【原文】
孟子曰：“不仁哉梁惠王也！仁者以其所爱及其所不爱，不仁者以其所不爱及其所爱。”
公孙丑问曰：“何谓也？”
“梁惠王以土地之故，糜烂其民而战之。大败，将复之，恐不能胜，故驱其所爱子弟以殉之，是之谓以其所不爱及其所爱也。”
【译文】
孟子说：“梁惠王实在太不仁了啊！仁者把他所喜爱的推及于所不喜爱的，不仁者把他所不喜爱的推及于所喜爱的。”公孙丑听子，问道：“这是指什么讲的？”
孟子说：“梁惠王为了扩张土地的缘故，不惜百姓的血肉之躯去作战，吃了大败仗，准备再战，恐怕百姓不肯替他卖命，所以驱使他所喜爱的子弟去献身，这就叫做把他所不喜爱的推及于他所喜爱的。”
【原文】
孟子曰：“春秋无义战。彼善于此，则有之矣。征者，上伐下也，敌国不相征也。”
【译文】
孟子说：“春秋时代没有正义的战争。相对而言，那一方比这一方稍好一点，那还是有的。征讨这个词，意思是指上面的天子讨伐下面违反王命的诸侯，等级相同的国家是不能互相征伐的。”
【原文】
孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》①，取二三策而已矣②。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也③？”
【注释】
①《武成》：《尚书》中的篇名。②策：古代在竹片上写字，一块竹片名为简，编联若干竹简名为策。大事记在策上，小事记在简上。③杵（chǔ）：舂米的木棒。
【译文】
孟子说：“全部都相信《书》，就还不如没有《书》的好。我对于《武成》这篇《书》文，只不过采用它两三片竹简上的文字罢了。一个仁德的人在天下是没有敌手的，以最讲仁道的周武王去讨伐最不仁道的商纣，义军所到之处备受百姓欢迎，又怎么会发生血流成河，连舂米的大木棒都给漂走的事呢？”
【原文】
孟子曰：“有人曰：‘我善为陈①，我善为战。’大罪也。国君好仁，天下无敌焉。南面而征北狄怨，东面而征西荑怨，曰：‘奚为后我？’武王之伐殷也，革车②三百两，虎贲三千人。王曰：‘无畏！宁尔也，非敌百姓也。’若崩厥角③稽首。征之为言正也，各欲正己也，焉用战？”
【注释】
①陈：同“阵”，列阵。②革车：指兵车。③厥角：顿首，叩头。
【译文】
孟子说：“有人讲：‘我善于陈兵列阵，我善于指挥打仗。’这是大战犯了。国君喜欢仁道，才能天下无敌。商汤大起义军时，南向征讨，北方狄族就埋怨；东向征讨，西方夷人就埋怨，他们说：‘为什么把我们搁在后面解救呢？’周武王讨伐殷纣时，兵车三百辆，勇士三千人。武王告谕殷商的百姓道：‘不要害怕！我是来安定你们的，不是与百姓作对的。’百姓听了一齐如同山崩似地叩响头。征是正的意思，暴君统治天下各国百姓就巴望武王来匡正自己的国家，哪里又用得着作战呢？”
【原文】
孟子曰：“梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。”
【译文】
孟子说：“制作车轮、车箱的木匠能把规矩法度传授给别人，却不能使他人获得高超熟练的技巧。”
【原文】
孟子曰：“舜之饭糗茹草也①，若将终身焉；及其为天子也，被袗衣，鼓琴，二女果②，若固有之。”
【注释】
①饭糗茹草：饭、茹均作动词，吃。糗（qiǔ）：干粮。②果：亦作“婐”，柔美貌。
【译文】
孟子说：“舜当年啃干粮、吞野菜的时候，好像准备一辈子这样过下去；等到他当了天子、穿着珍贵的衣服，弹着琴，尧的两个女儿侍候他，又好像本来他就拥有这些似的。”
【原文】
孟子曰：“吾今而后知杀人亲之重也：杀人之父，人亦杀其父；杀人之兄，人亦杀其兄。然则非自杀之也？一间耳①。”
【注释】
①一间（jiàn）：相距很近。
【译文】
孟子说：“我从今以后才知道杀别人亲属的严重性了：杀了别人的父亲，别人也会杀死他的父亲；杀了别人的兄长，别人也会杀死他的兄长。那么，虽不是自己杀了父兄，但差别也很小了。”
【原文】
孟子曰：“古之为关也，将以御暴；今之为关也，将以为暴。”
【译文】
孟子说：“古时候设立关卡，是用来稽查奸人出入，防御发生暴乱；现在设立关卡，却是用来征收赋税，推行暴政。”
【原文】
孟子曰：“身不行道，不行于妻子；使人不以道，不能行于妻子。”
【译文】
孟子说：“自身不遵照正道行事，那么正道对于妻子都行不通；不按正道来使唤别人，那么连自己的妻子也使唤不动。”
【原文】
孟子曰：“周于利者凶年不能杀，周于德者邪世不能乱。”
【译文】
孟子说：“平时聚财富足的人，荒年不能使之窘困；平时积德深厚的人，乱世不能使之迷惑。”
【原文】
孟子曰：“好名之人，能让千乘之国，苟非其人，箪食豆羹见于色。”
【译文】
孟子说：“喜好名望的人，能够谦让千辆兵车国家的王位给别人，但如果不是喜好名望的人，即便是要他让给一筐饭、一碗汤，也会表现出不愉快的神情。”
【原文】
孟子曰：“不信仁贤，则国空虚；无礼义，则上下乱；无政事，则财用不足。”
【译文】
孟子说：“不亲信仁者贤者，国家人才就会空虚；不讲究礼义，举国上下就会混乱；不搞好政治，国家财用就会贫乏。”
【原文】
孟子曰：“不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。”
【译文】
孟子说：“不施行仁道得到一个国家，这种事倒曾有过；但不施行仁道而得到天下，这样的事可未曾有过！”
【原文】
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”
【译文】
孟子说：“百姓最重要，土神谷神次要，君主较轻。所以，得到众民拥护的做天子，得到天子信任的做诸侯，得到诸侯信任的做大夫。诸侯要是危害国家，就废掉他改立别的人。祭祀用的牲口长肥已经合乎标准，祭器中的祭物已经弄得清洁，祭祀又是按时举行，但百姓还是不免遭受旱灾和水灾，那就得另立土神、谷神了。”
【原文】
孟子曰：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志；闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下，闻者莫不兴起也。非圣人而能若是乎？——而况于亲炙之者乎？”
【译文】
孟子说：“圣人是百代人的师表，伯夷、柳下惠就正是这样的人。所以，听到伯夷的故事，贪婪者廉洁了，懦弱者坚强了；听到柳下惠之故事，刻薄者老实厚道了，狭隘者宽宏大度了。百代之前他们奋发有为，百代之后听到的人无不感动振作。如果不是圣人，能有这样的影响吗？更何况亲身受到熏陶的人呢？”
