人的一生不会一帆风顺，有时候难免患得患失，有得有失，这就是自然界的生存法则。失去了不要自责，得到了要懂得珍惜！合理处理人生的得失。因此不要过于计较生活中的得与失，有得必有失，有失必有得，让我们遵从自然界的生存竞争法则，合理安排筹划属于自己的美好人生。
1．心胸开阔，万物皆顺
高山之所以雄伟，是因为它能够容纳每一粒沙子和尘土；海水之所以宽阔，是因为它能够吸纳每一条溪流。大自然如此，做人也应当如此，每个人都应该让自己有一个开阔的心胸。一个人若能心胸开阔，世界在他眼中就会变得无限美好；一个人若能心胸开阔，生活在他眼中就会变得五彩斑斓；一个人若能心胸开阔，他的人生也会因此变得坦荡，成功之路也会变得更加平坦。
一个人的健康状况也和胸襟有着莫大的联系。古语有云：“大德者必得其寿”，也就是说胸襟开阔者能够活得更加长久。对中国历史稍有了解的人便知道，三国时期的周瑜之所以英年早逝，就是因为气量太小，他才华横溢，却不能容忍诸葛亮比他更有才华，于是发出“既生瑜，何生亮”的感慨，在36岁那一年便去了天国，令人扼腕叹息。
心胸开阔，“气”全无
现代社会矛盾和斗争无处不在，如果事事都去计较，一定会活得很累。因此，没有什么能够比保持宽阔的胸襟更加重要了。小到个人，大到企业、国家民族等，想要创造骄人的成绩，就必须要有高山的气度、大海的胸怀，勇于吸取精华为己所用。一个心胸狭窄的人，是很难会有大作为的。
古时候有一个妇人，总是为一些鸡毛蒜皮的小事儿生气，弄得和邻里关系很不好，她自己也常常为此而烦恼。有一天，为了彻底改变自己，这个妇人便去求一位得道高僧为自己谈禅说法，好让自己开阔心胸。高僧得知她的来意之后，一言不发地将她带到了一座禅房中，然后反锁上房门，径自离去。
刚开始，妇人以为高僧一定是另有玄机，便在禅房中耐心地等着，可等了许久，也不见有人来开门，妇人气得破口大骂，但高僧并不多加理会。妇人见硬的不行，便来软的，开始向高僧苦苦哀求，可高僧依然置若罔闻。最后，妇人终于沉默了，于是高僧来到门外问道：“你现在还生气吗？”妇人回答说：“我是生我自己的气，我真是不长眼，怎么会来到这儿白白受这份罪？”
“对自己都不肯原谅的人，如何会心静如水呢？”高僧说完，便拂袖而去。过了一会儿，高僧又一次问道：“还在生气吗？”“不生气了，气也没有办法呀！”妇人回答。“看来你的气并没有消，你只不过将它压在了心里，倘若爆发将会更加猛烈。”说完高僧又离开了。第三次，高僧又来到门前，妇人说道：“我不生气了，因为不值得。”高僧笑着说：“你说不值得，可见心中还在衡量，心中还是有气根。”直到夕阳落山时，妇人问高僧：“大师，究竟什么是气？”高僧并不作答，只是将手中的茶水倾洒于地，妇人沉思良久，终于有所感悟，叩谢而去。
是呀，到底什么是气？所有的人都生过气，但恐怕没有几个人真正地思考过这个问题。其实，“气”就是大师手中的茶水，倒在地上它就会消失不见，但如果你苦苦抓住不放，它也足以将你淹没。
雨果说过：比大地广阔的是海洋，比海洋广阔的是天空，比天空更广阔的是人的心灵。心胸开阔的人心中总是装着别人，从来不轻易地计较个人得失，这是极高的境界，更是一种难能可贵的良好品质。此外，胸襟是否开阔，也是衡量一个人能否成大事的重要标准。纵观古今中外事业有成的人，他们无不是襟怀坦荡，度量恢宏的人。一个拥有了比海洋和天空还要宽阔胸怀的人，必能“量小失众友，度大集群朋”。人生之路需要宽以待人，成功之路更需宽以待人。
舍掉个人恩怨，彰显魅力
古人云：“大人不计小人过，宰相肚里能撑船。”佛家也说：“大肚能容，容天下难容之事；开怀一笑，笑世间可笑之人。”说的都是为人处事时要有一个宽阔的胸怀，要豁达大度，要宽以待人。日常生活中，人与人之间难免会出现一些不愉快的事情，只有放开胸怀，学会宽容，才能化解其中所有的怨恨，赢得良好的人际关系，赢得别人的尊重。
春秋战国时期，晋平公和大夫祁黄羊在一次谈话中说到了南阳县缺乏县令这个问题，晋平公问道：“你觉得谁比较适合担任这个职位呢？”祁黄羊回答道：“依臣之见，解狐可以担任。”听了这话，晋平公感到十分惊讶，因为他知道祁黄羊和解狐有过节，便问道：“解狐不是你的仇人吗？你怎么会推荐他呢？”祁黄羊说：“大王是在问我谁能担任南阳县令的职务，并不是问我谁是我的仇人呀？”晋平公听了祁黄羊的建议，派解狐去南阳任职。果然不出祁黄羊所料，解狐到任之后尽职尽责，不负众望，处处为百姓着想、办实事，受到了很多人的爱戴和拥护，美名远扬。
看完这个故事，相信人们都会为祁黄羊的胸襟所折服，虽然解狐和他有仇，但他并不顾及个人恩怨，而是以大局为重。试想，假如祁黄羊没有开阔的心胸，那么就可能会埋没一个优秀的人才。
在现实生活中，并不是每个人都能够做到像祁黄羊一样。同样的一条路摆在不同人的面前，就会有不同的结局，有的可以变成通天大道，而有的则是羊肠小道，有些甚至曲曲折折，找不到下脚的地方。只因为心态不同，心胸开阔的人无论走到哪里，都能够开辟出一条光明大道。
一个心胸开阔的人，能够正确地看待自己与他人的差别，既不妄自尊大，无谓地贬低他人，又不妄自菲薄，把任何人都看得比自己优越，更不会因别人的权力、地位及财富而耿耿于怀。而心胸狭窄的人则往往斤斤计较，只顾眼前的利益，从来不考虑给别人留下后路。殊不知，这样做的后果是把自己逼上绝路，成为最彻底的失败者。
舍得智慧
拥有开阔的心胸，那么所到之处遍地都会繁花似锦。因此，当你感觉命运对你不公的时候，当你慨叹世态炎凉的时候，当你对生活感到不如意的时候，当你在工作中感到烦恼不顺的时候，你都要不断地博大自己的胸怀。在宽广的胸怀里，一切不快和痛苦都将显得微不足道；在宽广的胸怀里，你将会活得很快乐，过得很幸福。
2．能屈能伸，成大志
人生在世，不如意事常十之八九，我们就必须学会应对这些“不如意”。当遭遇磨难的时候，当碰到困境的时候，当面临危机的时候，如果不懂得如何保护自己，就很可能遍体鳞伤。常言道：“能屈能伸，大丈夫是也。”此时，人们必须将平日的自尊和骄傲收起来，调整好自己的心态。
理智之人，会在该伸的时候伸，该屈的时候屈，像一只弹簧一样，收放自如。能屈能伸并不是软弱的表现，相反它意味着“识实务者为俊杰”的高明，它讲究的是策略，体现出的则是一种智慧。
能屈能伸，谓之大丈夫
如果把一滴水用火来烤，那么它就会化为高空中的流云；倘若将它放入低温中，那么就会结成冰块，变得更加坚硬；若将它丢弃在土地上，它就会渗入土壤滋润大地；而把它放入大海，它就会集众兄弟之力变成一朵浪花，一路欢歌而去。水没有硬度，也没有形状，但却可以随物成形，水可以包容一切，涵盖一切，化解一切，几乎可以无坚不摧，无往而不至，无往而不胜。滴水可以穿石，泛滥可以成灾。这就是水的生存法则：可以上下，可以屈伸，可以聚散。这不正是值得人们学习的地方吗？
张良是我国历史上一位着名的谋士，为刘邦打天下立下了不少汗马功劳。这样一个呼风唤雨的谋士，曾经也受到过“屈辱”。
有一天，张良到沂水桥上散步，遇到一个身着短袍的老翁，这个老翁故意把鞋扔到桥下面，然后十分傲慢地对张良说：“小子，下去把鞋给我捡上来！”张良听他这样说，感到十分愕然，心中万分生气，甚至想要挥拳揍他一顿。但毕竟对方是一个头发花白的老人，张良也不忍心下手，只好忍着怒气到桥下帮他捡鞋。捡上来之后，老翁居然又命令张良把鞋给他穿上。胸怀大志的张良心想：既然帮他把鞋捡了上来，那就好人做到底吧。于是，对老翁这一带有侮辱性的举动，他也忍住了，右膝着地，帮他穿上了鞋。谁知，老人居然连一个谢字都不说，反而仰天大笑而去。张良在原地呆视了很久，老翁又返了回来，赞叹着说：“孺子可教也！”然后约张良5日后凌晨在此相见，张良虽不解其意，但仍当场跪地应诺。5日后，鸡鸣之时，张良就匆忙赶到桥上，不料老人已经先到，并训斥他：“为什么迟到？过5天再来！”又过了5天，张良唯恐迟到，半夜就去桥上等着，他的隐忍和真诚博得了老翁的赞赏，于是就送给了他一部书，说：“读此书的人可成为王者师，十年之后天下会大乱，你可用此书来兴邦治国，十三年后再回来见我，我是济北毂城山下的黄石公。”说完扬长而去。张良惊喜异常，此书乃《太公兵法》。从此，他不分日夜，刻苦钻研，最终成了一个深明韬略，文武兼备的大人物。
一个真正的强者，往往能够比常人具备更强的忍耐力，张良不就是靠这样的忍耐力才成为“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的军事家吗？一个不肯低头的人，是无知的人。因为他们总是为了逞一时之强，而毁了很多可以成功的机会。
因此，当你遭到他人的拒绝时，不必太刚强，否则容易挫伤锐气；工作上不顺心时，也不必灰心丧气，否则你会很容易陷入沮丧；人生失意时，也不必将其看得太重，只要你愿意，生活始终都会多彩多姿。
屈，只是为了更好地伸
屈，并不是一种难堪，只是为了积蓄力量、伺机而动，以图东山再起。纵观历史上那些出色的大人物，无一不是“屈”的典范：韩信的胯下之辱，成就了一名骁勇善战的大将军；司马迁的宫刑之辱，成就了“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》；勾践的尝粪之辱，则成就了十年磨一剑的一代霸主。他们的事迹都表明，能屈能伸之人，绝对不是泛泛之辈。
七国争霸时期，位于长江下游的吴国和越国爆发了一场战争，赵王勾践取得了重大胜利，而年迈的吴王却因重伤不治身亡。吴王的儿子夫差继承了王位，他发誓一定要报杀父之仇，将越国变为自己的属国。经过三年的调整之后，吴国的势力渐渐壮大，吴王夫差率军攻打越国，这一次，越国伤亡惨重，成为名副其实的战败方。
越王勾践带着王后和几位大臣来到吴国为奴，他们在吴国受尽了屈辱。当然，越王这么做并不是真的投降了。就这样，勾践在吴国度过了三年奴隶的生活。有一次，吴王生病了，越国大夫范蠡为越王献上一计：请他品尝吴王的粪便，以测其病。勾践照做了，而这个举动深深地震撼了吴王，他认为：越王勾践肯这么做，那就表示他对自己是忠心的，不可能再有叛变之心。于是他将勾践一干人等放回了越国。
回到越国后，勾践立志一定要报仇雪耻。他唯恐眼前的安逸生活消磨了志气，就强迫自己睡在柴草上面，在房子的上梁吊了一根绳子，绳子的一端系着一只奇苦无比的猪苦胆，每天醒来之时，勾践做的第一件事就是先尝一口苦胆！同时他亲自参于耕种，叫他的夫人自己织布，还鼓励生产。他让文种管理国家大事，让范蠡训练兵马，自己也虚心听取别人的意见。几年之后，越国已经国富兵强了，而吴王夫差还被蒙在鼓里。公元前473年，勾践秘密发起藏于民间的三万雄兵，一举将吴国拿下，成功地一雪前耻。
“卧薪尝胆”的典故被称为中华几千年文明史中的经典，勾践超人的意志也被人们赞颂了几千年。当然，或许有些人会说勾践这是苟且偷生，并不值得称道。但试想一下，假如当时勾践“不为五斗米折腰”，结果会是怎样的呢？心高气傲的夫差必定会将他杀头，那么越国的命运也定是国破家亡，生灵涂炭。由此可见，大丈夫能屈能伸，忍常人所不能忍，才能为人所不能为，方能成就伟业。
舍得智慧
屈，并不意味着放弃，退却只是为了更好地进攻。每个人都应该根据时势，该屈时就屈，需伸时就要伸。屈于应当屈之时，是一种智慧；伸于应当伸之时，也是一种智慧。在伸中立志，在屈中处世；在伸中立德，在屈中为人；在伸中立业，在屈中做事。从另外一个角度来看，屈与伸本来就是人的本能，是一种先天的潜力，它表现出了一个人求事求存的智能。
3．不争一时之长短
庄子曾经讲过一个故事：每天都有许多钓鱼虾的人，大部分人都是扛着竹竿东奔西走，连池塘、连小河，甚至是湖边，他们都钓得不亦乐乎，天天有所得。只有一个人每天蹲在海边钓海鱼，他的鱼钩就像大铁猫一样，钓线有如水桶般一样粗。可是，日复一日，年复一年，十年过去了，他依然毫无收获。别人都觉得他这个人很奇怪，有人还说他像“傻瓜”。后来，他终于钓到了一条大鱼，于是他就将鱼弄到岸上分割开来，让所有的人一同分享美味，很长时间都没有吃完。
其实，这个寓言故事说明了一个道理：做人，不可争一时之短长，想要有大的收获，就必须付出长时间的努力和等待。不争一时之短长的人，是懂得“四两拨千金”的人，与只会使用蛮力的人相比，他们靠的是高明的智慧。实际上，“不争”只是因为时机未到，还不值得争，一旦时机成熟，就应该奋力拼搏、坚决果断、毫不退缩，将“争”进行到底。古往今来，能成大事者无不具备这种优秀的品质。
不争一时，才能换来长久
人生短短几十年，大好时光匆匆而过，如果将大量的时间都花费在了“争论一时短长”之上，那岂不是太可惜了？一个理智之人，就应该做到有所为有所不为，不该去争的东西就应该坦然地放下，这样才能够为心中那个更大的目标而积蓄力量。事实也证明，越是伟大的成功，越是伟大的事业，就越需要长时间的努力与付出。
在一个大森林里，“百兽之王”狮子建议9只野狗和它一起合作外出猎食。经过一天辛苦的捕猎，它们一共抓住了10只羚羊。狮子说道：“现在猎物已经到手了，但是我们必须找一个明事理的人，来帮我们分配这顿美餐。”话音刚落，一只野狗便马上说道：“这不是很好分嘛，一对一最公平了。”狮子听了非常生气，它立即将野狗扑倒在地，野狗昏了。其他野狗看到这一幕都吓呆了，过了一会儿，其中一只野狗鼓足勇气地对狮子说：“不！不！大王，刚才我的弟兄说错了，我觉得应该这样分：给您分9只羚羊，那您和羚羊加起来就是10只，我们分一只羚羊，那么加起来也是10只，这样就公平了。”狮子听了非常满意，问道：“你是怎么样想到这个分配妙方的？”野狗回答道：“当您将我的弟兄扑倒打昏后，我就立刻增长了这点儿智慧。”
和狮子相比，野狗的实力自然是大大不及，尽管它们加起来有9只。在这种情况下，野狗只有屈服于狮子的霸道和权威，才能够保全性命，倘若它们为了实现公平而争论不休，后果就可想而知了。因此，野狗的做法是明智的。
