每个人都有一个“我”，它离你最近也最远；与你最亲也最疏；最容易想起也最容易忘记；最容易找到却最不容易认识。不必羡慕别人的成功，不必渴求别人的承认，盲目地追随别人只能活在别人的世界里，永远也无法领略到自我世界的风采。每一天都寻求机会超越自我，每一刻都奋力执著突破自我，努力做好每一个“我”。
找到自己的蓝天
弟子们刚从外面云游回来，看到师父正端坐在寺院的菩提树旁，对着一个铜盆俯首侧目，念念有词。弟子们不明就里，便凑过去看个究竟。可是，铜盆里只有半盆清水，清水里什么也没有。
弟子们越发好奇，就试着问：“请问师父，您刚才对什么祈祷呢？”
“对我自己的一片天。”师父慢悠悠地答道。
弟子们就争先恐后地围观那个盛着清水的铜盆——那汪静静的清水里正倒印着一片圆圆的蓝天，“蓝天”上还点缀着数片白云。
弟子们又似懂非懂地问：“师父说的自己的蓝天，就是盆里的蓝天吗？”
“不是盆里的蓝天”，师父微微笑着说，“是通过铜盆和清水采集到的那片属于我自己的蓝天。”
看着小沙弥和其他弟子们依然困惑的样子，法师又说：“同在蓝天下，天本来是属于所有人的。可是，我用自己的心智，通过躬身和亲手的努力，借助铜盆与清水，找到一片只属于我自己的蓝天。”
弟子们望着铜盆里湛蓝湛蓝的天，仿佛看到了自己心头的一片蓝天……
禅释生活
蓝天与佛性有着什么样的关系呢？
每个人头顶都有一片蓝天，就像每个人都有佛性一样，不缺不失，完完整整。
蓝天和世界属于每一个人，但又不属于每一个人。它只属于善于发现和懂得欣赏的人，有多大心智，就能拥有多大蓝天。
自己去印证
一个僧人走过无数的地方，问了无数人：“什么是佛法玄妙的道理？”可是却始终解不开这困在心中的疑惑。当他听说道悟禅师后，便迫不及待地前来请教。当他赶到的时候，天已经很黑了，但他还是见到了道悟。
暮色下，殿角的风铃叮叮当当地在夜雾里响着，像一串久远黑沉岁月的孤魂，哀哀凄凄地急着想找回来的路，就像僧人此时的心情。
听了行脚僧的提问，道悟禅师揉了揉枯涩的眼角，望着伫立在面前的行脚僧，闭眼回答道：“别以为我懂佛法，就可以如法炮制。佛法玄妙的道理千万种，还得你自己去找，自己去印证，自己去成就自己。戴我的帽，穿我的鞋子，并不能成为你自己。”
僧人恭敬合掌，追问道：“如果不靠前人的经验指引，我们在修行上有疑惑的地方，该怎么解决呢？”
道悟禅师眨眨眼：“何不问老僧？”
僧人满脸疑惑：“我已经问啦，您一下叫我不要问，一下又要我问，我不是正在问吗？”
道悟禅师眼光一暗，挥挥手：“你不是已经问了吗？去吧！好自修行，这里不是你停留的地方。”说完，叹息一声，闭上了眼。
僧人的提问，宛如一粒石子投入湖中，激起了层层涟漪，十几年的光阴又恍恍惚惚回来了——年轻时的自己，身长七尺，隆额高顶，手上有鱼跃纹，那神采受到了一乡父老的赞叹。十四岁想出家时，好说好求，声泪俱下，父母就是不肯让他投身佛寺。于是，天晴天暗，风吹雨打，他端坐绝食，一粥一米都不肯入口，丰腴肌骨渐渐饿成了皮包骨，整个人枯槁萎顿成了皮骸，才终于换得父母含泪点头，准他披剃出家。
参学修行的过程都不说了，等到他终于皈依石头希迁禅师门下时，已近风烛残年了。眼前的僧人，和当年的自己多么近似啊！多年来苦苦寻觅，却不料答案却在自己身上。
禅释生活
穿别人的衣帽，为什么不能成为你自己？
每个人都有来自心底的疑惑，然而，最后的答案只能是自己解开。自己解开的答案，也无法成为别人的答案。佛法玄妙的道理，除了问自己之外，还能问谁呢？问，只是疑惑的开始，你可以向别人提问，但最终给你答案的，还是自己。别人的衣帽，终究不能穿在自己的身上。
有德才最美
有位女施主长得很漂亮，没有人能够比得上她，但她对人傲气十足，结果连个谈心的人也没有。于是她就去请教善广禅师，询问如何才能具有魅力。
善广禅师告诉她：“你可以讲些禅话，听些禅音，做些禅事，用些禅心，那你就能成为有魅力的人。”
女施主听后，发问：“禅话怎么讲呢？”
善广禅师回答：“禅话，就是说让人欢喜的话，真实的话，谦虚的话，利人的话。”
女施主又问：“请问禅音怎么听呢？”
善广禅师回答：“禅音就是化一切声音为微妙的音声，把辱骂的声音转为慈悲的声音，把毁谤的声音转为帮助的声音，哭声闹声，粗声丑声，你都能不介意，那就是禅音了。”
女施主再问：“那请问禅事怎么做呢？”
善广禅师回答：“禅事就是布施的事，慈善的事，服务的事，合乎佛法的事。”
女施主更进一步问：“禅心是怎么用呢？”
善广禅师回答：“禅心就是包容一切的心，普利一切的心。”
女施主听了之后，一改从前的傲气，在人前不再自恃美丽，对人总谦恭有礼，对眷属尤能体恤关怀，不久就被誉为“最具魅力的施主”了！
禅释生活
真正的魅力是什么？
魅力是发自于内而形之于外的，它要求有一颗平和、待人平等的心。总是摆出高人一等的姿态，不会赢得别人的尊敬，更谈不上魅力了。其实，在人的身上有两种美，外在美与心灵美，容颜美易见，但它也易逝；而心灵美的人，更多的在于一份魅力，即使是白发苍苍，也同样焕发出神采。人的身体只是一个载体，我们利用它，反过来也受到它的牵制。在我们过多地注重外在美时，其实就让它禁锢了我们。外表只是一层皮，除去了就是骷髅，心灵美才是真的美。
修道不易毁道易
望着堂下众多弟子，天吾禅师的心并不平静。弟子们虽然努力，但是在滚滚红尘中，却依然难免沾染世俗的尘埃而屡屡犯戒，结果多年的修行毁于一旦。尽管佛门的戒律森严，但心中的欲望又岂是戒律所能束缚的。
当弟子们正要走出禅房时，天吾禅师扬手碰落了供台上的一个瓷瓶，摔了个粉碎。众弟子一下愣在那里，不知天吾禅师是失手碰落了瓷瓶，还是故意碰落的。
天吾禅师非常严肃地扫视一眼众弟子，语气凝重地说：“非常可惜吧？一杯泥土，不知经历了多少工序，经过了多长时间的煅烧，才超脱成珍贵的瓷瓶，被我们摆上了神圣的供桌，成为一件高贵圣洁的法器。如果保存好了，它千百年都不会损坏，甚至可以永远流传下去。可是，扬手之间，它就坠落于地，一文不值了。同样的道理，一个人，尤其是我们敛德修行的僧人，取得了法号，悟出个境界，不是件容易事。你们若不珍惜、不自律，堕落起来就与瓷瓶无异！”
弟子们听了师父的教诲后幡然醒悟，他们时刻谨记师父的教诲，从此很少有人犯戒。
禅释生活
怎样才不易堕落呢？
一棵树成长要很多年的时间，然而要砍倒它只需一会儿的时间就可以了。由此可以知道，对于几年甚至几十年的修行成果而言，毁掉它也是多么容易。所以禅师用破碎的瓷瓶做比喻，告诫弟子们要珍惜已经修得的成果，不要因为一时的欲望，就把以前的功夫白费了。
其实，更深刻的意义还在于，内心的欲望是宜疏不宜堵得。保持平和自在的心态，才能适情宜性修养内心，如此也就不会沉湎于诱惑而打乱已有的心灵平静。
别人不能代替你
路上坑洼不平，这样走了一路，丹霞觉得疲劳极了。
从寺里出来已经一个多月了，丹霞每天都和师父这样走着，为的是送一份经文到另一个寺院。开始，丹霞还觉得新鲜，兴奋极了，一会看看路上的花，一会又看看路上的草，但很快，旅途的疲劳把他的新鲜感一扫而光。丹霞因为忍受不了跋山涉水的疲劳困顿，所以几次三番的闹着要回去。
师父对丹霞说：“我们已经决定送经文，而且也已走出了这么远的路了，现在中途放弃，实在是可惜啊。这样吧，从现在起，路上如果有我可以替你做的事，我一定为你代劳。”
丹霞一听，非常高兴。
可是，师父接着说：“但是，有六件事我帮不上你的忙。”
丹霞问：“哪六件事呢？”
师父说：“穿衣、吃饭、睡觉、拉屎、撒尿和走路。”
看到师父也是一身的疲惫，但是精神却很好，丹霞的心中充满了惭愧，脚顿时也有了力气……
禅释生活
帮助真的越多越好吗？
人们最大的谬见就是以为他们永远会从别人不断的帮助中获益。难道真的是帮助越多越好吗？
往木盆里倒上一桶清水，那么清澈透明，一眼就可以望见盆底。再把换洗的衣服放进去，待衣服浸泡湿润后，用手轻轻揉搓，直到显出亮色，拧干，晾晒。看着已经晾干了的衣服在风中摇曳，南泉禅师的心也仿佛被洗过般地清静：是啊！一切只有亲力亲为，我们才能感受道行合一的真谛。
作为寺院长老，南泉禅师年事已高，但是连洗衣这样的琐事，也还是坚持自己料理。弟子们看了，不免有些心疼和不安。当师父捞起盆里的衣物，吃力地准备倒水时，弟子们连忙帮师父端起盆：“师父，您这么大年纪了，干嘛还这么辛苦呢？这些琐事交给弟子们做不就行了。”
南泉禅师捶了捶发酸的腰说：“道在吃饭穿衣处，拉屎撒尿处，谁又躲得过这些琐碎事呢？只有亲力亲为，才能感受道的真谛呀！”
弟子们听了，无不点头称是。
人生在世，无论大事小事，喝水吃饭也好，参禅悟道也罢，自己的事情只能自己做，没有任何人可以代替你。“万行门中，不舍一法”，吃饭穿衣中有佛有道，对平常事务的亲历亲为，正显示了僧徒的敬道精神。要成就一件事必须要亲力亲为，所有外力，都是助缘。
丹霞师父之所以说有六件事帮不上徒弟的忙，是想让弟子明白，在遇到困难的时候，不要指望和依靠别人的帮助来度过难关。
依靠别人的拐杖走路，是一种“懒惰的心”。如果有了依靠的心理，那么就很有可能因为坚持不下去而半途而废。就修道而言，更完全是自己的事情。自己的事只能自己做，不可以借故推托，不可以假借他人之手完成。
路，终究还是要靠自己去走。
不吃就没有
归宗智常是南泉普愿的同学，两个人交往比较深，从马祖那里毕业后，两个人结伴云游。这也是禅家习惯，徒弟出师，总要有一番四方游历的过程，然后或隐居修行或开堂弘法。归宗和南泉共同游历了一段时间后，就要分手了，两人在一起吃道别茶。
南泉对归宗说：“一直以来与师兄讨论些话题，彼此间称得上知己知彼了，以后要有人问起我俩之间究竟有什么契合，怎么说呢？”
“这里是一片立庵禅居的大好地方啊。”归宗指着茶室外的一片旷地说道，算是对南泉的回答。
南泉看来并没有理会师兄这是在回答他的问题，说：“你先把建庵的事放放，告诉我究竟咱们之间有什么契合？”
归宗听罢，哗啦一下把茶壶打翻，起身而立。
南泉见状说：“师兄吃过茶了，普愿还没吃茶。”
归宗生气地说：“说这个话，一滴茶水也没有。”
禅释生活
打翻的仅仅是茶壶吗？
南泉觉得师兄弟之间该有个结论式的东西才好把握，才好对人交待。归宗用大好可以立庵的话来截他，是想告诉他没有什么现成东西好把握。商量学问时是用的自家真心，以后也一样。
南泉还不解意，而归宗打翻茶具的动作所包含的意味与“水桶脱底”、“一切放下”的说法有其相近处。修了这么多年的道，不就是求个一切解脱吗？吃茶要用茶具，我们端端坐在这里，从某种意义上说是遵循着一条必然规则的限制，谁吃茶不用茶具呢？
但是，对一切放下的人来说，一掌打翻，正是一种迅捷而利索的斩断俗缘的办法。南泉“师兄吃过茶，普愿还没有”的话实际在说：“你明白的事，我还不知道，是在向师兄求解。这就更有问题，道在自悟证，向别人求解，无异于缘木求鱼。”
度己何需求人
一个信徒看了半天的佛经，却还是没有找到想要的答案，心中不免有了一丝苦闷。看到外面还很晴朗，他就走出家门，到街上散步。
谁料到正走着的时候，突然风起云涌，一霎时黑云盖过了头顶，狂风吹得路边的树木呼呼作响；闪电，像弯弯曲曲的赤练在空中窜动。随着一阵震耳欲聋的雷声，瓢泼大雨从天上倾泻下来。
信徒并没有料到会下雨，所以只好在屋檐下避雨。这时他恰好看见一位禅师正撑伞走过，于是就喊道：“禅师，普度一下众生吧！带我一程可以吗？”
禅师却说：“我在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需要我度。”
信徒立刻走出檐下，站在雨中，说道：“我现在也在雨中，您该度我了吧！”
禅师说：“我也在雨中，你也在雨中，我不被雨淋，因为有伞；你被雨淋，因为没有伞。所以不是我度你，而是伞度我，你要被度，不必找我，请自己找伞！”
禅师说完头也不回就走了，信徒被禅师的话所打动，在雨中愣愣地被淋了半晌，终于恍然大悟，在雨中狂奔起来……
禅释生活
禅师为什么说“檐下无雨，你不需要我度”？
禅师说：“檐下无雨，你不需要我度。”意为你自己有佛性，不需要我的帮助。而信徒却走出檐下，站在雨中说：“我现在也在雨中，您该度我了吧！”但当即遭到禅师的拒绝。因为信徒自己有佛性，却想让别人度。这如同放着自家的宝藏不用，却专门想别人家的，怎么能称心如意呢？自伞自度，凡事应该反求自己。那位禅师不肯借伞，其实是禅师的大慈大悲。
在生活中，我们又该如何做到反求自己呢？
