“旧约·箴言5∶15” 你要喝自己池中的水，饮自己井里的活水。
Drink water from your own cistern， running water from your own well。
德国作家、思想家歌德写道：相爱的人难成眷属，不爱的人倒在一起生儿育女。男女之间的关系很微妙，之间的是是非非有时很难说清楚。有的家庭看上去很和睦，其实夫妻早已貌合神离、同床异梦；有的男女天各一方，却藕断丝连、情谊绵绵。男女情爱正如中国北宋时期文学家、书画家苏轼的诗句：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”
本节经文规劝人们要抵御各种婚外情的诱惑，忠诚于自己的伴侣，从自己的伴侣那里得到身心愉悦和满足，不可花心，到处寻花问柳。可人具有好奇心，越是禁止的东西，越是想尝试，正如《旧约·箴言》第9章第17节所言：“偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的。”（Stolen water is sweet； food eaten in secret is delicious！）这大概是由人类的祖先亚当和夏娃遗传下来的基因所致，因为他们就是偷吃禁果，被上帝逐出伊甸园的。
说到偷情，《圣经》本身就记载了一个“伟大的”偷情故事。古埃塞俄比亚有个示巴女王，在她访问耶路撒冷期间，所罗门王就安排她住在自己的殿内，他们的两张床在房间的两侧分别摆放，并让她答应不拿他房间的任何东西。所罗门为验证示巴女王能否信守诺言，就在睡觉前悄悄把一碗水放到示巴女王的床边。半夜时分，示巴女王感到口渴，起身找水喝，她看到这碗水，端了起来就饮。所罗门被饮水的声音惊醒后，想指责示巴女王违背不从他房子里拿任何东西的诺言，话还没说出口，就被风情万种、绰约多姿的示巴女王所吸引，两人双双坠入了爱河。
示巴女王怀上了所罗门的孩子，肚子一天天大了起来，不得不回国。临行前，所罗门王拿着一个戒指送给她说：“如果生下的是我们的儿子，当他长大后，就让他戴着这个戒指来见我。”
示巴女王回国后生下的果然是个男孩，就给他取名叫埃布纳·哈基姆，“智者之子”的意思。埃布纳22岁的时候，他问母亲谁是他的父亲，示巴女王告诉他说，他父亲就是以色列的所罗门王。埃布纳恳请母亲，允许他去耶路撒冷见自己的父亲。埃布纳来到耶路撒冷后，所罗门热情招待了他，并安排他学习摩西律法。见埃布纳长大了，以色列人担心他会继承所罗门的王位，就劝说所罗门打发埃布纳回国。以色列大祭司的儿子亚撒利雅率领从各个部落里选出的1000人护送埃布纳回埃塞俄比亚，临行时，所罗门送给儿子许多礼物，其中有一件是约柜的复制品。约柜是用来装上帝在西奈山赐给摩西写有“十戒”石板的，它是个长3英尺3英寸、宽和高各为2英尺3英寸外面包金的木柜子，盖子上有一对天使雕像相对而立。亚撒利雅觉得带个假约柜去埃塞俄比亚丢面子，就偷偷用这个复制品换走了真约柜。据说，现在这个真约柜就被供奉在埃塞俄比亚古都阿克苏姆的锡安山圣玛丽教堂内。埃布纳回国后，示巴女王把王位让给了儿子，埃布纳被尊为埃塞俄比亚的开国皇帝、“万王之王”门尼力克一世，开创了阿克苏姆王国和传世225代的“所罗门王朝”。埃塞俄比亚的文明就起源于阿克苏姆文明，1980年，联合国教科文组织把古都阿克苏姆列入世界文化遗产名录。埃塞俄比亚联邦政府的官方语言阿姆哈拉语的拼写与希伯来语的拼写极为相似，在埃塞俄比亚，人们见面打招呼要说“沙勒姆”，犹太人见面打招呼也这么说，这就更使许多埃塞俄比亚人相信自己是所罗门王的后代，并以此而自豪。
