自西汉武大帝采取儒贤董仲舒的建议之后，实行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，最终确立儒家的独尊地位。而董仲舒也借此将“大一统”思想完满，突破儒贤界限，踏入儒圣一境。至此，董仲舒成为儒道距远古世纪之后第一位封圣之人，显赫一时。
当然，这封圣封的是儒圣，而非至圣。但是，就是儒圣，其地位也非一般人可比。
儒道，自孔子创立儒家，乃至最终成为至圣，立儒道之后，其后也就五人成就最高，达到儒圣之境，分别是孟子、荀子、曾子、子思子和颜子，这五人都得到了孔子的亲传，并且拥有独属于自己的儒道，像孟子的“人性本善”，荀子的“人性本恶”等等，如此才得以进阶儒圣之境。
在这五人之下，便是当时名声烜赫一时的“七十二贤”了，这“七十二贤”具是达到了儒贤之境的贤能之人，而后的三千弟子，大多也达到了大儒之境。
由此可见，当时的儒家何等可怖，势力之大无可想象。
而到了东汉桓帝时期，儒家的势力已经深深的影响着这个曾经强大的帝国的方方面面，有些地方已经达到了完全控制的地步，比如人才选拔等等。
就拿西汉朝的“察举制”来说。
察举制是中国古代选拔官吏的一种制度，它的确立是从西汉武帝元光元年（公元前134年）开始的。察举制不同于以前先秦时期（地球）的世袭制和从后代隋唐（地球）时建立的科举制，它的主要特征是由地方长官在辖区内随时考察、选取人才并推荐给上级或中央，经过试用考核再任命官职。
按照举期分类，察举的科目可分为常科（岁科）与特科两大类。岁科有孝廉、茂才（秀才）、察廉（廉吏）、光禄四行；特科又分为常见特科和一般特科。
而到了东汉，百姓想要出仕为官，就需要官员的推荐，而推荐的前提条件就是“孝廉”，也就是西汉时期的“察举制”中的一个项目，谓之“举孝廉”，这正是儒家所主导的。
第二个，想要出仕，同样需要名声，没有一个好的名声，一切都是空谈，“孝廉”就是一种名声，获得高层官员认可的名声，不然何来“举孝廉”一说。
所以，林洛在对这个世界有了一个总体的认识之后，就已经有了一个系统的规划了。
首先，需要名声，而“孝廉”是增加名声的方法之一，林洛想到的另外一个可以增加名声的方法就是士子的名声。虽说林洛是一少族长，但是声名仅限于一郡之地。
所以，林洛一开始的打算便是从儒家下手，所以林洛就向林风提出一个“习儒”的请求。
其次，游走天下，招揽“名士”。如今东汉末世，什么最重要，人才最重要，当然，不管什么时候都是人才最重要。所以，林洛打算有了名声之后就游学天下，司机招揽人才。
最后，获得一块根据地。在这个时代，要想参与到即将开始的涿鹿天下的大潮中，就需要一块自己的根据地。然后，发展自己的领地，静候“天变”，等待时机的到来。
......
如今，距离林洛习儒的时日已然过了三个月的时间。
同乡的举人儒道先生在教授林洛一个星期之后便发觉已无可教之处，便向林风告辞离去，对于林风的挽留招待是辞绝不受。
“还是早点离开的好，你家那位小妖孽我是教不了什么了。”心思在那位同乡举人心中流转，“要是被其他同举之人知道自己仅能教授一个孩童一星期之久，那到时脸面可就丢大发了，此时不走更待何时。”
在林风为林洛请来了第一位进士级别的儒生后，不过一月，那位进士级别的先生就到前厅向林风辞行了。
林风连忙问为什么。
那进士苦笑的说道：“令郎天资聪颖，在下才疏学浅，已经没有什么可以教授令郎了，还请侯爷另请高明吧。”
林风以为林洛做了什么事让这位进士级别的儒士生气了，想要就此离开。
于是脸色一沉，说道：“是不是我儿有什么地方冒犯了你，还望先生海涵。只是希望先生别再说辞行这两个字了，倘若是那个小兔崽子再不听话，随你怎么处罚都行，不用在乎本侯，只希望先生能够教授我儿。”
听到林风说的话，先生这才明白林风是会错意了，连忙说道：“侯爷，令郎确实天资聪颖，并非是有什么地方冒犯了我，而是我真的没有什么可以教他的了。”
林风有些狐疑地说道：“真的？”
“是真的，侯爷。小少爷已经将我所教的全都学会了，我实在是没有什么可以教小少爷的了。”那位进士看了看满眼疑惑之色的林风，笑着说道。
“那先生走了之后那小儿怎么办，先生已经是本县最有名的进士了。本侯还是希望先生可以继续留下来教导小儿。”
“侯爷放心，在下已经请了一位郡里面国士级别的好友前来教导令公子了。所以，侯爷不用担心在下的离去而没有人教导小族长。”
“那先生不如再盘桓几日，等那位先生来了再行离去，不知可否？”林风出口挽留道。
“不了，侯爷，谢谢侯爷的抬爱。我家中有事需要我亲自去解决，而且我在信中都已经和我的好友说好了，族长不用担心我的离去会给小族长留下什么不好的影响，而且我那位好友已经在来的路上了，少则一人，多则三日，三日内必到。”说完这句话儒士心里也是一阵不舒服，虽然只是一个借口，但是也有些不好意思，想我堂堂进士级别的儒生竟然连一个小孩子都教不了，说出去都丢脸，若是等我好友来了再走，那我就真的是丢脸丢到家了。同时，这位先生心中也是有了决定，要好好在深入研究儒家经典了。
“那就好，那就好。那就让本侯送先生一程吧。”林风听到这里，也是高兴了，有了更好的先生来教导林洛，林风也是放下心来了。
随后林风就将那位先生送出侯府去了。
第三日，果真来了一位儒生，还真的是国士级别的儒道先生。
说到这儒家的等级，就不得不详细说一下了。
国士，只是一种儒家的一种等级分位。儒家三位九等，分别是童生，儒士（秀才），举人，进士，国士，翰林，大儒，儒贤，儒圣。童生，指的是初习入学的儒生；儒士，又称秀才，已经可以算的上是对儒家有了一个初步了解的儒生了；进士，所谓进士及第，就是说已经有了做官的资格了。前三分位，童生，儒士（秀才）和举人，是习儒的初级阶段，所有在这一分位的儒生统称为学生；中三分位，进士，国士，翰林，可以在一州内任职，造福一方百姓，所有在这一分位的儒生统称为先生；后三分位，大儒，儒贤，儒圣，可以在朝堂内任职，成为三公九卿一流的高层官员，所有这一分位的儒生统称为儒师。而只有传说中的至圣，才可以称之为圣，像后一分位中的儒圣，虽带有一个“圣”字，但是并不是真正的圣人，所以儒圣这一等级的人又可以称之为“伪圣”或者“半圣”。
国士级别的先生来了之后，也没有和林风这位侯爷多交流，就直接就开始了自己的工作，教导小少爷林洛。
林风见他如此，也是乐的清闲。
然而不到五个月，那位国士级别的先生也来向林风辞行了。
和前一位先生的说辞是一模一样。当然，也保证了再过几天会有大儒前来教导小族长。
有了上一位先生的经验，林风也就同意了国士级别的先生离去了。
同时，林风心里有些诧异，难道真如他们所说，我儿真的是天资聪颖？琢磨着要去好好考校一番林洛。
如此，两位先生的先后离去，使得林洛“儒道天才”之名在幽州广为传颂，声明大显。
