1927年，毛泽东发表《湖南农民运动考察报告》，阐述了中国的妇女问题，初步提出了妇女求解放的可行道路。他将妇女所受的压迫概括为政权、族权、神权和夫权，指出封建“四权”是束缚中国人特别是农民的四条极大绳索，夫权压迫是妇女较男子更多承受的一重束缚。妇女的夫权压迫在贫农中比较弱，因为更多参加劳动，所以发言权以至决定权就比较多。工业化产生和资本主义关系入侵，使“农村经济益发破产，男子控制女子的基本条件，业已破坏了”。妇女利益要暂时服从阶级利益，农民对政权的进攻是更高的利益体现，而妇女解放是全体农民的事情。“菩萨要农民自己去丢，烈女祠节孝坊要农民自己去摧毁，别人代庖是不对的。”“妇女跟着组织了乡村女界联合会，妇女抬头的机会一到，夫权便一天一天地动摇起来。”“家族主义，迷信观念和不正确的男女关系之破坏，仍是政治斗争和经济斗争胜利以后自然而然的结果。”
1939年10月4日，毛泽东在《〈共产党人〉发刊词》中指出：“我们党已经能够把武装斗争这个主要斗争形式同其它许多的必要的斗争形式直接或间接地配合起来，就是说，把武装斗争同工人的斗争，同农民的斗争，同青年的、妇女的、一切人民的斗争……在全国范围内或者直接或者间接地配合起来。”因为“妇女占人口半数，劳动妇女在经济上的地位和她们特别受压迫的状况，不但证明妇女对革命的迫切需要，而且是决定革命胜利的一个力量。”次年又进一步指出：“妇女的力量是伟大的。我们现在打日本，要妇女参加，生产要妇女参加，世界上什么事情没有妇女参加就不成功。”
“全国妇女起来之日，就是中国革命胜利之日。”“劳动妇女的解放，与整个阶级的胜利是分不开的，只有阶级的胜利，妇女才能得到真正的解放。”1940年2月8日，毛泽东在给《中央妇委的指示信》中谈到：“妇女的伟大作用第一在经济方面，没有她们，生产就不能进行”。1943年2月，毛泽东亲自审改了《关于各抗日根据地目前妇女工作的方针的决定》，后在当月26日《解放日报》发表，也就是著名的“四三”决定，要求妇女干部“必须学会农村经济知识，了解妇女生产内容。”1949年9月，毛泽东主持制定了《中国人民政治协商会议共同纲领》，确认中国妇女“在政治的，经济的，文化教育的，家庭的，社会生活的各个方面，均有与男子平等的权利”。此后，毛泽东还强调，“真正的男女平等只有在整个社会的社会主义改造过程中才能实现。”“中国的妇女是一种伟大的人力资源。必须挖掘这种资源，为了建设一个伟大的社会主义国家而奋斗。”
1956年10月，毛泽东在和南斯拉夫妇女代表团谈话时指出：“在中国，参加政府或全国人民代表大会工作的妇女毕竟是少数……我们全国人民代表大会中，女同志占17％。在北京、上海、天津三个中央直辖市的人民代表大会中女同志占20％。”“将来女同志的比例至少要和男同志一样，各占50％。如果女同志的比例超过了男同志，也没有坏处。”
【智读笔记】
“女人能顶半边天”，马克思认为妇女解放的第一步必须走与阶级解放相结合的道路；第二步则必须走全方位参与社会劳动的道路。通过诗人的这篇发刊词，我们就可以看到，妇女受压迫与妇女在社会生产中的作用有着不可忽视的联系。在分析国情与妇女解放状况后，诗人将妇女求解放的道路化为斗争中求解放，生产中求平等，也就揭示了革命战争需要妇女，妇女解放需要革命战争的真理。而引导妇女走出家门，便成为妇女解放的必由之路。旧中国妇女孤陋寡闻素质低下意志薄弱，无不与其长期脱离社会相关，而其视野的开拓、革命精神的培养、斗争觉悟的提高，都直接发源于社会实践。
“妇女解放，突起异军，两万万众，奋发为雄。”妇女与生产实践结合才是自己解放的前提，这也是毛泽东治国智慧的重要层面，这种智慧经受住了历史考验。“男女并驾，如日方东，以此制敌，何敌不倾。”中国妇女正是在与战争和生产的结合中找到了发展方向，一步一个脚印地走向解放。妇女开阔了视野，从精神压抑中振作起来，扬眉吐气且热忱提高。“到之之法，艰苦斗争，世无难事，有志竟成。”新中国成立后的妇女获得了新生，终于从“四条绳索”的压迫下解放出来，成为国家的主人。以歧视妇女和男女不平等为标志的封建立法被废除。毛泽东指明社会主义时期妇女运动必须与社会主义革命相结合，以至彻底地完成由男性占有向男女共同占有的转化。此外，还“要发动妇女参加劳动”，只有“当阶级社会不存在了，笨重的劳动都自动化了，才能真正实现男女平等。”
毛泽东还提出要努力提高妇女素质，“没有扫除文盲，没有进小学、中学、大学，妇女还不可能彻底解放。”在上个世纪50年代，妇女运动曾出现脱盲热，妇女识字班、夜校直至夜大比比皆是，鼓励妇女提高社会参与层次。“时代不同了，男女都一样，男同志能办到的事，女同志也能办得到。”在此基础上，当时还一度制定了每个县都应有女县长，每个乡都该有女乡长的发展目标，促成了妇女参与政治的高潮。毛泽东的这篇题词，表达了他对中国妇女运动的热情赞美和深切期望。
12.水调歌头重上井冈山
水调歌头重上井冈山
1965年5月
久有凌云志①，重上井冈山。
千里来寻故地②，旧貌变新颜。
到处莺歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端。
过了黄洋界，险处不须看。
风雷动，旌旗奋，是人寰。
三十八年过去③，弹指一挥间。
可上九天揽月④，可下五洋捉鳖⑤，谈笑凯歌还⑥。
世上无难事，只要肯登攀⑦。
【语词注释】
①凌云志：这里指重上井冈山的心愿，兼实现共产主义的崇高理想和一往无前的革命精神，见《水浒传》：“他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。”
②千里来寻故地：从北京到井冈山千里迢迢，来找以往生活战斗过的地方。
③三十八年过去：指从1927年9月上井冈山至此时相隔已经38年了。
④可上九天揽月：可以到天的极高处去摘取月亮，见李白《宣州谢楼饯别校书叔云》，“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”，另见《孙子·形篇》：“善攻者，动于九天揽月之上”。这里抒发了诗人的豪放气魄。
⑤可下五洋捉鳖：可以到五大洋中捉甲鱼，这里指无产阶级一定能够打倒国内外一切敌人，见元代康进之《李途负荆》：“管教他瓮中捉鳖，手到擒来。”
⑥谈笑凯歌还：在谈笑声中高奏凯歌胜利归来，这里表现了无产阶级的乐观主义精神，见晋代左思《咏史》：“吾慕鲁仲连，谈笑却秦军。”另见宋代陆游《出塞四首借用秦少游韵》：“壮士凯歌归。”元代关汉卿《哭存孝》中亦有“人唱着凯歌回”句。
⑦只要肯登攀：只要不畏艰难努力攀登，就一定能够到达光辉的顶点，这里指社会主义革命建设事业一定能取得胜利。
【抚今追昔】
该词中“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”最早发表于1967年8月21日《解放军报》所载《伟大的毛泽东思想敲响了帝修反的丧钟》中，该词最早发表于《诗刊》1976年1月号。据说该诗的初稿是用钢笔写在一张报纸上的。在该词清样的天头上，有一封致邓颖超的信：“邓大姐：自从你压迫我写诗以后，没有办法，只得从命，花了两夜未睡，写了两首词。改了几次，还未改好，现在送上请教。如有不妥，请予痛改为盼。”在清样下写有邓颖超的附记：“一九六五年夏毛主席接见女外宾时，我作为陪见人，曾问主席是否作有新的诗词？我说很久未读到主席的新作品，很希望能读到主席的新作品。故在主席批送他的词二首的批语中用‘压迫’二字。”
诗人于1965年5月巡视大江南北之后，于当月22日从长沙乘车沿着途经韶山、安源、三湾、宁冈和直达茨坪的公路重上井冈山，并在山上住了8天。毛泽东到茨坪举目凝视当年的谢氏慎公词和附近的八角楼旧址，他还记得当年不仅在这里主持召开过中共湘赣边区第一、二次代表大会，还在此当选为第一任边区特委书记。就是在这座八角楼里，他于1928年10月5日写出了《中国的红色政权为什么能够存在》。当驱车经过黄洋界时，他特意察看了已经修复的当年红军住过的营房，还站在哨口举目了望。当月29日，毛泽东还在井冈山前的小坪场上接见了当地干部群众1700余人。
毛泽东在井冈山居住期间的生活很俭朴，每天坚持工作到凌晨两三点钟，广泛地了解当地的水利、公路建设和人民生活等情况。当时他还作有一首《念奴娇·井冈山》，词云：“参天万木，千百里，飞上南天奇岳。故地重来何所见，多了楼台亭阁。五井碑前，黄洋界上，车子飞如跃。江山如画，古代曾云海绿。弹指三十八年，人间变了，似天渊翻覆。犹记当时烽火里，九死一生如昨。独有豪情，天际悬明月，风雷磅礴。一声鸡唱，万怪烟消云落。”距此两个月后，毛泽东在写给陈毅的信中说：“如同你会写自由诗一样，我则对长短句的词学稍懂一点。”
该词发表之后，90高龄的朱德“聆、读再三，欣然不寐。吟咏有感，草成二首”。朱德《喜读毛主席词二首》云：“昔上井冈山，革命得摇篮。千流归大海，奔腾涌巨澜。罗霄大旗举，红透半边天。路线成众志，工农有政权。无产者必胜，领袖砥柱坚。几度危难急，赖之转为安。布下星星火，南北东西燃。而今势更旺，能不忆当年。风雷兴未艾，快马再加鞭。全党团结紧，险峰敢登攀。”“鲲鹏九万里，直上云海颠。伟哉大宇宙，壮志充其间。可笑蓬间雀，称霸欲吞天。候尔控于地，仙阁化为烟。文革号炮响，帝修心胆寒。春风化秋雨，新枝壮且繁。老中青一体，路线共瞻前。阶级斗争纲，纲举目豁然。掌握辩证法，统一宇宙观。真心摘马列，地覆又天翻。”毛泽东、朱德的诗词堪称井冈联唱，邓颖超在朱德诗成后建议在《人民日报》转载，遭到姚文元蛮横拒绝。打倒“四人帮”后，1977年《人民日报》特地刊登朱德这两首诗，以表达对两位革命领导人的纪念之情。
【智读笔记】
英籍华人作家韩素音说，毛泽东“是一个完美的人，是全民族的代表，是人民和时代的化身。革命造就了”毛泽东，他“也造就了革命”。毛泽东的一生不仅是他个人的一生，而且也是中国整整一个历史时期的象征。他从1921年出席党的一大，成为党的创始人之一；此后又率领秋收起义的部队上井冈山，创建了党领导的第一个农村革命根据地。从1935年遵义会议后，成为党的第一代领导集体的核心，是党和全国各族人民公认的伟大领袖。他认为“代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量”。
毛泽东树起了一座不朽的丰碑，哲人其萎，后世继之。中国民主革命的胜利可以说是毛泽东思想的胜利，这是马克思主义普遍原理同中国具体实际的结合，是中国化的马克思主义。一切从中国的实际出发，遵循实事求是的原则，走出一条有中国特色的民主革命道路。“中国革命不能不做两步走，第一步是新民主主义，第二步才是社会主义。”从而抓住了3个关键：必须确立无产阶级在革命中的领导地位；必须明确农民是无产阶级在革命中最可靠的同盟军；必须正确对待民族资产阶级。中国80％的人口居住在农村，农民受到三座大山沉重压迫，革命没有农民的参加是不可思议的。
“风雷动，旌旗奋，是人寰。”革命是解放生产力，解放了占人口80％的农民，就是解放了生产力的主体部分。因此，在某种意义上说，中国革命的根本问题就是农民问题。农民可分为自耕农以及半自耕农和贫农，他们是无产阶级在革命中最可靠的同盟军。毛泽东关于统一战线思想要旨是：团结一切可以团结的力量，调动一切可以调动的积极因素，化消极为积极，最大限度地孤立革命的敌人。中国大城市没有革命力量容身余地，广大的农村提供了广阔空间，这里的反动统治力量相对薄弱。由于地方农业经济和帝国主义划分势力范围的分裂政策的存在，造成了白色政权的割据和相互间战争，这就为红色政权能产生和发展创造了条件。当年的革命队伍可以在井冈山积蓄力量发动群众，发展革命武装，以革命的武装割据同反革命的武装割据相对抗。
毛泽东正是在这里形成了关于以农村作为根据地，农村包围城市，最后夺取城市这一有中国特色的民主革命道路。而今，诗人重游故地，“旧貌变新颜。”“到处莺歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端。过了黄洋界，险处不须看。”建设社会主义的“凌云志”正是与井冈山精神一脉相承的，“三十八年过去，弹指一挥间。可上九天揽月，可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还。”建设社会主义的长征取得了辉煌的成绩，因为“世上无难事，只要肯登攀。”
诗人以具有概括意义的、哲理性很强的诗篇，召唤群众向新的建设高度进军，将革命的浪漫主义和现实主义完美地结合在一起。在该诗发表后的次年，“文化大革命”就爆发了，党的根本任务和中心工作发生了偏离。任何伟大的历史人物在其璀璨辉煌的一生中难免都会留下某种遗憾，毛泽东晚年的遗憾也是党和国家的悲剧。正如薄一波说的：“悲剧固然痛苦，但惟其痛苦，也就给人们留下最深沉的反思，因而往往成为新思想、新事物孕育的重要契机。”而井冈山精神的价值将会是永恒的，这是中国革命的红色起点。
13.念奴娇鸟儿问答
念奴娇鸟儿问答①
1965年秋
鲲鹏②展翅，九万里，翻动扶摇羊角③。
背负青天④朝下看，都是人间城郭。
炮火连天，弹痕遍地，吓倒蓬间雀⑤。
怎么得了，哎呀我要飞跃。
借问君去何方，雀儿答道：有仙山琼阁⑥。
不见前年秋月朗，订了三家条约⑦。
还有吃的，土豆烧熟了，再加牛肉⑧。
不须放屁，试看天地翻覆⑨。
【语词注释】
①鸟儿问答：该词采取寓言的方式，借用鲲鹏和雀儿的对答，艺术地概括了当时的中苏大论战。
②鲲鹏：古代传说中的一种由大鱼变成的大鸟，在这里象征马克思主义者和世界革命人民，见《庄子·逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞。其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徒于南冥。南冥者，天池也。”
③翻动扶摇羊角：鲲鹏乘着盘旋而上的飓风奋飞的样子，“扶摇”指一种旋风，“羊角”是一种状如羊角的旋风的名字。
④背负青天：鲲鹏飞到九万里的高空，然后才凭借巨大的风力背贴着蓝天自在的翱翔，见《庄子·逍遥游》：“而后乃今培，风背负青天。”
⑤吓倒蓬间雀：指当时“修正主义”者认为“一个小小的火星也能引起世界大战”，一打起来，地球就会变为“荒无人迹”的“废墟”的思想状态。
⑥仙山琼阁：古代神话中的理想世界，也即神仙居住的地方，这里指“修正主义”者的“没有武器、没有军队、没有战争”的三无世界，以及“土豆烧牛肉”的“共产主义”，见唐代白居易《长恨歌》：“忽闻海上有仙山，山在虚无飘渺见。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。”
