孝献皇帝建安十六年（公元211年）
……备曰：“今指与吾为水火者，曹操也。操以急，吾以宽；操以暴，吾以仁；操以谲，吾以忠。每与操反，事乃可成耳。今以小利而失信义于天下，奈何？”统曰：“乱离之时，固非一道所能定也。且兼弱攻昧，逆取顺守，古人所贵。若事定之后，封以大国，何负于信！今日不取，终为人利耳。”备以为然。乃留诸葛亮、关羽等守荆州，以赵云领留营司马，备将步卒数万人入益州。
刘备能得益州，冥冥之中似有运气在焉。
刘备接到了双重邀请，刘璋邀请刘备入蜀为客，法正、张松邀请刘备入蜀为主；“为客”为明，“为主”为暗，顺水推舟，借坡下驴，明暗相倚，随机应变。
益州户口百万，天下十有其一，以人力资源而论，固然不经打，但是益州环周皆山，地形甚好，依据有利地形完全可以以一当十，所以，据有益州，理论上讲可以与天下拒，尤其是南线，如果要从三峡沿江西进，在上游地区只要稍作抵抗，以一当十没有问题。刘备据有荆州时间很短，加之刚刚进行过战争，民力殚尽，如果没有“蜀奸”法正、张松里应外合，没有刘璋开门揖盗，刘备想要得到益州是不可能的。如果益州上下齐心拒之，不要说以刘备的实力，就是孙权、曹操也不是那么轻易进入。
法正、张松主动来做内应，庞统对刘备说“荆州荒残，人物殚尽，东有孙车骑（孙权的正式职务为车骑将军），北有曹操，难以得志。今益州户口百万，土沃财富，诚得以为资，大业可成也！”在这个时候、这个情形下说这个话，比较诸葛亮在草庐里放飞理想感觉更靠谱一点。由此我也觉得，诸葛亮的《隆中对》怎么看都像是入蜀以后刘备集团的“集体智慧”。
刘备入蜀可以说一开始就心怀鬼胎，这对一向以仁义标榜的刘备来说，不免尴尬也不免要进行一番心理斗争。他对庞统说：“我这些年来采取的是对标式的竞争策略，凡事和曹操对着干，操以急，吾以宽；操以暴，吾以仁；操以谲，吾以忠。每与操反，这样才能形成差异化的优势。现在，我们这样明着一套，暗里又一套，谋取人家的基业，这和我们一贯宣传提倡的东西相抵触啊。这玩意儿怎么办？”
庞统心里话，政治人物说一套做一套乃家常便饭也，也难怪我家主公，出道以来，势单力薄，只好用舆论宣传来弥补硬实力，牛皮吹多了，调子拔高了，把自己整成仁义之师道德楷模了，现在想做点对不起人的事，居然有了心理障碍了。得，给他做回心理医生，帮他找个台阶下来：“现在初级阶段，世道离乱，真要坚持咱宣传提倡的那一套，那是不可能的。面对复杂的国际形势，我们还是要承认森林法则，弱肉强食，为了美好的未来，我们可以不择手段，以革命的名义，咱做点出格的事也没啥，只要我们得手了目的达到了，再回头按规矩办事就行了，这叫‘逆取顺守’，有这四个字，别人根本没法挑咱的刺儿。对于刘璋同志，我们将来安排他一个名誉职务，享受相当的待遇，这就完全可以说得过去了。益州我们今天不去取，以后就没有这个便宜可捡了。”
“逆取顺守”是一剂特效药，对所有做坏事有心理歉疚的人都有效。“顺守”其实也只是一个心理承诺，有了这个新的承诺，就可以违背以前的承诺去做任何“逆取”的事情，而且没有内疚的感觉。
在历史上，有“逆取顺守”这个挡箭牌，发动战争、背叛盟友、篡权弑主就都可以放心地展开，不必有心理障碍。当然，我们不排除确实有逆取顺守的事情发生，以战止战，丧失个人的信义最终换回了国家和大众的利益。
比“逆取顺守”更常见的逃避责任的遁词是“下不为例”，人们总能为自己做坏事错事不靠谱的事找到理由。
刘备以狭隘、残暴、奸诈的曹操为鉴，修炼自己宽厚、仁义、忠诚的品格，这是宣传策略，还是真正的内心自我期许，我们不忙定论。人的品格和企业的品牌一样，有两种成就的路径，一种是实至名归，一种是名至实归。实至名归的路太漫长了，不符合成名要早的需求，所以更多的人选择名至实归的路线，先打广告，后做产品，这就有一个问题，标榜过了，吹嘘过了，最后也就肯定是名不副实了。
政治家不吹牛不标榜是不可能的，商品不广告不宣传是不现实的，锐圆的忠告是：悠着点，别过了。
