走进大雾山
江西多奇山，真是名不虚传。
你看，匡庐胜境，三清异峰，龙虎绝景，还有“历史红、山林好”的井冈神韵等等，岂不奇么？这些都是世人无不知晓的，更有那数不清的大小山头，几乎都是一部神奇的“山书”，里边都蕴藏着无数引人入胜的故事。据专家查证，古时佛、道两教在江西都极为活跃，踪迹遍布各地。比如佛教传入中国后，分为五宗七家，其中就有三宗五家与江西有渊源，在江西境内诸多山头建有寺庙。新中国成立后至今的三任佛教协会会长都出自江西，其中第一任的虚云和尚和第三任的一诚和尚均为云居山住持，第二任的赵朴初居士还曾当过虚云和尚的秘书呢！“进口”的佛教如此，“国产”的道教也不例外。道分南北两支，其中南方的正一教，其祖庭便在龙虎山，由张道陵创建。历朝历代对张天师均以宰相待之，素有“南张北孔”之誉──张天师竟能与孔老夫子并驾齐驱！后正一教又衍生出不少派别，大多在江西所创，道观散落江西各地，不胜枚举。
我说这些，别无他意，只想说明一点，就是江西的山是奇特的山、秀美的山、神秘的山。因为古来高僧老道云游四海，只有发现绝好的山才会留下来，建寺修观，挖池造塔，自是信徒便纷至沓来，香火不断，给后人留下一处神圣的景观。江西这样的景观是太多了，恐在全国要独占鳌头，试想不是奇又是什么？
这一“奇”字，便引出了大雾山。
大雾山，位于武宁县境内九岭山脉中段，高1500余米，与武陵岩南北相望，互为犄角。正是“吴头楚尾”、云上天下。有联云：
半山上下分晴雨，
一岭东西判楚吴。
山的顶部为十余个怪石嶙峋的峰岭并列而立，远眺之，宛如神仙赴会，又像苍龙啸天，甚是壮观。山间郁郁葱葱，遍布木竹藤萝；山势迂回曲折，错落雄浑。山下便是柘林水库，高峡平湖尽收眼底。
我游大雾山，是应省政协教文卫体委员会之邀，参与“后花园、新景点”笔会而往的。时值仲秋，金风送爽，稻菽飘香。“考斯特”西出南昌仅一个多小时，便来到了柘林水库的腹地。偶闻人将水库称为“万岛湖”，问其故，说是这儿的岛屿比千岛湖多，一时无别称，便命此名。我却感到太俗气，且有与人家的名字雷同之嫌，颇不以为然。心想既然此处有“武陵岩”，与陶渊明先生的《桃花源记》吻合，何不就称“武陵湖”，或干脆叫“桃花湖”或“桃源湖”呢？既有自己的特色，有那么一点儿神奇，又可依托陶令和他的名篇做宣传，自能不胫而走，不是比什么“万岛湖”强么？这是闲话，扯开了。且说车子在湖边一拐，便从一条小溪边蜿蜒而进，约行十数里，见前路还在开挖，只得弃车步行。上得山来，真个眼前一亮，豁然开朗。但见丛林之中，矗几座小木屋，中有一庙宇，曰“吴王殿”。殿前旗杆上，飘着一面杏黄绣边旗，上书“吴王寨”三字。这便又是一奇，不知处处署上“吴王”究竟何意？思犹未了，又见一位男子前来迎接。那男子三十开外，中等身材，黝黑的四方脸上有着棱角分明的五官：厚唇、高鼻、凤眼、蚕眉，整个透出一种取财有道者的浑厚气质。他便是这里的“寨主”，姓曹，名庆初。同行的县领导介绍说，曹先生本是都昌人氏，发家之后，看上了大雾山的风光，便倾其所有，携资500万到此开发旅游项目。因资金太少，目前尚属初创阶段，设施比较简陋，景点也只开发了一小部分，多数还是原汁原味的，上山观景还得带点历险味道。我想这样却好，不临险地，哪能抢占先机？于是兴冲冲地与同伴一起，在曹先生的引导下，抖擞精神，径直登向大山深处。
身临其境，深入其山，才逐渐解开心中“吴王”之结。所谓吴王，其实是指三国时东吴的孙权。据《武宁县志》《孙氏家谱》及碑刻记载，东汉末年，孙权之祖父孙钟为避战乱，从富春江辗转来到大雾山中，开山种瓜，拓荒耕田，辛勤劳作，贫寒度日。孙钟之母乐善好施，但凡周围山民来访，她便慷慨地以瓜惠客，博得美名传颂。后来每到西瓜熟了的时节，总有三位老人前来乞讨，钟母觉得家里其他食物都很难下咽，不好意思拿来待客，便想方设法做成别有风味的西瓜宴，热情款待三位老人，年复一年，从不怠慢。谁知这三老竟是神仙所扮，是特意下凡来考验孙家的。后来孙母病逝，孙钟无力安葬，三位仙人便前来资助，并且为其选了一处能出帝王的风水宝地葬下孙母。后来到了孙母之后的第四代，果然出了孙权这一东吴之主，成就了雄踞江南的帝王之业。应该说这是一个真真假假的遥远故事。既有县志、家谱和碑刻为证，想孙权祖居此地是无可否认的；而仙人相助一说岂不是美好的神话么？
一路行来，只见偌大的一座山上，东吴的标记还真不少。有“吴王墓”“吴王碑”“西瓜寺”，孙钟葬母的“棺材石”，孙钟结庐种瓜的“瓜蒂”等等。就是大雾山所在的武陵岩一带，也称“钟陵瓜圃”“瓜源”，以纪念孙钟率先在此种植西瓜。沿山而进，还有不少景点，隐含着美丽的传说。比如西瓜寺，传说就是赤壁大战之后，江东争得一时太平，孙权心境甚佳，遂来大雾山建寺祭祖。因思想起祖上种瓜为生，家业来之不易，便不忌讳卑微之出身，执意取名“西瓜寺”，摆放祖宗牌位用来祭祀。寺建成后，他率先下拜，一连叩了五十三个响头，直到再也叩不动了为止，后来东吴的帝业也就只维持了五十三年。半山腰处有一潭，名“仙女潭”，传说为仙女沐浴之地，后为一山猫精所霸。有一回孙权之兄孙策携夫人大乔回来省寨，其时小乔尚未出嫁，也随姐姐同来。二乔到仙女潭洗浴时，遇山猫精挡道，那妖精被两位赛过仙女的美貌所动，便故意出一联难为她们，联曰：“有水也是溪，无水也是奚，去掉溪边水，加鸟便成鸡。得志的山猫胜似虎，落坡的凤凰不如鸡。”大乔老实，答不上来，羞得满脸通红。小乔机敏睿智，只见她不慌不忙，对道：“有木也是棋，无木也是其，去掉棋边木，加欠便是欺。龙游浅滩遭虾戏，虎落平川被猫欺。”山猫精一听，无地自容，只好乖乖地让出仙女潭给二乔洗浴，自己躲到一边凉快去了。
听了这些史实和传说，我不禁又一次叹为观止。鬼斧神工的景致固然是大自然对人类的恩赐，而多姿多彩的文化则是人类智慧装点在景致上的结晶。景致与文化，一个有形，一个无形；一个是景，一个是情。有形与无形的默契，景与情的交融，方能打造出不朽的奇观，成就一个伟大民族的魂灵！
返回“吴王寨”时，已是日衔西山。我们肚子里已在咕咕作响，一双腿也有些迈不开步子了，此时最大的需要便是洗澡与吃饭。待到玉兔东升、银光洒地时，我们纷纷拎了凳子，围坐在寨前地坪上纳凉。不知是谁提了一句“空气真好啊”，立马引起了共鸣。久居闹市之人，在这里简直是在洗肺。此时山中气温也陡然下降，不一会儿，一件衬衣竟挡不住寒气，都在用一只手掌搓着另一只手臂了。而今年是个高温年，时令虽已过了白露，但南昌城里的空调还在一个劲地吹着呢。这么一对比，大家伙都感叹起来。江西是个多么好的“后花园”啊，忙乎一周的人们，到这样的地方度度双休日，既轻松愉快，又强身健体，有什么比把自己抛给美丽的大自然更惬意呢？当然，享受来自创造。“后花园”的建设还是任重而道远的，比如眼前这大雾山开发的进一步投入、山上生态的保护、历史文化的收集整理等等，都要付出艰辛的努力。我想，我们得到的是前人的辉煌创造，我们也应以辉煌的创造传给后人。
这是大山一样庄重的课题！
（附：我们下山不久，书法家、中共江西省委副秘书长黎明中先生亦来此考察，其时正值雾绕山际，雾山一体，变幻莫测，遂与同行者大叹“真是神雾”！先生兴之所至，慨然挥毫，手书“神雾山”三字。此后当地便把大雾山改称为神雾山了。）
2003年9月16日作于南昌三纬书屋
黄洋界观云海
谈及对井冈山的评价，最为著名的恐怕还是几位革命前辈的说法。譬如朱德元帅称它为“天下第一山”；陆定一则慨叹：“井冈山，两件宝，历史红，山林好。”郭沫若自打上世纪60年代坐着竹篓吊下龙潭，看了那道令人叹为观止的瀑布后，便欣然命笔，断言“井冈山下后，万岭不思游”。
现在看来，这些赞美对于井冈山而言是一点也不过分的。且不说作为远播四海誉满全球的革命圣地人人称道，光说那大气秀气灵气的自然风光，就足以令人叹为观止了。
常去井冈山，对那儿的一些奇闻轶事便也知道个一二。比方说山上有一首顺口溜，叫做“井冈山，四大怪，房前下雨屋后晒，满山的竹子没脑袋，老太太跑得比猴快，老黄牛马路上谈恋爱”，就颇有点吸引力，不问个究竟硬是难以罢手。所谓“房前下雨屋后晒”，是指这里的气候特殊。由于山深林密，生态保护得好，这里便自然形成了独特的小气候，不仅气温比山下要低五六度，是盛夏避暑胜地，且每到中午都有一场短时大雨，把本已富含负离子的宝贵空气过滤一遍，叫人神清气爽。一山之上，往往这儿下雨，那边天晴，叫做“五里不同天”。井冈山的竹子是令人叫绝的，漫山遍野，逶迤起伏，那竹林的阵势，真的让人陶醉。但只要你细心一瞧，就不难发现，这些竹子，除当年新长成的外，都一律没有竹梢。老乡说，为防止冬天雪压竹断，每到秋后，山民们都要上山去，扛一根细长木杆，木杆上绑一把锋利的弯刀，伸长手臂，将弯刀勾住竹梢头，用劲一拉，便把竹梢勾断，这便是“满山的竹子没脑袋”之故了。至于“老太太跑得比猴快”，自是因为她们翻山越岭惯了，练就了“飞毛腿”。更妙的是，井冈山的牛都是放养的，山民们秋天耕作完毕，用不上做牛功夫了，便把牛们放归山野，“解放”了的牛们便三五成群，四处觅食。其中便有交配成“婚”的，在盘山公路上双双对对地走着，这就是“老黄牛马路上谈恋爱”。据说到得来年春天，放养的牛便自动返回家中，那些经过“恋爱”“结婚”的母牛们，还往往能带回一头小牛哩。
且说要欣赏井冈山的自然风光，看山看林是随处都能称心如意的，看雾看雨也不是难事，唯有看云，不可多得。
井冈山的云，要到黄洋界去看。
黄洋界以险著称，毛泽东不是说“过了黄洋界，险处不须看”么？的确，站在那千仞之巅，俯瞰山下，那山势是何等气派！齐刷刷的林梢，顺着山势倾泻而布，在微风吹拂之下，一齐摆动着，摇撼得地动天惊。间或露一个凸出的山尖，耸一块巍峨的怪石，似在山体之波涛中冲击逆行，直看得你回肠荡气，壮怀舒展。山下是宁冈的一片丘陵，在那儿起伏奔涌，连绵不绝。想这五百里井冈，恰似一钢铁壮汉，怎么就能如此勇悍地迎风搏浪，巍然挺立，气吞山河？原来在他的身边，那用阡陌曲线勾成的田野、小丘，便是他的忠诚伴侣，她策应着山的勃发，承合着山的生机。有了她的柔情万缕，有了她的流连顾盼，有了她的呵护料理，有了她无限之爱的浇灌，才成就了山的英名啊！
黄洋界的云，叫做云海。平时偶有三五朵，或像赶路般匆匆而过，或撒娇似的缠绕在山腰，或如娇妻依偎在山的胸前，许多情态，都不足为奇。奇的是那铺天盖地的云海，却难得一见。有虔诚者言，这是井冈的灵气，见她是要有缘分的。也是，我上井冈山没有一百次也有好几十回，真的只见过一次，至今觉得十分幸运，弥足珍贵。
那是一个姣好的早春之晨，茨坪的天刚亮，导游就把我们叫醒了，她说今天早些出发吧，或许能看到黄洋界的云海的。我们便草草洗漱，吃罢早点，约7点左右，驱车直奔黄洋界。一路上风云莫测，时而神清气爽，时而又钻进云雾之中。绕过一个个弯，转过一道道梁，俄而，眼前豁然一亮，但见马路左边的山峰之下，遥遥一片无际的白云，铺陈在群山的腰间。那云是那么平整，那么安静，一动不动，无声无息，像一位待字闺中的少女，正在清晨酣睡，她的肌体是那么洁白、纯净、柔和、温馨，令人怜爱不已。导游说，现在的云海叫“睡云”，不动的；等到太阳出来时，她们也醒了，那时叫“醒云”，更为壮观。我们轻轻地下了车，轻轻地打开相机，生怕惊扰了她们甜美的梦乡。尔后便静静地注视着，像注视着梦中的姑娘，又像注视一个摇篮里将醒的小宝宝。
不一时，东边的山巅上，一轮红日露出了笑脸，太阳光在森林的分配下，变成无数光束，射向云海。微风也如一支乐队的指挥，配合着轻轻挥动双臂，带起林间的乐声。这时，但见那云海早已染上了一抹胭脂，白里透出红光，靠山边的是手和足，中间渐渐抬起的是头儿。醒了，醒了，你看那雪一般的云朵，打了个哈欠，伸了伸懒腰，还吻了吻大山的胸脯，然后手足舞动了，头儿四顾了。紧接着，便又变幻出多姿多彩的形态，一如千军万马，浩浩荡荡，又如无数佳丽，挥袖展腰，在井冈的阔大怀抱里，起舞弄姿，推拿腾跃。大山欣慰极了，慈祥地微笑着，一任朵朵白云抚摸着胡子；太阳兴奋极了，用更加热烈的神情，拥抱着云的婀娜腰身，调起了云的满腔激情，舞蹈得更加起劲，更加妩媚；山间的林木也情不自禁地为她们打起拍子，摇头晃脑，一派陶醉。
我简直看得呆了。这哪是普通的云啊，这分明是一个偌大的舞台，在上演着一场亘古不息的活剧，在歌颂着一个不朽的主题啊！记得小时候，夏夜黄昏躺在妈妈怀里乘凉时，妈妈指着天上变化的云彩，说那儿是一匹马，这儿是一头羊，自己便幻想着天上的神奇。后来坐飞机多了，每从舷窗望出去，见脚底下棉垛般的无边云层，也曾幻想可否躺在那上面，无忧无虑地睡上一觉呢？然而却远没有眼下这壮阔的云海令人神往，使人震撼。
许久了，我们才从观云海的痴境中回过神来，怀着崇敬的心情，向黄洋界纪念碑走去。仰望那刺破天穹的丰碑，我猛地意识到，她不正是刚才那一场惊天地泣鬼神的云海活剧的主要观众么？是的，一定是的，一定是天地之灵导演出的、专为她以及那遍山的忠魂所演出的一曲曲壮歌。要不，这么好的场景，怎么只有井冈山黄洋界才有呢？
我恍然有所觉悟。人们不是常说天上有仙乐吗？其实仙乐不在天上，而在人间，能否耳闻目睹，是要凭造化的。造化到了，自有天造地作之乐为你赞美，为你颂扬，这洪钟大吕般的云海便是例证。像我等凡夫俗子，于国无寸功，于民无点绩，是本不配观看云海的，有幸看到了，便是天地之恩泽，万不可忘却—我这样想着，恋恋地走下山来。
2002年8月3日作于南昌三纬书屋
一幅画的震撼
倘有人问：“你看过画么？”你一定嗤之以鼻。谁没见过画呢？世上的画有千千万，国画、油画、水彩画、人物、山水、广告画，哪里见不到？
可若有人问：“你见过震撼心灵的画么？”答案就不可能一致了。因为能使人心灵震撼的一定是史诗性的绝作，其真迹不是谁都能见得到的。
《清明上河图》震撼了中国；
《最后的晚餐》震撼了欧洲；
《蒙娜丽莎》震撼了世界……
大凡震撼人心的作品，尽管各有令人叫绝的特色，但有一点是共同的，那就是思想上和艺术上的革命性创新，以及由这种创新所产生的无穷魅力。
在闻名于世的井冈山上，最近就“惊现”了一幅这样的作品—井冈山斗争全景画。
