不要让青春“惹祸”
异性间的交往虽然是青春的权力，是青春期性生理和性心理发育的自然结果，但是还有其他方面的原因，外因的影响最容易将正常发展的青春期感陶行知（1891-1946）中国历史上伟大的人民教育家。1891年10月18日生于安徽歙县。他自幼聪明好学，自主创新。1914年毕业于金陵大学，后赴美留学。1917年回国，历任南京高等师范学校教授、教务主任等，反对“沿袭陈法，异型他国”，推行平民教育。抗日战争胜利后，陶行知回到上海，立即投入反独裁，争民主，反内战，争和平的斗争，始终站在民主运动的最前列。终因“劳累过度，健康过亏，刺激过深”于1946年7月25日患脑溢血逝世，享年55岁。1946年8月11日，延安各界举行追悼大会，毛泽东亲笔写了“痛悼伟大的人民教育家陶行知先生千古”的悼词。
情引入歧途，使青春惹祸。归纳起来，对中学生“早恋”产生影响的外部因素主要有以下几个方面。
（1）社会环境对中学生的“早恋”起到了诱导作用。多种传媒技术的广泛传播，书刊、电视、电影等众多媒体对爱情的渲染，特别是网络的吸引，“网恋”成为时髦，波及学校，吸引中学生。好奇的青少年经不住诱惑，沉迷于网络世界中不能自拔。
（2）家庭教育对青少年早恋的影响不可忽视。家庭教育两极分化。一是放纵，二是高压。放纵固然可怕，高压也常常是适得其反。家长对青春期教育了解甚少，总是谈爱色变，对子女严加看管，只要听说子女与异性接触，便大打出手，并加以威胁，却不知这样的举动容易使孩子产生逆反心理，更驱使处于青春期的少年去体验与异性交往的感觉，甚至会变本加厉。
（3）学校教育的影响更为重要。沉重的课业负担使部分学生到感情中寻找安慰。而学校老师简单粗暴的处理方式无法从根本上解决学生的心理问题。老师将男女同学交往视为“洪水猛兽”，讥讽挖苦，当众羞辱，向家长告状，伤害了学生的自尊心，使正陷入早恋迷惑的学生感到压抑、苦闷，反而更希望到恋情中寻求舒解。
（4）学生间的不良影响也不容忽视。青春期男女学生有很强的从众心理。在一些学校中，会有很多学生看到宿舍或身边的同学有了各自的男女朋友，自己就按捺不住，想赶快告别孤家寡人，却因此失去了自己的方向。早恋者的行为表现也成为了刺激周围同学的不良诱因。有少数学生毫无目标，加上受到来自各方面的压力，需要其他东西来填补，如果发现有异性对自己稍加关心，就会控制不了自己的情感。
根据统计，有以下几类学生容易早恋：
（1）喜爱文学、有文艺才华的学生感情丰富，多愁善感，喜欢用文学作品中的浪漫情节来类比自己的生活，过于追求理想的浪漫，对异性间的感情有较为敏感的体验。
（2）性格软弱、虚荣心强的学生，特别是女生，或从小娇生惯养，依赖性强，将异性朋友作为精神上的依靠，或因为较强的虚荣心，乐意接受异性的殷勤。
（3）虚荣心强的学生最容易产生攀比心理，看到自己的同龄人有了异性朋友，不甘落后，主动寻找。
（4）学习成绩差的学生因为不受老师欢迎，不能从学习中获得乐趣，便把精力转向异性情感，以弥补心灵上的空虚。
（5）缺少家庭温暖和爱护的学生，生活在一个冷漠、压抑的环境里，渴望得到温暖，而异性的抚慰使他们尝到了甘甜。
所有这些现象，都需要老师和家长的理解和适当的引导。至于在学习中互相帮助，相互促进而发生的异性友情，更不要误解进而误导。
一般来说，中学生的恋情往往由关注某一个异性开始，默默地思念，眉目传情，暗送秋波。有些学生的早恋只停滞在这个阶段，成为“单相思”，不敢与自己喜欢的异性交往，这样有可能形成情绪障碍，影响正常生活和学习。第二阶段是有所行动，异性之间写情书、递纸条、赠小礼物等，即是对某一异性有好感的表示。同时可有约会行为，如一起逛公园、看电影、外出旅游等。然后是频繁约会，逐步进入一对一的比较稳定的约会，可能公开化，似乎已经确定了“恋爱”关系。少数甚至发展到最后一步，即发生性关系，近年来有增加的趋势。
有人将早恋比作泥潭，掉进去，就不能自拔，这种说法显然过于夸大了。但是如果处理不当，确实存在着一定的危害。
早恋危害身心健康。由于早恋的同学情绪不够稳定，好冲动，易动感情，自控力较差，常常会产生焦虑、烦躁、疑惑、嫉妒等不良情绪。早恋的同学都有一个极其复杂的心理过程，其间既有欣喜，也有百思不解、难以倾诉的苦闷。有的往往会耽于幻想，在幻想中寻求慰藉，得到满足。有的同学跨越雷池之后，顿觉“爱情原来就是如此”，而萌发厌倦生活的念头；有的则将社会的道德、责任抛到一边，疯狂地追求性刺激。这些痛苦的心境和不健康思想的存在，使得这些中学生的道德感、价值观和世界观受到严重扭曲。虽然男女同学之间的互助对学习有促进作用，但是还是有不少中学生因沉迷于早恋而影响了学业。另一方面，中学生激情占优势，容易冲动，自我控制能力稍差。热恋中的少男少女往往不能控制自己的感情而过早地发生两性关系，不仅会影响身体正常发育，对心理造成沉重的负担，更严重影响学习，甚至造成一系列社会问题。越雷池一步要付出的代价是如此惨重，怎么能不谨慎呢！
早恋就像树上的青苹果，性急的人不等成熟就去采摘，结果只能尝到青涩苹果的苦味；如果耐心等待，当它成为又红又大的苹果时，就能品尝到它的甘甜。青春花季是人生的黄金时期，应该充分利用起来，好好学习。保持青春期感情的自然、纯洁、朦胧、美好，消除其中暗含的盲目、冲动、烦躁和痛苦。如果可能，就让它在青春里闪光，在心灵中隐藏，如需要表现，那就发乎情，止乎理。
用积极的心态看待周围的一切
萧伯纳说：“人们总是责怪环境造成自己的困境，我不相信环境。人们出生在这世上，都在寻找自己所需要的环境。如果找不到，就应当自己去创造。”
我常听到这样一些抱怨：
“我家经济条件太差没法子给我买更多的参考书，交更多辅导费……”
“我家从来没有考上大学的，没有文化氛围……”
“学校宿舍太破，食堂的饭菜太差……”
家庭条件不尽如人意，学校生活太艰苦，父母太爱唠叨等等，这些是我们能改变的吗？
不能！那就接受它，然后改变我们自己。我们可以做个改变的先行者，从而停止这些恶性循环。
有这样一个感人的故事：
这是一场为生命倾倒、与生命相遇的演讲会。
台上有这样一个女子……她站着，不时挥舞着她的双手；她仰着头，脖子伸得好长好长，与她尖尖的下巴扯成一条直线；她的嘴张着，眼睛眯成一条线，诡谲地看着台下的学生；偶尔她口中也会咿咿唔唔的，不知在说些什么。基本上她是一个不会说话的人，但是，她的听力很好，只要对方猜中，或说出她的意见，她就会乐得大叫一声，伸出右手，用两个指头指着你，或者拍着手，歪歪斜斜地向你走来，送给你一张由她自己制作的明信片。
她是一位自小就患脑性麻痹的病人。脑性麻痹夺去了她肢体的平衡感，也夺走了她发声讲话的能力。从小她就活在诸多肢体不便及众多异样的眼光中，她的成长充满了血泪。然而她没有让这些外在的痛苦，击败她内在奋斗的精神，她昂然面对，迎向一切的不可能。终于，她获得了加州大学艺术博士学位，她用她的手当画笔，以色彩告诉人“寰宇之力与美”，并且灿烂地“活出生命的色彩”。全场的学生都被她不能控制自如的肢体动作震慑住了。
“请问，”一个学生小声地问，“你从小就长成这个样子，你怎么看你自己？你都没有怨恨吗？”在场的人都心头一紧，真是太不成熟了，怎么可以当着面，在大庭广众之下问这个问题，太刺激人了，大家都担心她会受不了。
“我怎么看自己？”女孩子用粉笔在黑板上重重地写下这几个字。写完这个问题，她停下笔来，回头看着发问的同学，然后嫣然一笑，转过头去，在黑板上龙飞凤舞地写了起来：
（1）我好可爱！
（2）我的腿很长很美！
（3）爸爸妈妈这么爱我！
（4）我会画画！我会写稿！
（5）我有只可爱的猫！
（6）还有……忽然，教室内一片鸦雀无声，没有人讲话。她回过头来定定地看着大家，再转过头去，在黑板上写下了她的结论：“我只看我所有的，不看我所没有的。”掌声由学生群中响起，女子倾斜着身子站在台上，满足的笑容从她的嘴角荡漾开来。一种永远也不会被击败的傲然写在她脸上，人们都不禁两眼湿润起来。
“我只看我所有的，不看我所没有的。”虽然我们大多数人没有锦衣玉食的生活，但我们有的比她更多。我们有幸福的家庭，爱我们的父母、相处和睦的同学，很多认识或不认识的支持我们的朋友，可以学我们喜欢的东西……我们真的没有理由抱怨什么。
生活中，很多青少年朋友总是在抱怨一些事情：“我们老师讲课方式不适合我，我该怎么办，我还是比较喜欢原来的那位老师。”
可是，我们为什么不试着改变一下自己呢，试着去适应新的老师，新的教学方法，适当地做出改变就会有意想不到的效果啊。
人都不可能是十全十美的，尤其是生理上的缺陷，很多是我们不能左右的。生活在继续，人的缺点也在不断地暴露出来，改正了旧的，新的很快就会被发现，这些都很自然。
学习上也是如此，没有天生的笨脑袋，不能因为一时的成绩差而自暴自弃。学习成绩只是个人素质的一部分，而不是全部，学习不好的人，往往在其他方面有很多值得他人学习的优点。如果说成绩不好是一个缺点的话，那它比起先天的缺陷也是微不足道的。只要有了正视缺点的勇气和改正缺点的信心，刻苦一些，成绩一定会提高的。
勤学故事：读书是要看出它的好处来一个懂得学习真谛的人，是一个懂得欣赏的人，欣赏书本中的知识，欣赏别人不同的观点。因为，欣赏的过程实则也是一个学习与思考的过程。学会欣赏，你才会真正参透书中一言一语的要义，你才有资格对其进行评点。
熊十力是20世纪中国着名的哲学家。20世纪40年代，有一个国民党的陆军少将叫徐复观，听到友人对熊十力的推崇和介绍，又在上司那里看到熊十力的着作《新唯识论》，大为佩服，就写了一封信，表示自己有志向做学问，希望得到他的指教。熊十力回信，讲了一番治学做人的道理。有一次，徐复观穿着陆军少将的军服到重庆北碚金刚碑勉仁书院拜见熊十力，请教应该读什么书。
熊十力叫他回去读王船山的《读通鉴论》。
徐复观说早年已经读过了。
熊十力很不高兴，说：“你并没有读懂，应该再读。”
过了一些日子，徐复观再去，告诉说《读通鉴论》读完了。
熊十力问：“有点儿什么心得？”
徐复观觉得自己读得很认真很仔细，不免有点儿得意，说书里有很多他不同意的地方，接着就一条一条地说起来。
还没等他说完，熊十力就怒声斥骂起来：
“你这个东西，怎么会谈得进书！像你这样读书，就是读了百部千部，你会得到书的什么益处？读书是要看出它的好处，再批评它的坏处，这才像吃东西一样，经过消化而摄取了营养。比如《读通鉴论》，这一段该是多么有意义；又如那一段，理解得多么深刻。这些你记得吗？你懂得吗？你这样读书真是太没出息！”
这一顿骂，骂得陆军少将目瞪口呆。
原来读书是先要读出书的好处！
“这对于我是起死回生的一骂，”徐复观明白了这个道理，“恐怕对于一切聪明自负，但并没有走进学问之门的青年人、中年人、老年人，都是起死回生的一骂。”
经过这次起死回生的一骂，徐复观改变了读书的方法，后来成了一个有名的学者，为重新检讨和弘扬中国文化做出了出色的贡献，特别在中国台湾、香港等地产生了很大的影响。
熊十力（1885-1968）着名哲学家，新儒家开山祖师。原名继智、升恒、定中，号子真、逸翁，晚年号漆园老人，汉族。1885年2月18日出生，湖北省黄冈（今团风）县上巴河张家湾人。幼时在家随兄读书，14岁从军，1905年考入湖北陆军特别小学堂，在校期间，加入武昌“科学补习所”、“日知会”
等反清革命团体，武昌起义后参加光复黄州活动，后赴武昌，被任命为湖北军政府参谋。1917年赴广州参加孙中山领导的“护法运动”。
失败后，决意专心从事哲学研究。
先后在武昌文华大学、天津南开中学、北京大学、浙江大学任教。全国解放后，以"特别邀请人士"身份参加首届全国政治协商会议，后被选为全国政协、二、三、四届委员。
1968年5月23日因病在上海逝世。
着有《新唯识论》、《原儒》、《体用论》、《明心篇》、《佛教名相通释》、《乾坤衍》等书。其学说影响深远，在哲学界自成一体，“熊学”
研究者也遍及全国和海外，《大英百科全书》称“熊十力与冯友兰为中国当代哲学之杰出人物”。
