我倒觉得，社会虽存在不正之风，但总体上是健康的。从另一角度看就可以验证这个结论：中国成为世界第二大经济体，靠什么？全中国人的勤劳和智慧。中国航天事业一步一个台阶，处于世界先进行列，依靠谁？广大科技工作者。中国粮食生产克服了自然灾害等不利条件影响连续九连增，靠什么？农业政策和农民……社会主义事业取得前所未有的成就，足让我们对社会有信心。
整体好并不代表社会风气没有问题了。之所以重提古代评价人的标准，是想把现代人与古人相比较，从而给人们一个警示：难道今人还比不上古人的道德水平吗？胡锦涛在庆祝中国共产党成立90周年大会上讲到党面临的四种危险：精神懈怠的危险、能力不足的危险、脱离群众的危险、消极腐败的危险。这些问题更加尖锐地摆在全党面前。要消除这四种危险，必须把群众的事当成自己的事去办，有了这份心，什么困难都能够克服。
守住传统标准的精髓
2012年5月29日中午，杭州长运集团司机吴斌驾驶从无锡开往杭州的大客车，在途经沪宜高速公路时，突然有一不明物体横空飞来击碎车辆前挡风玻璃再砸向吴斌的腹部和手臂，导致吴斌肝脏破裂及肋骨多处骨折，肺、肠挫伤。在危急关头，吴斌强忍剧痛将车辆缓缓停下，拉上手刹，开启双闪灯，完成一系列完整的安全停车措施，并告知车上旅客注意安全，然后打开车门，安全疏散车上的二十四位旅客。最后，吴斌因伤势过重瘫坐在座位上。6月1日凌晨，吴斌经抢救无效离世，年仅四十八岁。
缓缓停车，拉上手刹，开启双闪灯，安全疏散……看似一串简简单单的动作，却挽救了二十四位旅客生命。在那1分16秒钟的危急关头，杭州长运公司的普通司机吴斌却临危不乱，完成一系列完整的安全停车措施，用自己的生命履行了一名普通司机的职责，用自己的生命诠释了什么是责任，为我们树立了坚守岗位、舍己为人的光辉榜样。
知道这件事后，先是感动，后是吃惊。感动的是这种平凡中的伟大，吃惊的是本是人人都应该做到的事，却能够感动中国，说明我们整个社会的文明素质还有提升的空间。于是在日记本里写下了以下文字：
有人批判过，古代的“忠”，是愚忠。我也认为，如果只为了忠于一个人，如忠于皇帝、领袖，确实属于愚忠。但是，如果一个人忠于这个社会，忠于自己的国家，忠于这个国家的人民，就属于真正的忠诚。这就是传统标准的现代意义。
“忠”的最高形式，是一种诚信且负责的态度，是做道德的践行者、爱心的奉献者、社会的守护者。营造好的社会环境，需要每个人付出行为而不是当社会的看客。学者周濂说过，在这个时代，也许最重要的不是忙着叫醒别人，而是时刻扪心自问为何要装睡。古人有语：“人人皆可成为尧舜。”用今天的话说，人人都是社会的主人。为社会尽一份力，实际上就是为自己办了一件事。在为社会办事过程中，体会到了当主人的感觉，也会感动他人，在人人被感动的过程中，社会风气变化了，生活环境变化了，自己也融入了社会之中。生活中的许许多多例子，可以阐释这种“平凡的伟大”。
最美的司机吴斌就是这种伟大的人，他忠于自己的职业，忠于自己的责任，忠于自己的服务对象。他76秒的动作，跳出了名与利的追逐，挣脱了得与失的纠结。作为凡人，我们可能做不出惊天动地的伟业，但是，能像“吴斌们”看齐，就能共同改变我们的社会环境。几十年前，马丁·路德·金观察社会转型期的美国社会，痛感“最大的悲剧不是坏人的嚣张，而是好人的过度沉默”。如果人人都能做“忠臣”，如今的中国，就会成为一个不需要设防的社会，一个美好、和谐的社会。
①《论语·里仁》
②《孟子·告子上》
审视自我：人际交往中的自我
人与人构成的环境最能影响社会风气。传承传统的仁爱文化，不但需要上层的主导，还需要每个人躬行。
接着，心理咨询师引出了“孔融让梨”的话题。
一天，父亲的朋友带了一盘梨子给孔融兄弟们吃。父亲叫孔融分梨，孔融挑了个最小的梨子，其余按照长幼顺序分给兄弟。孔融说：“我年纪小，应该吃小的梨，大梨该给哥哥们。”父亲听后十分惊喜，又问：“那弟弟也比你小啊？”孔融说：“因为弟弟比我小，所以我也应该让着他。”
就这样一个传播传统道德的故事，在当下却引起了巨大的争议。反对者说，这是一个害人的故事，在市场经济条件下，让人失去竞争意识。还有人说，这是一个欺骗的故事，现实生活中都在争来争去，却劝别人让，岂不可笑。
2012年4月，网上一个帖子，一天之内就被转发近两千次，评论四百多条。这是一道小学一年级的语文阅读题，素材是“孔融让梨”的故事，题目中有一道题是“如果你是孔融，你会怎么做？”学生回答“我不会让梨”，被老师打了一个大大的叉。孩子说自己不是恶作剧。孩子父亲想不通：这就是如今的教育吗？
人，都是生活在有着人与人相互联系的社会之中，把自我摆在什么位置，越来越让人困惑了。不弄清楚这个基本问题，就不知道什么是道德。谁不让“让梨”？
心理咨询师说：“当我在网上看到这件事情后，感到是对职工道德教育和心理疏导的生动事例，就想让职工就这件事发表一下意见，在争论中明白一些道理。”
我补充说：是啊，当代中国正处于深刻的变革之中，人们的思想正在矛盾着、碰撞着。受市场经济的影响，传统道德被质疑，我们身处在一个物欲横流的社会环境之中，竞争的理念逐步深入人心，为什么还要“让梨”呢？我让了之后，会便宜谁呢？从另一方面说，世态炎凉，让我们感到这个社会不舒服，重拾传统道德的呼声再起。社会需要传统道德，需要尊长爱幼，需要“让梨”。“让梨”之争，实质上是要不要传承传统道德之争。
心理咨询师又说：“你别说，职工的一些见解是很深刻的。我给你说一下他们的观点。”
一个搞行政管理的职工说：“孔子说过一句话，原话记不住了，大致意思是，上层的道德好比风，群众的道德好比草，风吹在草上，草必定顺着风的方向倒，导向决定方向。用群众的语言说，上梁不正下梁歪。还有一句文绉绉的话，我不完全理解其中的意思，但背下来了，‘蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑’，猜想这话应该是说，人是环境的产物，环境什么样，人就会变成什么样。环境是谁造成的？上面的导向，上层的风向哪个方向吹，群众像草就会往哪个方向倒。为啥现在好多人都找不着北了，因为电视上吹的是东风，战鼓擂起来了；一上网又是西风，士气全没了；办事时看看基层干部的脸，乌云密布，跟着淋雨？所以流行一句话：理想很丰满，现实很骨感。”
还有一个职工说：“要想跑得快，全靠车头带。当头的怎么做，就是我们的一面镜子，就是楷模。现在领导都不好好说话，净拽些洋词，显得有学问，跟老百姓的距离可远了。说白了就一句话，领导干部如果都让梨了，群众跟着都会让；领导干部光想着从别人篮里拿梨，然后给群众说大家要让梨，这不是哄傻子吗？”
别看职工说话难听，就是这个理儿。党的十七大报告中有一段话，写得十分深刻：优良的党风是凝聚党心民心的巨大力量。全党同志特别是领导干部都要讲党性、重品行、作表率。深入开展党风党纪教育，积极进行批评和自我批评，使领导干部模范遵守党纪国法，继承优良传统，弘扬新风正气，以优良的党风促政风带民风。
如果人人按照道德标准做了，社会风气也就转变了，社会环境也就净化了，人民群众也就在社会中找到了自己的位置。看来人受环境影响，反过来人本身就是环境。大家都“让梨”了吗？
一线职工说话比较直：“如果大家都在‘让梨’，你却不让，好意思吗？如果大家都不‘让梨’，为啥让我带头让呢？如果大家都不‘让梨’，没有一个人带头让，人们已经认为不让是应该的，以后谁还会让呢？墙倒了，是因为众人推的结果；要想让每个人感到温暖，大家都下劲儿拾柴火去。”
其他职工也纷纷表达了自己的观点，碰撞出了理性的火花。
“我就爱讲歪理儿：当官的为啥那么牛？大家让他牛的。如果都公事公办，该办的事不给办，我就去告你；不该办的事，你也别去求他。如果当官的耍威风，大家都去告他，上级会不处分他？现在的问题是，有熟人的沾光了，没熟人的干瞪眼，当官的得了好处，少数人得了便宜，这种风气一扩散，不就成社会风气了？所以呀，要转变社会风气，得先转变每个人的观念，大家的观念都改变了，社会不就改变了？”
“话是这样说，能做得到吗？你找某个当官的给你办了按原则不能办的事，你能不感谢他？另一个当官的按原则拒绝了你，你会说他好？民主投票时，你会投他的赞成票？在人情社会里，为了自己，也不会把规定、政策、法律看得多神圣，给自己找不自在。”
“坏事都坏到有钱人身上。如果做生意的都按市场规则去合法竞争，不去套取不正当的利益，官位还会这么值钱吗？如果商人在依法办理有关手续时，遇到了吃拿卡要，站出来举报了，公务人员还那么大胆吗？”
“农民处于中国最底层，只要不犯法，谁也没法儿他，你还能开除他的地球球籍？本来应该谁都不怕，谁都不巴结的，可是，家里遇到事了，要托关系找‘后门’。无论自己有理还是没理，都要去托人说情。想过没有，为你徇私枉法了，不损害了与你一样处于社会底层的弱者吗？你心里都不追求公正，怎么让当官的公正呢？”
听完这些话后，深刻地感受到：每个人都痛恨社会不正之风，却忘记了自己正是这个风气的助推者。就连老外都知道中国有这个毛病，前摩根士丹利负责中国房产业务主管皮特森被判入狱9个月，在接受媒体采访时表示：“不只是我对反腐败没有什么概念，我身边的人都一样……在中国，你帮我，我就得帮你，关系这种东西很难处理。”①如果整个民族对社会不正之风适应了、认可了，并在这个风气中去思考问题，采取行为，成为一种人人都要去适应的生活方式，这个社会环境就会成为民族生存的环境，也会成为民族的悲哀。
我突然想起中原油田一位普通职工写的一篇心灵感受，普通的语言，朴素的道理，却回答了“该不该让梨”这一重大命题。
有一天，我在公交车上，见到一位长者上了车，赶快主动让座。可是，我六岁的儿子问：你也掏钱买票了，为什么要给别人让座呢？我当时不知道如何回答，想了一会儿说：老人没有座位，在车上会左右摇摆，很难受。等我们老了，如果没有人给我们让座，我们也得左右摇晃，也会感到难受。现在我们给老人让座了，将来等我们老了，就会有人给我们让座。如果经常这样教育儿子，他就不会过于计较个人得失，内心会一直充满阳光。
这个心灵日记写得多好呀！营造良好的社会环境，需要每个人对不正之风进行抵制，需要从我做起，从现在做起，从点滴做起。因为每个人都是他人的镜子，每个人的行为都在相互感染着、影响着，每个人都是社会的主角。怎样才能让人们“让梨”？
想到这儿，我对心理咨询师说：“有些道理大家都知道：一是上面得正，二是下面也不能歪。可是，能做到吗？你想，在市场经济价值观主导下，让了，好像失去了自我，失去了自己的追求；不让，没有了道德，成了社会中的小人。是去竞争而不‘让梨’，还是‘让梨’而不去竞争呢？”
心理咨询师说：“竞争与让并不矛盾，市场经济条件下，争取自己的合法利益是应该的，这就是‘争’；在争取自己的利益时，守住法律和道德的底线，满足自己的目标时想着别人的利益，这就是‘让’。我可以举例说明争与让是统一的。”
我曾问过职工一个问题，假如你在家休息，公司突然有紧急任务让你来加班，你会来吗？无论新老职工都异口同声地说，会来。他们解释说，比如机器坏了，下大雨使下水道不通了，电路出现了故障，虽然我们家离单位很远，也会以最快的速度赶过去，因为维修好设备、设施，是不能讲条件的。如果这事放在以个人主义为核心的西方，很少人会愿意牺牲自己休息时间去干不属于自己职责的事。二者冲突的焦点是，集体需要时，能不能牺牲个人利益，中国人回答可以，西方人肯定说NO！
这件事说明，中国人从血液里流淌着集体主义的基因。只要高举集体主义的大旗，把传统文化中的集体主义精神发扬光大，就能够处理好利益冲突问题。
再举例子，中国人很重视亲情。我们不可能对父母、子女用市场规则去相处。受传统文化的影响，中国人对子女可以付出一切而不计成本、不计回报。西方人父母子女夫妻之间的财产是严格区分的，该谁付账就由谁付，这在中国人看来太小气，太没有人情味。
我曾问过移居到美国的同事，在美国生活与中国生活最大的区别是什么？他说，美国什么都好，就是没有亲情。在国外定居的中国人都会发出同样的感慨，西方国家是好山好水好无聊！中国人下班后，在一起聚聚，好不热闹，而美国人各顾各的，感到孤独。这种国民性，决定着中国人为了自己，也需要对别人好，否则你就没有了伙伴。
