决者，决断也。本篇是《鬼谷子》关于决断事物的方法。善于判断情况，作出决断是万事成败的关键，“当断不断，反受其乱”。作出决断要顺应人之常情，人都希望得到幸福，避免祸患，决断也要趋利避害，去患者可则决之，从福者可则决之。作出决断，还要“度以往事，验之来事，参之平素，可则决之”。勇于决者而又善于决者，谋事可成。
【原文】
为①人凡②决物③，必托于疑者④，善其用福⑤，恶其有患⑥，害至于诱也，终无惑⑦。偏⑧有利焉，去其利则不受⑨也，奇之所托⑩。若有利于善者，隐托于恶，则不受矣，致疏远。故其有使失利，其有使离害者，此事之失。圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。阳励于一言，阴励于二言，平素枢机以用四者，微而施之。于是度以往事，验之来事，参之平素，可则决之；公王大人之事也，危而美名者，可则决之；不用费力而易成者，可则决之；用力犯勤苦，然不得已而为之者，可则决之；去患者，可则决之；从福者，可则决之。故夫决情定疑万事之机，以正乱治决成败，难为者。故先王乃用蓍龟者，以自决也。
【注释】
①为：替、给。
②凡：凡是，表示概括。
③决物：决断事情。
④必托于疑者：一定是依据疑惑。托，依托。陶弘景注云：“有疑然后决，故曰必托于疑者。”
⑤善其用福：得到福就高兴。
⑥恶其有患：厌恶有祸患。
⑦害至于诱也，终无惑：灾害迫近，最终不会迷惑。陶弘景释云：“凡人之情用福则善，有患则恶，福患之理未明，疑之所由生，故曰善其用福，恶其有患。然善于决疑者，必诱得其情，乃能断其可否也。”
⑧偏：不正。
⑨不受：不接受。本句意谓：为别人决断疑惑，所得福利偏行不正，这些福利没有了就不会被人接受。陶弘景释云：“不正曰偏。决者能无惑偏行者，乃有通济，然后福利生焉。若乃去其福利，则疑者不受其决。”
⑩奇之所托：奇策所凭借的。
若有利于善者，隐托于恶，则不受矣：假如疑心的人从好的愿望出发，决断的人却依托恶的方法，就不会被接受。陶弘景释之云：“谓疑者本其利善，而决者隐其利善之情，反托之于恶，则不受其决，更致疏远矣。”
其有使失利：决断做出却使人失去利益。“失利”指上文“去其利”。
其有使离害：决断做出却使人遭致损害。离，通“罹”，遭致、遭遇。离害，指上文“隐托于恶”。
失：过错、过失。
成其事：使事成之意。成，成功。
以阳德之：用公开的方法决断。陶弘景释云：“事成理著者，以阳德决之。”
以阴贼之：用隐蔽险恶的方法残害。陶弘景释云：“情隐言伪者，以阴贼决之。”
以信诚之：以信用诚实的方法决断。信，言语真实为信，讲信用之意。陶弘景注释云：“道成志直者，以信诚决之。”
蔽匿：隐藏、掩饰。陶弘景释本句云：“奸小祸危者，以蔽匿决之。”
平素：往昔、平常。陶弘景释本句云：“循常守故者，以平素决之。”
阳励于一言，阴励于二言：阳：阳道，指君道。励：勉励、进取。一言：指君道之言。阴：阴道，指臣道。二言：臣道之言。陶弘景释本句云：“励，勉也。阳为君道，故所言必励于一，一无为也；阴为臣道，故所言必励于二，二有为也。”
平素枢机以用四者，微而施之：平素、枢机、一言、二言四者参验施用，决断必然顺合事理。枢机，此处指事物之关键。陶弘景注云：“君道无为，故以平素为主，臣道有为，故以枢机为用。言一也、二也、平素也、枢机也四者其所施为必精微而契妙然后事行而理不难。”
度以往事：凭过去的事去揣度。
验之来事：运用将来的事情进行判断。
公王：君主诸侯。
危：高。
美名：好的名声。
犯勤苦：遭受辛苦。
去患：消除祸患。
从福：追求幸福。
决情定疑：判定实情解决疑难。
万事之机：各种事物的关键。机，弓弩上发射箭的机关，此处指关键、关节。
正乱治：决定动荡还是太平。
难为：难以做到。陶弘景阐发本句云：“治乱以之正，成败之决，失之毫厘，差之千里，枢机之发，荣辱之主，故曰难为。”
蓍龟：意为卜筮。蓍，蓍草。蓍草和龟是古人卜筮的用具，筮用蓍草，卜用龟甲。
自决：用来帮助自己决断。陶弘景阐发云：“夫以先王之圣智，无所不通，犹用蓍龟以自决，况自斯已下而可以专己自信不博谋于通识者哉！”
【译文】
凡为人决断事情，一定是因为有了疑惑。得到福就高兴，厌恶有祸患。灾害迫近，最终不会迷惑。决断应该有利益，失去利益就不会被接受，这就必须依据奇谋。如果有利的决策，隐托在不利的表象下面，就不会被接受，从而导致疏远。决断做出却使人失去利益，决断做出却使人遭致损害，这都是失败的决断。圣人之所以能使事情成功有五条：事情将成于公开的道理者，用公开道德去决断；情况隐秘言辞虚伪者，用隐秘之法决断；道术正直者，用信用诚实的方法决断；奸邪小人遇危险祸患，用藏匿之法决断；按照常理出现的，以平常之法决断。君道进取于一言，即无为之道，臣道进取于二言，即有为之道，一言、二言和平素、枢机四者参验使用，决断必然合乎事理。于是根据过去的事加以揣度，运用将来的事情进行判断，再以平素作为参照，可行就作出决断；不用劳费心力而容易成功，可行就作出决断；要劳费心力遭受辛苦，然而不得已情况下，可行就作出决断；消除祸患，可行就作出决断；追求幸福，可行就作出决断。所以判定实情解决疑难是各种事物的关键，拨乱反正以决定成败，是很难做到的事。所以先代君主用蓍草和龟甲来帮助自己作出决断。
