但能心静即身凉
【原文】
训是：汝等见朕于夏日盛暑不开窗、不纳风凉，皆因自幼习惯，亦由心静，故身不热。此正古人所谓“但能心静即身凉”也。且夏月不贪风凉，于身亦大有益。盖夏月盛阴在内，倘取一时风凉之适意，反将暑热闭于腠理。彼时不觉其害，后来或致成疾。每见人秋深多有肚腹不调者，皆因外贪风凉而内闭暑热之所致也。
【译文】
你们见我在盛夏不开窗户，不吹凉风，这是从小形成的习惯，也是由于心中清静，所以身上不觉热。这正是古人所说的“只要心静，身体自然清凉”。盛夏不贪一时凉快而吹风，对身体是大有好处的。因为盛夏酷热，阴气存于体内，要是贪图一时凉快而吹风，反而会将暑气关闭在体内，不能散发出来。当时不觉得有什么不适，以后或许会导致疾病。我经常遇见深秋季节脾胃不和消化不良的人，都是因为夏天贪图风凉而将暑气关闭于体内而造成脾胃不调的。
食宜清淡至老犹健
【原文】
训曰：朕每岁巡行临幸处，居人各进本地所产菜蔬，尝喜食之。高年人饮食宜淡薄，每兼菜蔬食之，则少病，于身有益。所以农夫身体强壮，至老犹健者，皆此故也。
【译文】
我每年外出巡视，所到的地方，当地人就各自进献本地出产的瓜果蔬菜，我非常喜欢。上了年纪的人饮食应该清淡一些，经常吃些蔬菜，这样可以少生疾病，对身体健康有好处。农民身体健壮，到老仍健康无病，就是因为他们常吃蔬菜。
蔬果熟后方可食
【原文】
训曰：诸样可食果品，于正当成熟之时食之，气味甘美，亦且宜人。如我为大君，下人各欲尽其微诚，故争进所得初出鲜果及菜蔬等类，朕只略尝而已。未尝食一次，也必待其成熟之时始食之。此亦养身之要也。
【译文】
各式各样的水果，应在其成熟以后再吃，不仅味道好，对人身体也有益处。我身为天子，臣民们都想为天子表明他们的心迹，所以争相将头一茬新鲜水果和蔬菜敬献入宫，我也只是略微尝尝而已。即使是以前没有吃过的水果，也一定要等它成熟以后才吃。这也是养生的一条重要内容。
酒乱身心能饮不饮
【原文】
训曰：朕自幼不喜饮酒，然能饮而不饮，平日膳后或遇年节筵宴之日，止小杯一杯。人有点酒不闻者，是天性不能饮也。如朕之能饮而不饮，始为诚不饮者。大抵嗜酒则心志为其所乱而昏昧，或至疾病，实非有益于人之物。故夏先君以旨酒为深戒也。
【译文】
我从小不喜欢喝酒，不过，我是能喝酒而不喝酒的人，平时在饭后或遇到逢年过节举行筵宴的日子，我只喝一小杯。有的人一点酒也不喝，这是他天生不能饮酒。像我这样能喝酒而不喜欢喝酒，才称得上是真心的不好饮酒之人。一般来说，嗜好饮酒的人，他的思想、志向会被酒所迷乱，从而糊涂、愚昧，或者导致生病。酒这东西，实在是对身体没有一点好处啊！所以，古代夏朝的先君都将贪恋美酒作为最要紧的戒法来执行！
酒乱德性不可不节
【原文】
训曰：原夫酒之为用，所以祀神也，所以养老也，所以献宾也，所以合欢也。其用固不可少，然沉酣湎溺至不时不节，则不可。是故，先王因为酒礼，宾主交错，揖让升降，温温其恭，威仪反反，立监佐史，常以三爵为限，况敢多饮乎？此先王之所以戒酒失也。奈何今之人无故而饮，饮必醉而后已？富家子弟败家破产，身罹疾戹，皆由于此。而贫者穷者才得几文，便沽饮尽醉，行凶遭祸，抑何比比。故《周书》以酒为诰，而曰：“我民用大乱丧德，亦罔非酒惟行。”
【译文】
酒的用处，原本是用它来祭祀，用它来行养老之礼，用它来进献宾客，用它来联欢改善人际关系等等。它的用途固然不少，然而一味追求痛饮后的快乐，沉迷于酒，以至于既不合时又不按礼节乱饮一气，这显然是不可以的。所以，先王为此制定了种种关于酒的礼节，宾主交错之中，使宾主间的气氛柔和、恭敬；半酣时，能保持慎重、和善、庄严的容貌举止；还专门设立了监督、辅佐执行酒礼的有关官员，常常以饮三爵为限，哪里还敢多饮呢？这就是先王之所以选用这样的办法防止饮酒造成的失误的原因。为什么现在的人无缘无故去狂饮，一饮酒又必定要醉倒才罢休？富贵人家的子弟之所以弄得家破财没，自身也遭受疾病灾难的不幸，就是因为他们饮酒无度。而且那些贫穷的人身上才有几文钱，就去买酒喝得酩酊大醉，造成行凶惹祸的人或事，到处都有。所以《周书》中专门以酒为题作了一篇《诰》，其中说：“要使我的百姓道德沦丧，用酒来乱其品行才能达到目的。”
顺适为安自然为孝
【原文】
训曰：尝观《宋史》，孝宗月四朝太上皇，称为盛事。孝宗于宋固为敦伦之主，然而上皇在御，自当乘暇问视，岂可限定朝见之期？朕事皇太后五十余年，总以家庭常礼出乎天伦至性，遇有事奏启，一日二三次进见者有之，或无事即间数日者有之。至于万寿诞辰、嘉时令节，朕备家宴，恭请临幸。则自晨至暮，左右奉侍，岂止月觐数次！朕巡狩江南，出猎塞北，也随本报三日一次恭请圣安外，仍使近侍太监乘传请安，并进所获鹿、狍、雉、兔、鲜果、鲜鱼之类。凡有所得，即令驰进，从不拘定日期。且朕侍皇太后家人礼数，以至顺适为安，自然为乐，并不以朝见日期限定礼法而称孝也。
【译文】
我曾经阅读《宋史》，发现宋孝宗每月要四次朝见太上皇。并把它称为盛美之事。宋孝宗在有宋一代，固然算得上是敦厚、笃于人伦的国主，但是太上皇还健在，就应当抽出时间，随时随地去问候，怎么能够限定一个朝见的时间呢？我侍奉皇太后五十多年，总是保持着家庭日常的礼节，一切做法都出自天伦的本性，遇到有事需要禀告的，一日拜见二三次的情况也有；没有什么事间隔几天才去拜见的情况也有。至于皇太后的诞辰、嘉庆的日子、节日，我准备了家庭宴席，恭请太后临幸。从早到晚，我都在她身边侍奉，岂止一个月去拜见几次！我巡视江南，到边塞去狩猎，随着三天一次的奏折附上我对太后的恭敬问安之语，并且还经常派身边的侍从太监借助驿传去向太后请安，并呈献上我捕猎所得鹿、野鸡、鸭兔以及新鲜水果、鲜鱼等。只要获得什么，我即派人快马给太后送去，从来不限定什么日期。我侍奉皇太后按照家庭的礼节，仅以恭顺安适为好，以自然、不造作为快乐，并不以定下日子去拜见、执行这些礼法而认为才是孝顺。
至德要道莫如尽孝
【原文】
训曰：尝阅《明宣宗实录》，其侍母后和敬有礼，至今览之，犹足令人感慕。朕尝思，先王以孝治天下，故夫子称至德要道，莫加于此。自唐宋以来，人君往往疏于定省，有经年不一见者，独不思朝夕承欢，自天子以至于庶人，家庭常礼出于天伦至理，何尝以上下而有别也？
【译文】
我曾经阅读《明宣宗实录》一书。明宣宗朱瞻基侍奉母后和顺恭敬有礼，现在读起来，还令人感动。我曾想，先古君主以孝来治理天下，所以孔夫子认为最高和最主要的德行，没有能超过孝道的。自从唐、宋以来，做君主的人，往往疏忽于对父母的请安问候，有些人甚至整年没有去拜见一次父母，他们怎么没有想到，早晚问安、承受父母的欢爱，这是从天子到普通老百姓出自天性至理的家庭常规礼仪，哪能够有什么上下的区别呢？
凡事究其本意
【原文】
训曰：《记》云：“昏定晨省”者，言为子之所以竭尽孝心耳。人当究其本意，不可徒泥其辞，必循其迹以行之，如朕子孙众多，逐日早起问安，汝子又早起问汝之安，日暮如此相继问安，不但尔等无饮食之暇，即朕亦将终日不得一饭之暇矣，决非可行之事。由此观之，凡人读书俱究其本意，而得之心可也。
【译文】
《礼记》上说：“早晚问安”，是说作为儿子的应该对父母竭尽孝心。对于这句话，应当探究它的原意，不能够仅仅拘泥于字面的解释，一定要遵循本意的轨迹去实行。比如我有众多的子孙，你们每天都早起向我问安，你们的儿子又早起向你们问安，到了傍晚又是如此这般的问安，这不仅仅你们连吃饭的时间都没有，就是我也将整天得不到吃一顿饭的时间，这是绝对不能实行的事。从这一点看来，凡是人读书都应该推究作者著书的本意，在心中领会，这才是可行的。
事之美莫过于良言善行
【原文】
训曰：吾人燕居之时，惟宜言古人善行善言。朕每对尔等多教以善，尔等回家，各告尔之妻子，尔之妻子亦莫不乐于听也。事之美，岂有逾此者乎！
【译文】
我们退朝在家的时候，只适宜说古人的善行、善言。我每次都教诲你们要多行善事，你们回家后也要把我的话告诉你们的妻子、儿女，你们的妻子、儿女也没有一个人不乐于听从你们的劝导的。世间的好事，还有超过这件事的吗！
