因山建陵是为节省民力还是为防盗？众多的陪葬陵代表着一种怎样的君臣父子关系？昭陵六骏何时能够团圆？今天的人们还能一睹天下第一行书的真容吗？
唐太宗李世民不仅在文治武功上出类拔萃，在陵寝的设置上也是别具一格，他的“万年吉壤”——昭陵，首创唐代因山为陵的规制，形成有唐一代的定制。昭陵是唐朝规模最大、最有代表性的“天下名陵”，并被历代统治者尊为“圣灵之地”，在中国皇陵史上占有重要的地位。
昭陵在风雨飘摇中经历了1300多年，当年的巍峨庞大的地表建筑已是断壁残垣，墓中随葬品也是不知所终，惟有那无言的石雕还在诉说往日的辉煌。但所有的这一切都不能掩盖这座昔日金碧辉煌的殿堂所留下的诸多神秘的谜团。
昭陵为什么要因山为陵？是采纳大臣薄葬的建议还是防止后人盗墓？
为什么昭陵的陪葬墓有那么多，而其后他的贤子贤孙们却只能是孤单寂寞？
“昭陵六骏”这一世界级的国宝是怎样神不知鬼不觉地漂洋过海，成为人家的瑰宝的？“昭陵六骏”还能团圆吗？
天下第一行书——《兰亭序》果真入葬昭陵了吗？如果入葬昭陵，为何在盗墓后却杳无音讯？
这就是昭陵的秘密，也是昭陵的魅力。
依山为陵是为薄葬吗
昭陵，位于陕西省礼泉县的九峻山上。九峻山“九峰俱峻”、“山峦起伏，气势雄伟”，为“关内道之名山”。该山颇为神奇，从其南面观之，形似圆锥；从西南面望之，形若覆斗，极像日本的富士山；从东面看之，形同笔架，当地人称之为“笔架山”。李世民的陵墓即凿山为洞，在山峰底部建地下宫殿，连同陪葬墓在内，绵亘数十里，气势宏大，蔚为壮观。凿山建陵，开创了唐代帝王“因山为陵”的先例。据《旧五代史》记载：宫室壮丽豪华，和人间没有两样，陵墓的外面又建造了华丽的宫殿，苍松翠柏，巨槐长杨。杜甫在描绘昭陵的诗中称赞说：灵寝盘空曲，熊罴守翠微。再窥松柏路，还见五云飞。昭陵是唐朝第二代皇帝、大唐江山的实际开拓者李世民的陵寝，李世民在中国历史上是一位怎样的帝王呢？
唐太宗李世民是高祖李渊的第二个儿子。在推翻隋朝暴政，建立唐王朝的过程中，他跃马征战，屡建战功，立下了汗马功劳；在统一天下的年代里，更表现了卓越的政治、军事才能。但他不是太子。因为功劳太大，他的哥哥太子李建成感受到了莫大的威胁，遂决定对李世民下手。但李世民早有准备，终于在626年6月，李世民在京城发动了“玄武门之变”，杀死了哥哥李建成、弟弟李元吉。同年8月逼父亲退了位，自己当上了皇帝，是为太宗，次年改元贞观。
唐太宗李世民即皇帝位后，继续实行了一系列的合乎时宜的政策，调整中央官僚机构，加强皇权统治，确立科举制度，重视选拔人才，虚心听取意见，发展文化艺术。这一切都为唐王朝的繁荣兴盛奠定了坚实的基础。不久便出现了社会经济迅速发展、社会秩序比较安定的局面，这就是有名的“贞观之治”。唐太宗最为后人所称道的是用人纳谏、不滥杀功臣，这在历代封建帝王中是独一无二的，算得上一代圣明君主。当然，唐太宗毕竟是个封建皇帝，奢侈糜烂对他来说是必不可少的，尤其是到了晚年不惜劳民伤财，满足自己的享乐。649年，唐太宗与世长辞，死后葬入昭陵。
昭陵的一大特点就是依山而建。李世民为什么一反秦汉的积土为陵，而主张依山建陵呢？又为什么相中九峻山呢？
“因山为陵”据说是因贞观十年文德皇后临死时给唐太宗说要俭薄，希望因山而葬，不需起坟。文德皇后死后葬于昭陵。关于以山为陵制度的原因，在同年11月文德皇后葬后，唐太宗撰文刻石碑时才表露出真正的用意：皇帝以天下为家，何必把财物放在陵墓中，才算自己拥有。今天凭借九峻山作为自己的陵寝，不藏金玉、人马、器皿，仅用土木用具而已，这样就可以平息盗墓之心，使陵寝长存而不受连累。这里所说因山为陵，不藏金玉，与其说是为了俭薄，不如说是为了让盗墓贼死心更恰当些。虞世南上书唐太宗时就说过：“自古及今，未有不掘之墓。”因此，唐初以山为陵的目的，无非是看到汉代积土为陵而最后终不免墓盗尸毁，为了利用山岳雄伟形势来防盗掘而已。
至于看中九峻山，据说是当年唐太宗征战、狩猎常来往于此山，他看上了九峻山的雄伟，所以在正式选择陵地时曾对群臣说：九峻山孤耸回绝、山高万仞，可置作山陵之处。事实上，九峻山海拔1800多米，形势陡峭险要，尤其是主峰高耸，直插云天，确实十分壮观。昭陵的地宫就开凿在主峰南坡的山腰间，据文献记载：从墓道至墓室进深达250米，进入地宫要通过5道石门。地宫内“中为正寝”，东西两厢列置石床，床上摆放石函，函内装铁匣，匣内“悉藏前世图书”，据说，举世闻名的东晋大书法家王羲之手书的《兰亭序》真迹就藏在其中。若论随葬的奇珍异宝，史书记载“宏丽不异人间”，由此足可想见昭陵地宫的富丽堂皇，可见太宗生前强调的薄葬也不过是为了欺骗世人，好让自己安安稳稳地在地下做他的太平天子罢了。
昭陵陵园广阔无垠，整个陵园占地面积60公里，山上山下都建有陵园设施。陵山上有依山围绕的垣墙，墙角建有角楼。垣墙所辟门数说法不一，有说四面设门，有说设南北二门。昭陵南面设门毫无问题，北门称司马门，皇帝谒陵时，随祭者就“列司马门内”。沿山腰还建有房舍游殿，供太宗灵魂出游玩乐。为保证供奉皇陵者的方便，顺山势修架了300米的栈道，后因保护山陵安全又拆除了。陵园内的主要建筑有献殿、祭坛、寝宫和下宫，还有庞大的陪葬墓群。
献殿，位于陵山南面，正对内城的南门门阙。经考古材料得知：献殿遗址约为40米见方，殿门朝南，其前有一块约20米见方的广场。献殿建筑早已不存在了，但遗址内出土了不少建筑饰件，其中有一件高1．5米、宽0．6米、底长1米、重达150公斤的大鸱尾，是当年大殿房脊上的饰物。由此足见献殿建筑的高大雄伟。考古工作者曾搞过一个比例复原，认为昭陵的献殿是一座高10米以上的重檐九间大殿。
祭坛设在陵山北麓，南高北低，以5层台阶地组成，愈往北伸展愈宽，平面略呈梯形。祭坛的主要建筑物在南三级台阶上，由寝殿、东西庑房、阙楼、门庭组成。整个祭坛遗址东西长53．5米，南北宽85．5米。祭坛的司马门内东西两庑列置驰名中外的“昭陵六骏”石刻。
同与六骏石刻陈列于祭坛司马门内的，还有14国君长相。这14尊君长石刻雕刻的是唐太宗时期14个少数民族首领，其中就有著名的吐蕃赞普即西藏藏王松赞干布。这些少数民族首领当时和唐王朝关系密切，有的还在皇朝任职。唐太宗死后诸位君长有的致书献宝，有的请求殉葬，这不仅说明唐王朝统一海内、天下归顺的繁荣景象，而且是唐太宗所施民族政策的成功。
寝殿位于陵山北部。据文献记载，寝殿是唐陵日祭或以时祭的场所。殿内供奉皇陵主人的神位，生前服御之物也陈列在殿内。平日宫人供养如平常，重要日子皇帝亲自朝谒昭陵时，这里又是举行重大祭奠仪式的活动中心。据文献记载：永徽六年（655年）正月初一，唐高宗亲自谒拜昭陵，带着文武百官，宗室子孙，奉谒寝宫时，先让崇圣宫中的妃嫔、大长公主以下及越、赵、纪三国太妃等，在神座左右侍列，如活着的时候的样子。然后，皇帝到神座前，行哭拜祭奠之礼，阅先帝先后衣服。祭拜完毕后，边走边哭走出寝殿北门，才坐着马车回宫。这段记载一则说明寝殿的作用，同时也是对重大祭奠仪式的概括，将一个盛大的朝拜皇陵场面再现给了后人。
为何有这么多的陪葬墓群
昭陵另一个突出特点，就是庞大的陪葬墓群。昭陵有多少陪葬墓？这些陪葬墓主是些什么人呢？他们和唐太宗又是一种什么样的关系呢？
据考古工作者调查，昭陵有功臣贵戚等的陪葬墓167座，已知墓主姓名的有57座，形成一个庞大的陵园。这是援引汉代的制度，唐代从献陵开始。起初只限于赐葬，随后允许申请陪葬，渐次扩到陪葬者子孙亦可从葬陪陵。据昭陵有碑及出土墓志记载：陪葬者或享受国葬，丧葬所需概由官府支付；或者由官府为之立碑；或者官府赠米粟布帛；或赐衣物；或给羽葆鼓吹等。还有预赐茔地，以便生前就修造坟墓；也有为纪念战功而起冢者，如李靖墓起冢象阴山、积石山；李绩墓起冢象阴山、铁山、乌德犍山；阿史那社尔墓起冢象葱山；李思摩起冢象白道山等。再还有皇帝亲为撰书碑文者：如魏征碑为唐太宗撰书；李绩碑为高宗撰书；最突出的是重臣魏征墓，不仅形制特殊，依山建在昭陵元宫西南的凤凰山上，墓前有土阙和石碑，而且唐太宗还亲自为他撰文立碑。究其原因就是魏征一心辅佐太宗，为唐太宗开创“贞观之治”的繁盛局面立下了汗马功劳。唐太宗认为魏征是他的第一大功臣，所以破例陪葬在身边。陪葬墓的石刻也极为精美，温颜博墓前的石人、魏征墓碑首的蟠桃花饰、尉迟敬德墓志十二生肖图案和石椁的仕女线刻图等，皆为当时艺术精品。从墓内还发现了大量精致的工艺品，例如李绩墓中出土的“三梁进德冠”，花饰俊美，据说唐太宗亲自设计了三顶，赐予最有功之臣，李绩得了一顶。众多陪葬墓衬托了陵园的宏伟气势，加之各墓之前又多有石人、石羊、石虎、石望柱、石碑之属，更能点缀陵园繁华景象。
唐太宗为什么有这么多的陪葬墓？唐朝的陪葬制度又是怎样规定的呢？为什么昭陵以后陪葬墓就急剧减少了呢？
唐太宗处理君臣关系有名于史，他确有重用人才、论功行赏之美德，死后让功臣宿将陪葬，也有“荣辱与共、生死不忘”之情义，同时也反映了唐太宗时君臣之间“义深舟楫”的关系。昭陵陪葬墓的特点就是功臣多于密戚，功劳高于亲族。当然，唐太宗毕竟是个封建皇帝，儿女亲情也是不可忽视的。昭陵皇族墓多在山上，尤其是嫡出的公主墓就在昭陵元宫附近，长乐公主、城阳公主、新城公主不仅靠近元宫，而且陵墓形制特殊，有的陵峰或为“乳峰状”，或为覆斗形，最后还各有阙。总之，昭陵陪葬墓之多，是任何一座皇陵都无法比拟的。
唐代陪葬墓的排列位置总体上是依据死者的身份、政治地位及其与皇帝的亲疏关系而周密布置的。《唐会要》记载：陪葬墓按照文臣武将分为左右而排列，坟高四丈以下，三丈以上。由此可见，唐代的陪陵制度有着严格而周密的规划，它反映了“主尊臣贵”、“崇重今朝冠冕”的封建等级思想。但是，唐朝的陪葬制度到了昭陵就发展到了顶峰，昭陵以后的陪葬墓就急剧减少。据《资治通鉴》和《唐会要》、《长安志》记载，开创“开元盛世”的唐玄宗泰陵只有太监高力士一人陪葬；颇有作为的唐肃宗建陵也只有郭子仪将军一人陪伴；有小太宗之誉的唐宪宗的景陵只有太子、皇后、妃子等4人陪葬。陪葬减少的原因是多方面的，不但跟陵主在位期间的政治气氛和死后的政治背景有关，还与唐朝中后期国力的衰败，中央集权制的逐渐衰微有极大的关系。
“昭陵六骏”定天下
唐太宗四处征战，精通骑射，所以他对于骏马和弓箭尤其喜爱，为此还写了诗，如《咏弓》：上弦明月半，激箭流星远。落雁带书惊，啼猿映枝转。唐太宗的弓箭比一般人的要大一倍，而且箭法极好。有一次，突厥人在战场上得到了他的一枝箭，纷纷称奇，对他佩服不已。对于马，唐太宗更是偏爱，他有首《咏饮马》写得很有感情：骏骨饮长泾，奔流洒络缨；细纹连喷聚，乱荇饶蹄萦。水光鞍上侧，马影溜中横；翻似天池里，腾波龙种生。因为对骏马的偏爱至深，在临死前唐太宗还要求在昭陵里刻上六匹骏马，这就是有名的“昭陵六骏”。昭陵六骏是六匹什么样的马，为何能得到唐太宗如此的钟爱？现在存在哪些谜团呢？
