中国人自古讲究天人合一，人体五行内对五脏之气，外合天地阴阳，五行相生相克而循环往复，人方有生老病死却生生不息，故五行平衡则身体健康，五行失调则病入脏腑。环境养生很好的利用了环境和方位的五行属性来平衡人体之五行，本章阐述五行生克之原理，并针对五行失调所致的病症以环境养生学角度进行养生指导。
五行在环境养生中所涉及的事物多多，所以在环境养生中遵照五行理论，有目的打造适合人体养生的环境对于人来说是很有益的。
暑假，小侄子高考完毕，他妈妈让他来北京看看我，顺便在这儿度假，好好放松一下。这小家伙来了之后，没什么嗜好，天天捧着本武侠小说看。
有一天下午我在家休息，刚睡醒午觉，小侄子就拉着我：“姑妈，你看这一段！你肯定懂”，说完，他递给我他看的书，只见上面写着：
“对，就是五行的秘密。大家都知道，这个世界是由金木水火土五种基本元素组成，通过它们之间的相生相克来演绎着这个世界，永无止境地遵循着时间向前推进，谁也不能改变。可是，在远古时期，黄帝轩辕氏和他的丞相风后，通过对世间规律的观察，洞察了天机，发明了奇门遁甲之术，通过此术可以将万事万物的演变规律推算得一清二楚。随着研究的深入，他们运用此术居然推算出另一个空间的存在。于是他们用五种天然异宝来代替构成世界的五种元素，组成了一个大阵，名曰：五行之阵。通过此阵，不仅可以在不同的空间世界中穿梭往来，还可以摆脱时间的束缚，随意游走于各个时间段里的世界，也就是穿越时空……”
看着这段话，我还在纳闷，心想这小说的作者不简单呀，阴阳五行的知识学的不错，虽然这是小说，但五行之理说得还是蛮清楚的！我正在思讨，小侄子开口说话了，他说：
“姑妈，如果万事俱备，做一个五行之阵，真的能穿越时空吗？”
我说：“穿你个头，这都是虚构的啦，不过，这作者还是不错的，在小说中都能把环境与五行的关系说得这么透彻，还是颇有研究的！”
“那是！这下你们应该相信我看得不是垃圾书了吧，我看这个还能学知识呢！”小侄子振振有词的说。
为了不跟他争论，所以我笑笑没说话，走回书房看书去。
在上面的这段小说中的一段话，引起了我的思讨，那就是环境养生与五行之间的关系。很多人不太明白，其实在古代，阴阳五行是中国古人认识世界的方法，除了风水、占卜和中医，还有许多理论使用它作为理论基础。环境养生也要关注五行理论。
五行，是指金、木、水、火、土五类物质的运动。《尚书·洪范》最先提出五行：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”在《五行大义》中则认为：“五行者盖造化之根源，人伦之资始，万品禀其变易，百灵禀其变易，百灵因其感通，本乎阴阳。”五行是用来阐释事物之间相互关系的抽象概念，具有广泛的涵义，并非仅指五种具体物质本身。五行是万事万物功能属性的表达，并以五者之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律。
在中医学的应用，主要是以五行的特性来分析研究机体的脏腑、经络、生理功能的五行属性和相互关系，以及阐释它们在病理情况下的相互影响。
在环境养生学的应用中，则主要是以五行的特性来分析研究选址，方位，气候，色彩等五行属性和相互关系，以及阐释它们在养生情况下的相互影响。
了解了这些五行对应的环境中的事物，我们在进行环境养生时，就可以有目的的参考了。从古至今，风水术就认为，相地奥妙，尽在五行之中。风水师认为，五行是阴阳之纲领，造化之权衡。拔砂、放水、辩方、立向都得依靠五行。
在《易经》的五行坐标系统中，水代表北方，木代表东方，火代表南方，金代表西方，上代表中央。所以古人在选择方位时，就依靠五行所代表的方位来进行。
五行应四季：春天属木，所以春属木；夏天属火，所以夏属火；秋天属金，所以秋属金；冬天属水所以冬属水；因有四季而有四行，但夏天和秋天之间要有过渡段，因此便有了土，土代表气的平稳运动。所以环境养生要考虑四季的属性，且要考虑五行对应的脏腑，合理的依据季节和五行有目的地养护脏腑。
另外地理环境中，地貌，山川形势有直有曲，有方有圆，有阔有狭，各具五行。所以选择时，也要考虑不同的地理环境所应对的五行之气。
当然，因为五行包含万物，要想一一说明白环境中的五行应用理论，是很不容易的，比如昼夜五行、甲子五行、天干五行、地支五行等等都是不胜枚举的。
但无论怎样，五行是阴阳之纲领，造化之权衡。只要你在环境养生时本着五行的基本原理，找好五行关系对，并且有目的的创造符合人身五行的环境养生条件，那么就是使用五行来使用环境养生的重要方法，对健康好运有益。
杨力解惑
有人问：“五行相生和五行相克到底什么意思？”我给大家解释一下：“生”就是相生，含有相互资生、相互促进、相互助长的意思。“克”就是相克，含有相互克制、相互制约相互抑制的意思。五行相生，五行之间相互资生，相互促进的关系。其规律为：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相克，五行之间相互克制、制约或抑制的关系，如木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
