鸡既鸣矣，朝既盈矣。匪鸡则鸣，苍蝇之声。
东方明矣，朝既昌矣。匪东方则明，月出之光。
虫飞薨薨，甘与子同梦。会且归矣，无庶予子憎。
莎士比亚《罗密欧与朱丽叶》的第三幕第五场，在朱丽叶的闺房里，上演了朱丽叶与罗密欧黎明怨别（alba）的经典一幕：
朱丽叶你现在就要走了吗？天亮还有一会儿呢。那刺进你惊恐的耳膜中的，不是云雀，是夜莺的声音；它每天晚上在那边石榴树上歌唱。相信我，爱人，那是夜莺的歌声。
罗密欧那是报晓的云雀，不是夜莺。瞧，爱人，不作美的晨曦已经在东天的云朵上镶起了金线，夜晚的星光已经烧烬，愉快的白昼蹑足踏上了迷雾的山颠。我必须到别处去找寻生路，或者留在这儿束手等死。
朱丽叶那光明不是晨曦，我知道；那是从太阳中吐射出来的流星，要在今夜替你拿着火炬，照亮你到曼多亚去。所以你不必急着要去，再耽搁一会儿吧。
最后，面临被人发现的危险，无奈的朱丽叶只得放罗密欧走，并念出了那句著名的台词：“那么窗啊，让白昼进来，让生命出去。”
类似的场景，在《诗经》里也能看到。如此诗表现一对夫妻早晨醒来后的喁喁私语，女子促起，而男子恋床。女子促起说：“鸡已经在啼叫了，上朝的人都到了。”男子恋床说：“那不是鸡在啼叫，而是苍蝇们在闹。”女子促起说：“东方已经发亮了，上朝的人都忙了。”男子恋床说：“那不是东方发亮，而是月出的辉光。”最后，女子安慰男子说：“虫子群飞嗡嗡作响，我愿与你同入梦乡。上朝的人就要退了，别让人家说话风凉。”钱钟书《管锥编》说：“窃意作男女对答之词，更饶情致。女促男起，男则淹恋；女曰鸡鸣，男辟之曰蝇声，女曰东方明，男辟之曰月光。亦如《女曰鸡鸣》之士女对答耳。”
《郑风·女曰鸡鸣》第一章前四句“女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂”，也表现了相似的场景。钱钟书《管锥编》说：“‘子兴视夜’二句皆士答女之言；女谓鸡已叫旦，士谓尚未曙，命女观明星在天便知。女催起而士尚恋枕衾，与《齐风·鸡鸣》情景略似。”（参见上文《琴瑟和谐》）
如果说《罗密欧与朱丽叶》中的场景是“黎明怨别”的话，那么《诗经》中的场景就可以说是“恋上你的床”了。女的是个贤内助，想分半个军功章，不满意男的睡懒觉；男的工作积极性不高，像个长不大的大男孩，反要女的反复促起。李商隐《为有》的“无端嫁得金龟婿，辜负香衾事早朝”，则男不恋床而女反怨之，与《诗经》正好角色互换：“金龟婿”工作积极性颇高，其妻反而有点拖后腿了。
这种“恋床”场景，如果发生在普通人身上，至多上班迟到，影响考勤；而如果发生在昏君身上，那就会“从此君王不早朝”，破坏政府机构的正常运作，那就不是好兆头了，连“安史之乱”都可能引发的。
又，见于以上二诗及《郑风·溱洧》的对话场景，在诗歌中其实用得比较少，但在戏剧中却是常见的，可以说是一种戏剧性因素。因而以上二诗及《郑风·溱洧》，也可以视为中国戏剧的萌芽之一吧？
原文
鸡既鸣矣，朝既盈矣。匪鸡则鸣，苍蝇之声。
东方明矣，朝既昌矣。匪东方则明，月出之光。
虫飞薨薨，甘与子同梦。会且归矣，无庶予子憎。（《齐风·鸡鸣》）
注释
朝：朝廷。盈，昌：人多貌。薨薨：虫子群飞之声。会：上朝。无庶：庶无。子：于之讹字。
今译
“鸡已经在啼叫了，上朝的人都到了。” “那不是鸡在啼叫，而是苍蝇们在闹。”
“东方已经发亮了，上朝的人都忙了。” “那不是东方发亮，而是月出的辉光。”
“虫子群飞嗡嗡作响，我愿与你同入梦乡。上朝的人就要退了，别让人家说话风凉。”
