《易经》认为气乃是构成世间万物包括人体的本源物质，故养气即是养生，而环境养生的本质也就是选择适合人体气场的外部气场环境。本章着重阐述气、气场与人体健康的关系，并以此为基础介绍如何选择、利用好“气”来打造好环境，继而达到养生，好运的目的。
《易经》名言：“天地氤氲，万物化淳。”人都是在氤氲之气中化生而来！所以我们要顺应气，打造好的气场，并且增强人体之气，保证“正气存内，邪不可干。”好好养气以养生。
雾气弥漫了整座城市，在天空蔚蓝的幕布下，鳞次栉比的高楼接连耸立，它们在氤氲的雾气中显得那么神秘，我从没有见过这样的场景，整个世界氤氲一片。我站在20屋高的高楼阳台上，甚至不敢向下望，仿佛生在空中楼阁中。
看着空气中流动的雾气，我慢慢陷入沉思。《白虎通·嫁娶》引《易》中说：“天地氤氲，万物化淳。”也就是说人世间的万物都是在氤氲之气中化生而来！人也是如此，可是这漫天的氤氲雾气怎么能变化个人出来呢？当然，这雾气不是化生人的根源，我继续寻根究源——
气是指宇宙间的能量。虽然，道、神、梵等等都给了“气”无数的命名和赋意，但是这种能量其实亦只有一种，就是“气”，所以《易经》中讲的气，并不光是鼻子吸进来的空气，并且，自然界中的光、热、电、磁等全都是同一种能量的不同显现，即气的不同显现。虽然表面现象万殊，而来源始终为一。《黄帝内经·素问·生气通天论篇第三》中讲：“天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五藏、十二节，皆通乎天气。”也就是说天地之间，四方上下之内，无论是世上的万物，还是人的九窍、五脏、十二经脉，都与天地自然之气息息相通。阴阳之道，化生出木、火、土、金、水五行，体现为天、地、人三气。人如果常常违背这些，就会被邪气所伤。
如果明白了上面的道理，我们就不难理解气能生万物，气亦能生“人”的道理。气是宇宙的能量，于自然界中介乎人与环境的桥梁，于人体中介乎身与心之间，成为两者的桥梁。并且人体正气还与人的五脏有关，五脏坚强，血气充实，卫外固密，外邪无从侵入，疾病则不发生，健康则有保证。就像《黄帝内经·素问·刺法论》中所说的：“正气存内，邪不可干。”《黄帝内经·素问·评热病论》曰：“邪之所凑，其气必虚。”所以如果有强大之气则有大能，既可对外立功业，抵御外邪，对内亦可克情欲。善用之则行善业，不善用之则积恶业。
中国养生学注重“天人相应”，养生依据，提出了适应外在环境的变化以养生养气的目的，具体怎么做？在这里，我引导大家这么做：
与自然界的气候相处要和谐
顺应春夏秋冬的变化，与所处的节“气”和谐相处，始终保持融入自然的的状态。
与自然界的地理相处要和谐
就拿中国来说，养生还要与当地的地理位置相和谐。比如观于四方之气，北方寒气、南方热气、东方温气、西方凉气，而中恰为“中和之气”。最为有益身心的是“中和之气”，所以要注意根据地理位置的特殊气候，好好养生，维护身体之气，以安养身心。
另外，还要尊重当地的人文，古时讲“四夷”之人，北“暴戾”，南“柔弱”，西“粗野”，东“过刚”，惟有中原之人得“天地中和之气”，性情刚柔适中。当然现在倒不会以这个标准来看人，看当地社会的风气，但是至少会考虑当地的治安环境，人文风俗等等。只要坚持与环境“和谐相处”，就能平和本身之气，有益身心健康。
及时调理身体失衡之处
及时调理身体失衡之处，使人体在变化的时空中处于平衡状态。并且这里也要注重保持健康的心理，保持和谐的心态随遇而安，以防情绪波动影响气机，继而导致身心失衡不利健康，所以一定要注意。
综上所述，人要理解，人就是有由气“生之”而成的。平素必须注重自然之气与人之气的和谐，善于顺从外环境，或者利用外界环境因素，增强体质。
杨力解惑
天是一个大宇宙，人是一个小宇宙。有人问我：氤氲是指什么？氤氲之气就是宇宙之气，是宇宙运动产生混沌之气，是一种烟云弥漫的样子。古代指阴阳二气交会和合之状。也指弥漫的烟气。在本书的这节里指古代指阴阳二气交会和合之状。
