感履新责任重大。此地“文献无徵，冠裳初著”，为兴教化、开民智，董炳章当然只有兢兢业业，勉为其难。董炳章还致力于培训社学骨干，鼓励门人到义塾服务，以使淡水厅多层次教育，均有起色。董炳章结合教学，精研经义，著有“《经义解纷》四卷、《屈蠖斋集》”。明志书院为台湾著名书院。据《长乐县志》记载，董炳章“兼主讲（淡水厅）明志书院，兴学教士如上杭，时台民素好讼，炳章力革之，士习为之一变。”孔子在《论语.颜渊第十二》中倡导的是“必也使无讼乎”，大儒谢章铤后来为董炳章陈夫人写的七十寿序，就赞扬后居黄巷的“（陈）惕园（寿祺）既不以一字入公门，其族党亦累世无控案”。上文“炳章力革之”发扬的就是三坊七巷一以贯之的儒教传统。榜样就是力量。文化人“士习一变”，台民之风自然随之渐变。董炳章为辖区教化、进步、安定、民族团结做出应有的贡献。
自1874年赴任淡水厅教谕起，在3年的时间里董炳章不懈努力，全然不顾精力透支。本当3年任满，即可依例荣升，不料差不了几天他却“卒于任所”。清代居台英年早逝的闽籍教谕，知名的还有台湾府教谕刘家谋（40岁卒于任上）等多人。今人难以想象，为什么当年有那么多闽籍赴台教谕的官员卒于任上。且看关于1885年赴任台湾巡抚的刘铭传的记述——“初到台湾，台北府城无合适的住房，刘铭传只得暂住淡水县署。其时城内尽是水田，房屋很少，大路不通。‘所居县署，半系草房，将佐幕僚，仅堪容膝’”。又1888年布政司邵友濂报告“……台湾知县一班，本年春季病没数人，三次请调闽员，仅来李承诸一人，近又病没……查台地烟瘴横生，水土恶劣，两年间病没厅县十余员”又刘铭传奏称“……加以水土恶劣，人人视为畏途”。而如今台湾繁荣，我们对当年前仆后继献身于台的闽籍清代百官、士民先驱，不禁肃然起敬。
上文提及的淡水城、淡水县署景况尚且如此，再前推约10年（1874～1877）董炳章任职淡水厅教谕期间的艰难困苦，就可想而知。董炳章安息了，“上杭、淡水同祀名师祠”——海峡两岸依然桃李芬芳，恩师英年鞠躬尽瘁，台湾学子痛心入骨，于是结伴不辞山海险阻，扶护董炳章灵柩返乡，“门人归其丧”也。董炳章安葬在福州郊外文山里山腰。或许是台湾门人赤子真情感化天公，“十年动乱”中这里因有地下油库，戒备森严。此墓居然躲过浩劫。
董炳章中举次年，夫人才有了独子董执谊，夫妇俩对独子自是关爱有加，让其自幼侍奉父母在闽台教谕署中，学习诗书礼仪。董炳章逝世，陈夫人独撑家门。夫人知书达理，是乡贤陈芷亭（兰泰，林则徐四舅）曾孙女，江苏按察使陈少希长胞妹。董执谊有此家学渊源，当然长而得从名师，学识日进。
董执谊（1863～1942年）名藻翔，号藕根居士。光绪丁酉（1897）举人，博学多才，诗文、联语、书法俱佳。曾短期就任盐官和省咨议局议员，辞归后专心治学。董执谊一生留意乡事，继前辈王应山、陈寿祺、郭柏苍之后，为传承、传播三坊七巷乃至闽台文化做出贡献，是福建省近代文化名人。
董执谊毕生最大的功绩是搜集、联缀包括《闽都佳话》在内的多种民间话本、传抄本，深度加工整理编纂成书。董执谊于宣统辛亥（1911），把自己整理编定本题名为《闽都别记》，并以“里人何求”为笔名，初刊油印25部传世。董执谊1927年又再版石印此书600部。后来闽台多次重版此书，当然无一例外均以董执谊定本为蓝本。《闽都别记》401回，150万言，既是福建乡土文学的瑰宝，又是福建有史以来影响最深远的一部民俗文化鸿篇巨制。
台湾先由台北福州十邑同乡会委托成文书局于1979年影印董执谊石印本，1500页，精装，分订3册；继有罗星塔月刊社1986年根据影印的董执谊石印本修订点校出版铅印繁体本，分装两巨册。台湾影印本出资方为台北福州十邑同乡会，“海内外乡亲均可人手一部”。
《闽都别记》至第242回始着墨台湾的传说，其后还有多回涉及台湾风情故事、地名传说。台湾“议员”张立中称《闽都别记》“如嚼橄榄，回味无穷”。台湾“中央图书馆”原馆长杨崇森撰文《介绍一本奇书——〈闽都别记〉》。杨先生等台湾人士一行三人，还应邀参加了今年8月25日福建省文史馆、福州市闽都文化研究会主办的“纪念《闽都别记》刊行百年暨闽都文化传播研讨会”，并将会议论文结集《〈闽都别记〉与闽都文化研究文集》，带回台湾交流。
以下分述《闽都别记》成书始末、署名寓意、文化价值。《闽都别记》雏形起于清代乾嘉年间，故事源于说书人口传笔录的话本。两百年来，虽然其中故事，盛传不衰，可是传世底本、抄本零落，“讹脱殊甚”，直至清末未能成书，令人遗憾。董执谊慧眼识珠，从福州望族世家借得抄本，对照参考家藏善本钞本及福建方志，呕心沥血整理、点校、勘误、润饰字句，同时中将大量相关诗文，补充编入《闽都记》最后请人抄正，1911年终于完成这部完整的大型民间文学总集定本。
诚然，此书最终是由董执谊集大成编纂而成，不过原抄本、话本却成于诸人。“里人何求”署名，以“里人”扣合“闽都”，以“何求”寓意纂者“何可求”、“何用求”。这只是创自于董执谊的笔名而已，并非另有何求其人。《闽都别记》初版跋文后署藕根居士识。根据《说文解字》，“董”之本义即藕根；藕根居士实为董居士雅称。于是自然联想，“里人何求”既出于董执谊创意，是否也与“董”姓关联呢？其实“董”字草头之下可拆解为“一俚（里人）”。可见“董”可解作“草（野）一里人”。果然“里人”也出之于“董”。
《闽都别记》以福州方言土语叙述闽中故事，展现了上自唐末黄巢起义军入闽、下至清初福州地区风土人情、朝代变迁画卷。其中记录了大量神话传说、风尚掌故、生活习俗、俚语等，不少传说故事发生地延及包括台湾在内的祖国东南地区，保存了相关地区的许多历史资料，可补正史、方志之不足，是研究闽越台湾地方史、社会学、民俗学及语言学的重要资料。《闽都别记》故事在闽台和南洋侨胞中世代流传，深入人心。翻开此书，人们不禁陶醉在温馨的乡音、美妙的乡土故事中。《闽都别记》书中的陈靖姑传说，洋洋洒洒二十万言，为两岸信众激赏。事实上《闽都别记》连同从中不断派生、二次创作出的不同形式的文艺作品已成为团结隔海同胞的文化纽带，是维系、激发海峡两岸同胞和海外侨胞无尽乡思、乡情和爱国情怀的精神食粮。
董执谊是闽都著名藏书家、出版家，自幼醉心于乡邦文化，迷恋地方文献，多年“广搜博览”，潜心研究、著述。董执谊另一大贡献是不惜重金，辗转购得明代王应山纂辑的《闽都记》雕版（道光辛卯重镌，书共33卷），全面勘订补版珍藏、刊行，让这一部难得而珍贵的文献得以流传。董执谊曾将手辑《近人荣哀文件汇订》、善本《三山志》等珍贵文献捐赠省图书馆。在南后街经营“味芸庐”书坊，广交各路文友，收集善本古书，精雕精校刊行一批实用书籍行世，如“味芸庐”版《四书体注》、《陈修园公余医录四种合刻》等适合社会需要的教材、医书。董执谊还亲临实地考察出土碑碣、文物；“郡邑修志，皆礼为顾问”。董执谊厚积薄发，才使他既能胜任《闽都别记》的编纂，又能协助陈衍、何振岱编纂《福建通志》、《福州西湖志》，分修《长乐县志》。此外他还著有《榕城名胜古今考略》、《闽故别录》、《藕根斋摭拾》。劫后余存，至今还有手辑《近人荣哀文件汇订》12卷、《藕根斋存稿》4卷，《惜昔室丛抄》、《藕根斋格言丛抄》、《藕根斋联语丛抄》、《龚易图海防条陈书禀》等20余卷，为福建省图书馆、福建师大图书馆等多家藏馆收藏。
董执谊素研考据之学，精鉴、收藏，保护文物，不遗余力。如已为台湾“中央图书馆”收藏的（宋）“陈万卿墓志”拓片（章专1338），篆额间有董执谊题刻跋语；还有嵌于其自家斋壁的两块宋碑（见于《福建通志.福建金石志.石十》），台湾学者对此有深入研究。
清末以降，社会动乱，文物古迹多有损毁。有鉴于此，民国十九年，董执谊会同陈衍等人发起组织“闽侯古迹保存会”，历时数年修复自汉迄清诸多古迹，如冶山（泉山）、于山戚公祠等。此外，董执谊主持重修福州文庙，“三年寒暑不懈”，还协修福建冶山都城隍庙。当年董执谊撰写的呼吁保护“都城隍庙”诸文，如今于《藕根斋存稿》中还可见到。
明代名臣董应举，是董执谊引以为荣的同宗、敬仰的偶像。董应举为民兴利除患，并曾两度回里御倭、剿寇。董执谊奉母命勉力修复董应举祠一事，谢章铤记述如下：“明贤董崇相有专祠，在府学明伦堂右将圮，藻翔议复之力不能举，太宜人（执谊母）曰是尔之所当为也，费钱末也，即称贷可也”。
董应举所著《崇相集》中，有“严海禁疏”、“筹倭、防寇”各议，并多诸如“倭垂涎鸡笼（今台湾基隆）久矣”、“倭得鸡笼，则闽患不可测”警世告诫。此书至可宝重，董执谊当年费尽周折觅得一部，“为辗转劝人”才如愿重版；台湾于1997年由大通书局有限公司出版此书（《崇相集选录》，列入台湾文献史料丛刊）。传播文化遗产，海峡两岸同胞，可谓同心同德。
董执谊爱国爱乡，1932年5月9日，董藻翔（执谊）同陈衍等爱国绅士同集于山戚公祠，拜谒戚继光英灵，声讨当局对日妥协并题名录刻于厅前。董执谊垂垂老矣，还赋诗高歌“一例歼仇志待伸”，可谓苍凉悲壮。董执谊热心文化事业之余，曾主持省会育婴堂、冶山善社、民国八年长乐海啸善后等多项善事。何振岱称其“为善于乡数十年有如一日”。
董执谊一生继承父亲未竟的文化、慈善事业，逝世后与其父合葬于其父寿域。
福建台湾一衣带水，同胞自古血浓于水。董炳章、董执谊谢世后，后人故事还在继续。1945年日本投降，董执谊四孙董碧辰赴台参与接收与清理“日产”，翌年次子董琨生于台北。董琨后来成为中国社科院语言研究所副所长、博导、国家语委咨询委员，曾多次应邀赴台湾讲学或参加学术会议，参与搭建两岸文化交流桥梁。董碧辰全家夫妻子女八人从教，被市政府评为福州首批“教育世家”。“十年动乱”后，一位承董执谊资助的台胞后人，专程回榕瞻仰董执谊故居并回馈董家一张董执谊长髯遗照，包括《三坊七巷志》、《长乐人杰》在内，所有书刊刊用的董执谊相片都本于此。“贞吉居”大厅原有6面文魁匾，是先人及董炳章、董执谊中举相继制作的，毁于“十年动乱”。其后长乐乡亲在祠堂又挂起新制的董炳章、董执谊文魁匾。如今董炳章、董执谊父子故居、合葬墓均列为福州涉台文物，得以保护。
闽台文化百代传承，人们永远铭记先贤！
参考书目
［1］［3］［8］［14］民国《长乐县志》李驹主纂，董藻翔等三人分修。
［2］［9］［18］谢章铤：《赌棋山庄集.余集.董母陈太宜人七十寿序》，福建省文史馆藏。
［4］［7］杨浚纂：《淡水厅志.卷4.学校志》。
［5］［6］杨浚纂：《淡水厅志.序言》。
［10］徐万民、周兆利：《刘铭传与台湾建省》，福建人民出版社版，第242页。刘铭传：《台北建造衙署庙宇动用地价银两折》，《刘壮肃公奏议》，第290页。
［11］［12］徐万民、周兆利著《刘铭传与台湾建省》，福建人民出版社版，第203页。刘铭传：《台湾水土恶劣知县员缺请饬部暂宽例章变通补署折》，《刘壮肃公奏议》，第401页。
［15］［16］徐杰主编：《〈闽都别记〉与闽都文化研究文集》，海峡文艺出版社出版，内收台湾杨崇森等人论文。
［17］董执谊：《藕根斋存稿.卷4》，福建省图书馆地方文献室藏。
［19］何振岱：《执谊同年七十寿序》，《福建文史》2007年第4期，第34页。
