为了民族的生存，犹太人很早就认识到，只有民族团结、自立自强，才能控制自己民族的命运，不会臣服于其他团体，从而保持自己民族能自立于世界民族之林。
在《塔木德》中，有不少锻炼一个人思维能力的小故事或情境设问，其中有一则非常有助于我们理解犹太民族特别强大的凝聚力的来源。
《塔木德》中曾提出这样一个问题：要是生下的婴儿长着两个头一个身体的话，应该把他算作一个人呢，还是两个人？
也许有人觉得这种问题过于幼稚，实际上未必如此。
在犹太人看来，只要这个婴儿能够存活，别人在如何对待他的问题上，必定会遇到麻烦。按照犹太律法，孩子满月时要请拉比祝福。这时，究竟祝福一次呢，还是两次？祈祷时要在头上放个钵，究竟是放一个呢，还是两个？所以，这个问题是回避不了的。
《塔木德》中所提供的解决方案简洁明了：在一个头上淋上热水，如果另一个头也发出悲鸣，就是一个人；要是另一个头满不在乎，那就是两个人。
用犹太人的话来说，如果有人听到以色列的犹太人受到迫害，或者俄国犹太人受到迫害，会感受到痛苦，并发出呼喊的话，那这个人就是犹太人；如果不会呼喊，就不是犹太人！
十分明显，这个设问只是一则隐喻，实质上是要在现实生活中检验出犹太人的民族认同感和凝聚力。
而且，这种感应，从微观上看，只是一个犹太人对一些犹太人的遭遇的感应；但从宏观上看，便是所有犹太人对个别犹太人的感应，是民族共同体对个别成员的感应。
因为，当每个犹太人都像另一个“头”那样为别的犹太人呼喊时，这自然就会产生一种巨大的合力。而在人类社会中，无论共同体也罢，阶级也罢，组织也罢，一切超出个体范围的集体，无一不是通过聚合个体的力量成为有组织的合力，从而成为一个有其自身存在的实体的。这种指向一致的合力，无论本身指向何方，必定同时在每一个个体身上产生出一种指向集体本身的向心力。
《塔木德》说：“一个人的才智和力量总是有限的。”世世代代的犹太人都非常重视团结的力量。犹太人认为，散居在全世界的同胞之间的交流，就是获得诸多成功的基础。建立人际网的媒介，就是犹太教的教义。按照犹太教的规定，安息日是不能工作的，也不能谈论工作，必须中断旅行，安静地休息。如果旅行中的犹太人到了一个安息日中的社区，那里的人就会留他住宿，并且准备丰盛的饭菜。通过这样的行动，自然就建立了人际网，经过长年累月的积淀，就变得非常牢固了。
即使在现代，这种人际网对于商务活动照样发挥了巨大的威力。现在已经实现了全球化，一位经济评论家说：“没有国家的犹太人，要想保持民族的团结，只能积累经济力量。犹太人重视人与人的联系，建立了诚信度很高的商业网。如果朋友中有谁在某个领域非常活跃，大家都会积极提供援助。一个家族会团结在一起赚钱，利用这笔钱来支持有才能的人，将他培养成自己的领袖。如果用足球来打比方，可以说，犹太民族是一个为球场上的球员建立了完整的赞助集团网络的民族。”
犹太民族团结互助的观念很强，对于自己的同胞会不遗余力地帮助。富人会尽量帮助穷人，并且认为提供帮助是“富人的义务和责任”，穷人也会认为获得富人的帮助是“穷人的权利”。即使是其他民族的人，如果他处于危难之中，犹太人也不会置之不理。可以说，这种团结的传统，是保证犹太人保持优秀和不断获得成功的一个重要因素。
在犹太人的身上体现了团结互助的精神，究其原因，正是整个国家、整个民族、整个教育体系为孩子们创造了适合这种精神发展的肥沃土壤。在这种土壤上犹太孩子们茁壮成长，在取得成功、人生幸福的同时也用这种精神影响着自己的下一代、影响着周围的人们。
