第四卷第一章第九节 神魔小说《西游记》，“根”是儒学
开心一刻
北京的公交车一般都比较准时，站台上的乘客上车之后就会发车，司机很少会等那些从不远处狂奔而来的人。坊间流传着这样一个冷笑话。
某年春季的一天，沙尘肆虐，在北京三环内的某个公交车站内，一辆公交车正缓缓地驶出站台。
突然，从车后不远的地方跑过来一个年轻的小伙子，他顾不上迎面刮来的风沙，边跑边朝着车驶去的方向挥手，边挥手边大叫着：“师傅师傅，等一等！师傅，等一等……”
车内的乘客听见喊声，纷纷透过车窗向外边看去，只见那个小伙子夹着公文包，脚下跑得飞快，他渐渐地追上了刚刚出站的公交车，喊声也就渐渐地近了。
“师傅，等一等！师傅，等一等……”
司机终于听到了小伙子的喊声，他慢慢地将头探出车窗，对着小伙子笑了笑，也大声地喊了一句：“悟空，别追了，为师先走一步！”
车内先是静寂无声，接着就传出了一阵爆笑，只留下那个追车的小伙子默默地站立在风沙中。
开心学国学
在四大名著中，《西游记》可谓拥有最深厚的群众基础，难怪连北京的公交车司机都能信手拈来，与乘客调侃玩笑。《西游记》是一个中国人耳熟能详的故事，唐僧西天取经的传奇几乎伴随和影响了每一代青少年的成长。
《西游记》的作者是明代小说家吴承恩，他以丰富瑰奇的想象描写了唐僧师徒四人历经九九八十一难，走遍穷山恶水，历尽艰难险阻前往西天取回真经的故事。
这部书塑造了许多色彩绚丽的形象，以主角为例，唐玄奘稳重端庄，孙悟空机敏诙谐，猪八戒愚直滑稽，沙和尚憨厚忠勇。这部作品也充满了丰富的想象，吴承恩将师徒四人经历的千难万险形象化为妖魔鬼怪设置的八十一难，以动物幻化的精怪生动地表现了无情的天灾人祸，各路神仙佛道以及四海妖魔鬼怪都各有特色，成为取经路上的另一道景致。
这部极富魔幻色彩的小说之所以能够产生并盛行于封建时代，其根本原因在于儒学本质。《西游记》虽然采用了反传统的角色与情节设置，但根本思想仍与儒家文化有着千丝万缕的关系，连电视剧《西游记》中孙悟空的扮演者六小龄童都称《西游记》实以“儒学为根”。
六小龄童认为维系取经队伍伦理道德的正是儒家最根本的仁义思想。《西游记》一书中不乏忠、孝、仁、义思想的真情流露。例如，孙悟空在车迟国召唤来雷神时，曾高呼：“仔细替我看那贪赃枉法之官，忤逆不孝之子，多打死几个示众！”很显然，这并不是佛道的教义，而是儒家的观点。六小龄童还举例说书中提到了人间的九个国度，大多是“文也不贤，武也不良，国君也不是有道”，这也从反面肯定了儒家“君臣、父子”的正统观念。
至于书中最重要的角色孙悟空，他不像纯正的儒者，更不是悟道的和尚。他天生有一种反叛精神，追求自由的天性。他之所以会跟随唐僧西天取经，恐怕最根本的原因并非慑于如来佛祖的威力，而是源于骨子里以智慧、决心、勇力铲平世间不平的理想，这在很大程度上也更接近儒者风范。
