女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。
弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。
知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。
此诗写一对夫妻的日常生活和对话。诗中丈夫的任务是打猎，但妻子催起而他尚恋床（参见下文《恋上你的床》）。后来他终于起了床，打来了野鸭和大雁，交给妻子去烹调。烹调好了食物，两个人吃吃喝喝，还一起弹琴鼓瑟。夫妻俩恩恩爱爱，享受安静美好的生活，说要一同白头到老，还馈赠了礼物给对方。一个女生在考卷里评论此诗“写得温情极了”，想来她能理解朱熹当年的快活：“此诗意思甚好，读之使人有不知手舞足蹈者。”（《朱子语类》）
在古代的男女关系上，音乐扮演了重要的角色。音乐是取悦女子的利器，也是婚姻生活的润滑剂，一如西洋人的“小夜曲”。在此诗里，“琴瑟在御”，即夫妻一起弹琴鼓瑟，是夫妻恩爱的象征。在《周南·关雎》里，音乐是“君子”追求“淑女”的手段：“窈窕淑女，琴瑟友之。”“窈窕淑女，钟鼓乐之。”在《小雅·常棣》里，音乐是和谐的夫妻关系的比喻：“妻子好合，如鼓瑟琴。”在《秦风·车邻》里，演奏音乐是夫妻相见后最想做的事情：“既见君子，并坐鼓簧。”以至后世有“琴瑟和谐”的成语，为夫妻关系良好的象征。
当然，不仅在男女关系上，而且一般的朋友应酬，以至日常生活，也都离不开音乐。在《小雅·鹿鸣》里，演奏音乐是待客之道：“我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”“我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。”在《唐风·山有枢》里，演奏音乐成为及时行乐的标志：“子有酒食，何不日鼓瑟，且以喜乐，且以永日。”而诗人最担心的，则是自己死了以后，乐器被别人占有：“子有钟鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保。”“宛其死矣，他人入室。”一如西楚霸王担心自己死后虞美人的命运。
用音乐求偶最成功的例子，是汉代大文人司马相如。他在卓王孙家的“轰趴”上略施琴技，便赢得了卓文君的芳心，让她主动私奔到自己身边，而那时两人甚至都未直接见过面！
酒酣，临邛令前奏琴曰：“窃闻长卿好之，愿以自娱。”相如辞谢，为鼓一再行。是时卓王孙有女文君新寡，好音，故相如缪与令相重，而以琴心挑之。相如之临邛，从车骑，雍容闲雅甚都；及饮卓氏，弄琴，文君窃从户窥之，心悦而好之，恐不得当也。既罢，相如乃使人重赐文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。（《史记·司马相如列传》）
司马相如一定读通了《诗经》，至少读通了《周南·关雎》，深知音乐的强大力量，足以征服美人的芳心。而更为难能可贵的是，他还知道如何实战运用。“读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。”真是真理呵。
原文
女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。
弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。
知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。（《郑风·女曰鸡鸣》）
注释
昧旦：天未亮。兴：起来。加：射中。宜：烹调。御：使用。来：劳来，慰劳。顺：柔顺。问：馈赠。
今译
女的说：“鸡已打鸣。”男的说：“天还未明。”“你起来看看夜色，星光还灿烂明亮。”男的将出门打猎，去打野鸭和大雁。
“打得野鸭和大雁，拿来给你去烹调。烹调好了喝点酒，发誓与你同变老。”夫妇弹琴又鼓瑟，生活安静而美好。
“知道你很殷勤啊，弄好杂佩馈赠你。知道你脾气好啊，弄好杂佩慰劳你。知道你喜欢它啊，弄好杂佩报答你。”
