爰采唐矣？沬之乡矣。云谁之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。
爰采麦矣？沬之北矣。云谁之思？美孟弋矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。
爰采葑矣？沬之东矣。云谁之思？美孟庸矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。
此诗前半部分变化，后半部分叠章重唱。全诗只换了九个字，其余部分都一样。
此诗是“桑间濮上之音”的典型，是一首标准的表现幽会的“淫诗”，写男女在“桑中”、“上宫”等处幽会，事后情意绵绵地相送到淇水之畔。解读的钥匙是诗中的人名和地点。全诗所换九个字中，最重要的是人名三字，也就是“姜”、“弋”、“庸”，其全名分别是“孟姜”、“孟弋”、“孟庸”，即姜姓、弋姓、庸姓大姐，她们都是诗中男子的约会对象。在后半部分的叠章重唱中，则出现了三个地点，那就是“桑中”、“上宫”、“淇之上”，它们分别与约会过程的三个阶段相联系，是“期”、“要（邀）”、“送”的地点。
此诗之所以频繁改变约会对象的名字，以及不厌其烦地写出约会过程各阶段的地点，据钱钟书《管锥编》的说法，乃与其为“外遇之簿录”的性质有关：
《桑中》未必淫者自作，然其语气则明为淫者自述。桑中、上宫，幽会之所也；孟姜、孟弋、孟庸，幽期之人也；“期”、“要”、“送”，幽欢之颠末也。直记其事，不著议论意见，视为外遇之簿录也可，视为丑行之招供又无不可。西洋文学中善诱妇女（l’homme à femmes）之典型名荡荒（Don Juan），历计所狎，造册立表；诗文写渔色之徒，亦每言其记总账。《桑中》之“我”不啻此类角色之草创，而其诗殆如名册之缩本，恶之贯而未盈者欤。古乐府《三妇艳》乃谓三妇共事一夫，《桑中》则言一男有三外遇，于同地幽会。
的确，此诗不会是“荡荒”们的夫子自道，而应是诗人设身处地的悬想，是对生活的“艺术加工”，“源于生活又高于生活”。不过，这样的“淫诗”能自由地写出来，又能自由地在社会上流通，无障碍地被收入“诗三百”，还被孔子评为“思无邪”，倒说明那时人的思想够开放的。
只是这些“荡荒”们，似乎不应忘了梅里美的讥讽与警告：“你们这些男人，谁都以为自己就是唐璜，你们自以为你们欺骗了别人，而不知道你们遇见的，往往是比你们生活更加放荡的女唐璜。”（《古花瓶》）
原文
爰采唐矣？沬之乡矣。云谁之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。
爰采麦矣？沬之北矣。云谁之思？美孟弋矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。
爰采葑矣？沬之东矣。云谁之思？美孟庸矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。（《鄘风·桑中》）
注释
爰：何处。唐：女萝，一名菟丝。沬（mèi）：卫国地名，一说卫国水名。云：语气词。期：约会。桑中：桑林之中。要：通邀。上宫：城楼上。淇：淇水，卫国水名。葑：蔓菁，芜菁。
今译
何处可以采唐？说是沬邑之乡。到底思念那位？就是美丽孟姜。约我在桑中，邀我至上宫，送我到淇水之上啊。
何处可以采麦？说是沬邑之北。到底思念那位？就是美丽孟弋。约我在桑中，邀我至上宫，送我到淇水之上啊。
何处可以采葑？说是沬邑之东。到底思念那位？就是美丽孟庸。约我在桑中，邀我至上宫，送我到淇水之上啊。
