“原文”
古之善用大下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不知强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。何谓量权？曰：度于大小，谋于众寡。称财货之有无，料人民多少、饶乏，有馀不足几何？辨地形之险易孰利、孰害？谋虑孰长、孰短？君臣之亲疏，孰贤、孰不肖？与宾客之知睿孰少、孰多？观天时之祸福孰吉、孰凶？诸侯之亲孰用、孰不用？百姓之心去就变化，孰安、孰危？孰好、孰憎？反侧孰便？能知如此者，是谓权量。揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也，其有欲也，不能隐其情。必以其甚惧之时，往而极其恶也，其有恶也，不能隐其情，情欲必失其变。感动而不知其变者，乃且错其人勿与语，而更问其所亲，知其所安。夫情变于内者，形见于外。故常必以其见者，而知其隐者。此所谓测深揣情。
“译文”
古代善于治理天下的人，一定要度量天下形势，而揣摩诸侯实情。度量天下形势不周密，不知道诸侯强弱轻重虚实；揣摩实情不翔实，不了解隐瞒藏匿事实及变化的情况。什么是度量形势？答案是：度量大小，谋划多少。衡量钱财的有无，预测百姓是富足与缺乏，有余或不足的程度如何。分辨地形的险峻平坦及哪里重要，哪里危险。谋划思考哪里有优势，哪里不足。君臣之间亲密和疏远的关系，哪个贤明，哪个不足为谋。宾客之间谁更聪明智慧一些。观察天时运行何时带来祸，何时带来福。与诸侯之间的关系谁能任用谁不可使用。老百姓聚散离合的民心所向如何，哪里安定，哪里有危机。喜好什么，憎恶什么。百姓的反叛如何察之。能够了解以上这些情况的，就是善于度量形势。揣摩实情，一定要在对方非常高兴时，使对方情感达到极点，他们欲望充溢时，就不会隐瞒实情；一定要在他极为恐惧时，使其情感达到极其厌恶的程度，因为情感达到极其厌恶的程度，就不会隐瞒实情。其情感因为极喜极俱而会失去变化。情感受到了触动却不能体现好恶喜惧的变化，就暂且搁置不与他深谈，而另外问他所亲密的人，了解他情感所依托的根据。那些情感在内心发生变化的，就会有外在的表现，所以必定能从他经常表现出来的情感中，察知他的内心世界。这就是揣测灵魂深处实情的方法。
“事典”
张仪为楚王“费心”
战国时代著名的策士张仪客居楚国时，曾有一段时间总觉得楚王对他的态度有所疏远，对他的看法也不予认同，甚至在侍从中也能听到对他的不满之声。张仪心生一计，求见楚王，说：“在贵国我没有什么用处。我请求北上去晋见魏王。”
“好。你愿意去就去吧！”楚王随口而出。
“附带再说一句，大王需要魏国的什么东西吗？如果需要，我将从那里弄来敬奉大王。”
“宝石、黄金以及象牙等等，都是我们楚国所产。寡人对魏国无所求。”楚王冷冷地说。
“那么，大王是不好色了？”
“你指的是什么？”楚王急忙问道。
“赵魏等中原之地的女子非常漂亮，常常使人误以为是天仙。”张仪竭力强调这一点。当时，楚国作为南方的落后国家，对文化先进的魏国等国所在的中原地区怀有一种自卑感。这样，果然楚正不再居傲怠慢。
“我们楚国地处偏僻之地。早就听说中原女子美貌异常，虽然有所闻，然而还没有亲眼见过。请你费心……”楚王于是送给张仪许多珠玉作为替他“费心”的资金。南王后与宠姬郑袖听说此事后，心中十分惊恐。南后和郑袖当时在楚国权势显赫。两人都派人向张仪赠送大量黄金，嘴上虽说是行旅之路费，实际上却是阻止美女人楚之酬报。张仪从她们手里取得了大量黄金，然而，这只是一个开端。
他在最后辞行时，请求楚王赐他酒宴。他说：“当今乱世，往来艰难，不知道什么时候才能再与大王相见，望大王赐酒！”于是楚王摆酒设宴为张仪送行。酒至半醉时，张仪起身下拜，请求道：“这里再没有其他人，愿大王召所喜爱的人侍酒。”楚王答应下来，就召南后、郑袖上来斟酒……张仪惊叹一声，在楚王面前倒身下拜：“张仪对大王犯有死罪。”
“什么？”楚王惊奇地问。
张仪于是说道：“我走遍天下，还没有见到如此美貌之人。我说到赵魏去买美人，但对于拥有如此绝美丽人的楚王说什么再从其他国家带来美人，这就是欺王，罪当至死。”
听到对自己后妃的夸赞，楚王一点儿也不生气：“不必介意，我本来就认为天下再没有像她们俩人这么美貌的了。”至于南后和郑袖，听到张仪的话都高兴不已。张仪就这样得到了楚国宫廷的宠信。
李林甫口蜜腹剑
李林甫为唐高祖的堂弟长平王叔良的曾孙，因其善音律，初为负责宫廷宿卫、仪仗的低级官吏，后靠着一套谄媚逢迎的本领，爬上了宰相的高位。当了宰相后，他在与人接触中总装出一副平易近人的样子，使人以为他是一位忠臣。实际上，他的肚子里却藏着毒剑，随时可能暗中伤人。正如司马光在《资治通鉴》中的描写：“李林甫为相，凡才望功业出己右，及威望所厚，势位将逼己者，必百计去之。尤忌文学之士。或阳与之善，啖以甘言，而阴谄之。世谓李林甫口有蜜、腹有剑。”
当时与李林甫同任宰相的张九龄，才能卓著，为官清正。李林甫嫉妒张九龄的才德，总想设计铲除他。玄宗的武惠妃爱倾后宫，所生寿王、盛王特别受宠爱，而太子瑛被疏远了。李林甫遂在玄宗面前诬告太子等有怨言，并结党营私，图谋不轨。玄宗大怒，欲废掉太子，与张九龄商量。张九龄认为，太子为国本，生长在宫中，受陛下的亲教，并没有过失，皇上不能因自己的喜怒而废掉他。玄宗听后，大为不悦。李林甫当时在场一言未发，后来却在玄宗宠爱的宦官面前说：“皇家之事，何须与别人商量。”言外之意，指张九龄太专断，李林甫又趁机在玄宗面前说了一大堆张九龄的坏话。
公元736年，玄宗欲晋升朔方节度使牛仙客。张九龄上奏说：“边将训练兵马，储蓄军实，这是分内的工作，陛下奖赏他是应该的，而欲赐以食邑，那就不合适了。”玄宗听罢无言，李林甫当时也未发言，回来却把此话告诉了牛仙客。第二天，牛仙客见玄宗，流泪放弃官爵。玄宗仍想加封牛仙客，张九龄据理力争。玄宗非常生气地说：“任何事情总是由你决定吗？”张九龄讲，这是自己的分内事，而且牛仙客本是小吏出身，目不识丁而提擢为宰相，是不合适的，李林甫后来暗中向玄宗进言说：“天子用人，有何不可？张九龄不过是一个文官，拘泥古义，不识大体，成不了大器。”玄宗因此更加不高兴。
张九龄与中书侍郎严挺关系密切，严挺的前妻离婚后又嫁蔚州刺吏王元琰。恰好王元琰被指控有罪，玄宗命严挺等究查，严挺免了王元琰之罪。玄宗认为严挺与王元琰有私情，张九龄认为严王二人无私情。玄宗把以前的事与此事联系起来，认为张九龄结党，最后罢免了他的宰相职务。
李林甫口蜜腹剑，陷害张九龄，最终达到了自己的目的，代张九龄任中书令。
苏代妙语取高都
楚韩雍氏之战时，韩国向周国征集粮食和兵器，周国君主感到左右为难。苏代知道后，就来到国君跟前说：“我不但能让韩国不向您征集粮食和兵器，而且还能够让他们将高都送给你。”
国君十分欣喜，于是派苏代出使韩国。
见了韩国大臣公仲以后，苏代说：“你应该知道楚国的计谋吧。楚王得知韩国粮食都空了，于是就采用大臣昭应的计策，要用饥饿的办法攻击韩国，如今围困雍氏5个月而攻不下，是楚王并不相信昭应的计算啊！你要是向周国征集粮食、兵器，不就将缺乏粮食的消息公开告诉了楚国吗？”
公仲说：“有道理。”
“你为什么不把高都送给周国呢？”苏代接着说。
公仲愤怒地说：“我不向周国征集粮食和兵器，已经是便宜他们了，我凭什么还要奉上高都？”
苏代说：“给了他们高都，周国一定会依附韩国，秦国听说后，就会断绝与周国的往来。这样，你就以一个贫弱的高都，换来了一个完整的周国。”
公仲说：“你说得不错！”
于是，韩国不再向周国征集粮食和兵器，并且还将高都给了周国。
