“法门无量誓愿学”。
佛教的四弘誓愿中，有此一条。就个体而言，无量的法门，短短的一生如何能够修学得完？为此，掌握核心、学修要点，便成了学佛是否取得实效的关键窍门。
二十多年在佛门摸爬滚打，曾经蓬头垢面、头破血流，也曾容光焕发、光彩照人，但那都是昔日云烟。如今，皱纹满面，每当心风袭过枯干，也都乏枝摇曳，无叶留声，入了平常。细思这二十多年的修学进程与体验感受，我认为，修学佛法，宜从五大菩萨的特质入手。
五大菩萨指观音、文殊、地藏、普贤、弥勒。其品格特质分别为慈悲、智慧、大愿、大行、悲哀着欢喜与失望着希望。
人生是个椭圆，没有起点，也没有终点，只是在不同的位置其弧度不同。如要走出人生的椭圆，没有常规之途，只有打破椭圆，走出其中。或者，索性不走不破，干脆跳出其中，实现生命的提升与超越。
四十二、修学佛法可从五大菩萨的特质入手而五大菩萨的特质就是提升与超越生命的次第之道。我们可以以慈悲为土地、以智慧为种子、以大愿为肥料、以大行为劳作。因为慈悲，去掉贪嗔；因为智慧，去掉痴愚；因为大愿，有了终极目标与前进的动力；因为大行，从而奋力精进，不再懈怠。不过，作为娑婆世界的凡夫，仅具备此四大菩萨特质还是不够圆满的。因为凡夫毕竟是凡夫，娑婆世界毕竟为娑婆世界，贪嗔痴紧随凡夫，老病死不离娑婆世界。
也就是说，虽有四大菩萨的悲智愿行，但以凡夫的贪嗔痴之顽固与娑婆世界的老病死之浊恶，逆缘纷扰，怎可能将悲智愿行得心应手地应用于修学中并得到实效？也因此，许多修学者往往悲哀并失望地半途而废。为此，我认为，我们还特别需要弥勒菩萨的特质，因为他永远满心欢喜，哪怕置身于娑婆世界的悲哀之中；因为他永远满怀未来的希望，哪怕置身于凡夫的失望之中。
弥勒菩萨，被当今教主授记为当来教主，号称当来下生弥勒尊佛，将接班于释迦牟尼佛。此生尚未得度的任何凡夫，不管如何悲哀并失望于娑婆世界，欢喜与希望总是没有远离他。因为弥勒菩萨的当来下生，确确实实明明白白地给了这些众生以新的得度的机会。
本人根基浅薄，或许注定凡夫一生，但我不弃欢喜与希望。我也在祈望，作为药师佛道场的住持，届时我能往生药师东方琉璃净土；同时，作为弥勒道场的住持，我也祈祷，我能追随弥勒菩萨当来下生。如果我无幸今世往生佛国净土，我也欢喜地希望自己能够持续住世，竭诚守望着这娑婆世界的一隅，等待弥勒菩萨的当来下生，助其弘化、济度苍生。
